下列说法中能体现唯物主义和唯心主义的根本分歧的是（ ）
| A．“人有多大胆，地有多大产”与“人的命天注定，努力半天没有用” |
| B．“兵无常势，水无常形”与“天不变，道亦不变” |
| C．“我在故我思”与“我思故我在” |
| D．“造烛为照明，求知为运用”与“秀才不出门，全知天下事” |
下列和唯心主义观点根本对立的说法是( )
①形存则神存，形谢则神灭
②物是观念的集合
③谋事在人，成事在天
④巧妇难为无米之炊
⑤人病则忧惧，忧惧见鬼出
⑥气者，理之所依也
| A．①④⑤ | B．①③④ | C．①④⑤⑥ | D．②③④⑤ |
以下选项能够正确反映唯物主义三种基本形态演进顺序的是（ ）
①存在就是被感知
②人是机器，思想是人脑的特性
③世界是一团永恒的活火
④物质是标志客观实在的哲学范畴
| A．③→④→② | B．②→③→④ | C．③→②→④ | D．②→①→③ |
哲学史上的“两个对子”是（ ）
①可知论和不可知论 ②一元论和二元论 ③唯物主义与唯心主义 ④辩证法和形而上学
| A．①② | B．③④ | C．①③ | D．②③ |
下列观点中，与“吾心便是宇宙，宇宙便是吾心”这一世界观相同的是（ ）
| A．“物是观念的集合” | B．“天地之变，阴阳之化” |
| C．“子不语怪、力、乱、神” | D．“理生万物”，“理主动静” |
《庄子》记载了这样一个故事：庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“儵鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”庄子与惠子争论的焦点是（ ）
| A．思维和存在何者为第一性 |
| B．思维和存在的辩证关系问题 |
| C．思维和存在有没有同一性 |
| D．唯物主义和唯心主义的根本分歧 |
我国南北朝时的范缜说：形存则神存，形谢则神灭。以下与之蕴含哲学观点相对立的是（ ）
| A．水是世界的本原 |
| B．气者，理之依也 |
| C．心外无物 |
| D．世界是一团永恒的活火 |
泰勒斯说，世界的本原是水。这种观点
①认为世界是物质的，坚持了唯物主义的根本方向
②坚持了唯心主义观点
③错误地把物质归结为具体的物质形态
④是科学的世界观和方法论
| A．②③ | B．②④ | C．①④ | D．①③ |
一首小诗《见与不见》：“你见，或者不见我/我就在那里/不悲不喜……”下列与这句诗所蕴含的哲理相一致的是
| A．古今异俗，新故异备 |
| B．我在故我思 |
| C．理在事先，理生万物 |
| D．心外无物 |
下列说法能体现唯物主义和唯心主义根本分歧的是（ ）
A “形谢神灭”与“理生万物” B “削足适履”与“指鹿为马”
C “苍海桑田”与“断章取义” D “量力而行”与“尽力而为”
下列选项与“我思故我在”观点相一致的是（ ）
| A．未有这事，先有这理 |
| B．吾心即宇宙，宇宙即吾心 |
| C．死生有命，富贵在天 |
| D．世界的本质是“绝对精神” |
下列选项与“我思故我在”观点相一致的是
| A．未有这事，先有这理 | B．吾心即宇宙，宇宙即吾心 |
| C．死生有命，富贵在天 | D．世界的本质是“绝对精神” |
以下选项能够正确反映唯物主义三种基本形态演进顺序的是（ ）
①存在就是被感知
②人是机器，思想是人脑的特性
③世界是一团永恒的活火
④物质是标志客观实在的哲学范畴
| A．③→④→② | B．②→③→④ | C．③→②→④ | D．②→①→③ |
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