2014年11月l9 日至21日；以“互联互通芡享共治”为主题的首届世界互联网人会在浙江乌镇举行。阅读材料，完成下列要求。
互联网与经济新常态
“互联网+”是传统行业与互联网的融合与重构。传统行业向互联网迁移，会带来产业或服务的转型升级。在经济新常态下，互联网日益成为创新驱动发展的先导力量，经济发展已从过去的传统粗放转为高效率、低成本、可持续。这就要求我们创新宏观调控思路和方式，不搞强刺激、大调整，而是坚持区间调控；不搞“大水漫灌”，而是坚持定向调控，抓住经济结构中的关键领域和薄弱环节“喷灌”“滴灌”；不搞头痛医头、脚痛医脚，而是坚持“统筹调控”，统筹稳增长、促改革、调结构、惠民生，进行通盘考虑。“调控创新”，正成为中国经济巨轮的新舵盘。
（1）请结合材料，从“思想方法与创新意识”角度分析“创新宏观调控思路和方式”所蕴含的哲理。(14分)
互联网与文化新形态
互联网催生了新的文化形态，娱乐化成为网络文化的主流，以休闲娱乐为主要目的的网民已占到35. 7%，呈递增趋势；互联网为满足内容需求提供了新的平台和新的选择，但宽带互联网的发展使网上内容贫乏的问题凸显。网上的内容资源从数量到质量都远远不能满足用户的需求；各国文化乏间的交流丰富了文化的多样性，但文化安全问题也日益突出。不同文化、文明之闻的矛盾，尤其是某些强势文化的渗透将危及我国的文化安全。
（2）请运用“发展中国特色社会主义文化”相关知识，谈谈怎样应对互联时代的文化冲击(12分)
徽商是明代中叶至清道光年间中国最具实力和影响的一支商帮，曾创造了雄踞化夏商界三百年之久的辉煌。徽商的发和称雄，虽与其吃苦耐劳精神、精明理财头脑和外在机缘有关，但讲道义、重诚信的经管理念是最核心的因素。徽商历看重“财自道生，利缘义取”“以儒术饰贾事”，主张诚信为本，坚持以义取利，使其获得良好市场信誉。
晋商始于宋代，称雄于明清，衰落于20世纪初。考察晋商数百年的发展历程，关键是一套自成体系的商业文化和经营理念，诚实守信、义利并举就是其中最为本技的内容。如清光绪年间，为方便买卖，晋商的银号钱庄开始发行“凭帖”（一种原始纸币），不料乔、梁两家钱庄将“凭贴”发行多了，老百姓担心它会变成废纸，纷纷涌致电乔、梁钱庄况换银两。乔、梁两家忙向曹氏银庄求援，曹氏银庄便向其“凭贴”开放，兑换现银，迅速平息了挤兑风波。不料清末民初，战祸频繁、政权更迭，曹氏银庄受累，属下商号欠款白银100余万两，面临破产边缘。如果宣布破产，这笔钱就成了呆账，然而曹氏却向山西银行借贷，连本带利还清欠款才撤回商号，以致曹氏银庄被拖垮。
（1）结合材料和所学文化知识，说明徽商和晋商雄踞化夏商界数百年的原因，并就如何地弘扬徽商和晋商的经营理念提出两条建议。（12）
（2）徽商“城信为本、以义取利”和晋商“诚实守信、义利并举”的商业价值观，对后世产生了极为深远的影响。运用矛盾主次方面的相关知识对此加以说明。
（3）有人认为：“曹氏银庄的儒商做法导致其被拖垮，太不值了。”你赞成这种看法吗？请根据“价值判断和价值选择准”的有关知识，结合晋商的商业价值观说明理由。
阅读材料，完成下列要求。
国家形象直接影响一个国家在国际社会中的地位和作用，是国家软实力的重要范畴。
材料一：为顺应全球传播时代的潮流，我国在塑造国家形象方面确立了以下思路：一是处理好主观认知与客观实际的关系。国家形象的塑造既取决于该国的国情国力实际，同时也取决于自身的塑造能力特别是国际传播能力。二是处理好国内公众与国外公众的关系。由于国家间的利益矛盾和文化差异，国内公众对本国的认知与国外公众对该国的认知会有差别，需要正确引导国内外社会舆论的互动。三是国家形象的判定标准与传播之间的关系。传媒对国家形象的判定有双重作用，塑造良好的国家形象需要加强对国际主流媒体特别是新媒体的控制力和影响力。
（1）结合材料一运用联系多样性知识，分析我国塑造国家形象的依据。
材料二：过往的时代，国家形象的塑造主要是国家和政府的事情，如今国家形象的塑造是在日益多元化的进程中通过对碎片化形象的整合而实现的。作为次国家行为体的非政府组织、企业、个人等已经成为国家形象塑造和对外传播的主体，每一个行为体在国家形象的塑造中开始承担着与自身相符的责任，“凡我在处，便是中国”的理念对于不同层级的行为体都是适用的。
（2）联系材料二，运用发展中国特色社会主义文化的有关知识，说明公民能为塑造我国的国家形象中应该怎么做？
（3）“凡我在处，便是中国”，从顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责”到当代学者崔卫平的“你所站在的那个地方，就是属于你的中国，你怎么样，中国便怎么样，你是什么，中国人便是什么。你内心光明的时候，中国便不再黑暗。”无不体现了中国知识分子自觉的历史担当。请你写出从中得到的两条感悟。
党的十八大明确提出，围绕保持党的先进性和纯洁性，在全党深入开展以为民务实清廉为主要内容的党的群众路线教育实践活动，这是新形势下坚持党要管党、从严治党的重大决策，是顺应群众期盼、加强学习型服务型创新型马克思主义执政党建设的重大部署，是推进中国特色社会主义伟大事业的重大举措。开展党的群众路线教育实践活动，要高举中国特色社会主义伟大旗帜，切实加强全体党员马克思主义群众观点教育，坚决反对形式主义、官僚主义、享乐主义和奢靡之风，着力解决人民群众反映强烈的突出问题，提高做好新形势下群众工作的能力，保持党同人民群众的血肉联系，发挥党密切联系群众的优势，为推动经济持续健康发展、全面建成小康社会、实现中华民族伟大复兴的中国梦提供坚强保证。
（1）结合材料，运用“社会历史的主体”的知识，阐述开展党的群众路线教育实践活动的理由。
（2）结合材料，运用“发展中国特色社会主义文化”的知识，说明如何让开展党的群众路线教育实践活动。
阅读材料，回答下列问题。
材料一：2015年3月5日，国务院总理李克强在《政府工作报告》中指出，倡导全民阅读，建设书香社会。这是继2014年政府工作报告中首次提出“倡导全民阅读”后，第二次将全民阅读写入政府工作报告，并在报告中首次提出“建设书香社会”。
（1）运用文化生活知识，说明倡导全民阅读的意义。
材料二：通过手机、电子书、网络等进行不完整的、断断续续的阅读模式，被称为碎片化阅读。面对碎片化阅读的发展趋势，推动全民阅读要研究如何使阅读内容更加适应碎片化时代，以碎片化的方式为读者提供有价值有营养的内容。可行的举措是研究机构进行相关研究，使优秀阅读内容如何更有效地转化为适合碎片阅读的模式，为读者提供参考。为推动阅读，我国已将全民阅读立法列入国家立法工作计划，但这仍未改变我国公共阅读资源的稀缺、公共文化服务所提供的阅读与公众自身常常关系不大等现状。因此，全民阅读活动要真正有成效，不能仅仅限于一般的号召，要结合每个城市的特点、区分不同的人群，做到有针对性，还要持之以恒。
（2）结合材料二，运用唯物辩证法的根本观点的知识，分析如何推动全民阅读活动的开展。
材料三：当下中国的国民阅读呈现功利化、实用化等倾向。无论是在实体书店还是网络书店，有关人际关系、升学升职、投资理财、养生保健、家庭教育等实用类书籍往往热销，而文学、哲学、史学等滋养心灵、奠定文化基础的书籍则少有人问津。某权威网站的一项调查显示，72.7%的人认为“人们注重现实利益，功利化阅读明显”；56.7%的人认为“人们偏重书籍的实用性”。
（3）请从辩证唯物论的角度对国民阅读中的功利化、实用化倾向进行评析。
加强公民道德和精神文明建设，要把培育和践行社会主义核心价值观融入国民教育全过程，落实到经济发展实践和社会治理中。某校高三学生在学习践行社会主义核心价值观过程中，收集到一组信息，并进行了交流。请你参与其中。
第一组：无抵押无担保，道德信誉彰显有形价值
安徽省通过创新“道德信贷”举措，建立健全激励崇德向善的长效机制，传递好人好报的正能量。道德信贷的最大特点是无担保、无抵押，靠个人道德诚信立本，让道德文明变成“真金白银”。道德信贷的重心在于精神与物质“两富”的结合，通过道德量化评价体系的构建，引导人们树立“道德是一个人最大资本”的理念。道德信贷把道德品质纳入信贷范畴，让道德模范和“中国好人”名利双收，探索道德与经济互相推进。
（1）结合第一组观点，分析“道德信贷”所产生的文化影响。并运用经济生活知识，请评析“道德信誉彰显有形价值”观点的合理性。
第二组：“走基层”特别节目，倾听百姓心声
中央电视台在2013年国庆和2014年春节“走基层”特别节目中分别推出，“爱国让你想起什么”和“家风是什么”的特别调查，引发社会的广泛热议。倾听百姓心声，寻找中国人“国”与“家”的精神支柱。
（2）如果你接受央视记者的采访，请分别表达你的一个心声，并阐述其中蕴含的唯物论或认识论道理。
阅读材料，完成下列要求。
一部好的作品，应该坚持经济效益和社会效益的统一。
材料一：52年前，话剧《霓虹灯下的哨兵》由中国人民解放军南京部队前线话剧团首演，剧本以“南京路上好八连”的事迹为素材，反映了中国人民解放军某连队官兵在霓虹灯闪烁的大上海所经历的一场特殊斗争。52年后，这部优秀的文艺精品由上海广播电视台重新演绎，再次搬上话剧舞台，演出时，上座率在九成以上，总票房逾百万元人民币。该话剧是一部口碑与市场双赢的作品。
材料二：习近平在文艺工作座谈会上强调，一部好的作品，应该是把社会效益放在首位，同时也应该是社会效益和经济效益相统一的作品。文艺不能当市场的奴隶，不要沾满铜臭气。优秀的文艺作品，最好是既能在思想上、艺术上取得成功,又能在市场上受到欢迎。
材料三：习近平在文艺工作座谈会上指出，广大文艺工作者要高扬社会主义核心价值观的旗帜，把社会主义核心价值观生动活泼、活灵活现地体现在文艺创作之中，用栩栩如生的作品形象地告诉人们什么是应该肯定和赞扬的，什么是必须反对和否定的，做到春风化雨、润物无声。要把爱国主义作为文艺创作的主旋律，引导人民群众树立和坚持正确的历史观、民族观、国家观、文化观，增强做中国人的骨气和底气。
（1）结合材料一、材料二，运用唯物辩证法的实质和核心的知识，谈谈话剧《霓虹灯下的哨兵》的成功给我们的启迪。
（2）结合材料三，运用发展中国特色社会主义文化的知识，分析把社会主义核心价值观体现在文艺创作中的原因。
（3）有人认为，文艺是社会生活的反映，文艺就要娱乐化。请你从真理的条件性、 具体性原理出发，简评这一观点。
阅读材料，完成要求
一段时间，一些低俗的文艺作品常常出现在网络、电视和纸媒上，甚至披着五彩霞衣招摇过市、趾高气昂。有些宫廷戏说、富豪生活、玄幻穿越等等，都不同程度地陷入低俗之中而大行其道。打着市场需要的旗号，干着低俗庸俗的文艺，把浅薄当深沉，把玩笑当艺术，把歪批当时髦。不仅大大降低了文艺工作者的自身格调，更在一定程度上扰乱了广大群众的审美判断，污染了广大群众的审美视野。
时代呼唤文艺精品，群众期盼文艺精品。一些优秀的文艺工作者，在践行社会主义核心价值观的过程中，也创作出许多有艺术感染力、让人感动、给人启迪的好作品。比如《士兵突击》，一句“不放弃、不抛弃”，影响着很多人在人生抉择中鼓起勇气，练就恒心和毅力。比如《亮剑》中的亮剑精神，也感召着很多人面对困境时树立永不言败的信心，用锲而不舍的执着勇往直前。比如《中国汉字听写大会》，激起了多少人的共鸣，涤荡了多少人的心灵。还比如《舌尖上的中国》，在传播中国美食文化的同时，传递了多少家乡风味和家庭温情。当然还有很多文艺作品，他们正是远离了低俗，脱离了庸俗，放弃了媚俗，而真诚地用一个文艺工作者的良知和艺术修养，撑起了文艺精神的风骨和脊梁，也推动着文艺繁荣与发展。
（1）结合材料，谈谈为传播正能量，描绘时代故事，关注百姓悲欢，文艺工作者应如何做到一切从实际出发？
（2）结合材料，就抵制文艺低俗化拟定两条公益广告词，要求主题鲜明、朗朗上口，每条限15字以内。
新中国建立初期有4亿多人口，当时国家没有限制生育，提出“人多力量大”“人多好办事”。人们也觉得“多子多福”。到了上世纪70年代初，我国人口已经多达8亿，国家开始关注计划生育问题。1978年，全国五届人大一次会议第一次把“国家提倡和推行计划生育”写入宪法。此后，中共中央发出一对夫妇生一个孩子的号召。计划生育工作的开展为中国的经济发展、国家的富裕和富强作出了不可磨灭的贡献。
独生子女政策实施以来，随着经济社会发展和改革开放的不断深入，人们的思想观念发生变化，我国生育率不断下降。2012年，我国劳动年龄人口首次出现绝对数下降，2013年年底，我国60岁以上老人突破两亿，人口老龄化加速，社会负担加重，独生子女政策引发了许多令人关注的社会问题。如保持生育政策不变，势必严重影响我国经济社会的发展活力和国际竞争力。十八届三中全会通过了《中共中央关于全面深化改革若干重大问题的决定》，明确提出坚持计划生育的基本国策，启动实施一方是独生子女的夫妇可生育两个孩子的政策（专家预测符合这一条件的家庭大致只有200万左右），逐步调整完善生育政策，促进人口长期均衡发展。不断调整完善生育政策，可以有效应对和积极缓解人口结构性矛盾的长期影响，保持合理的劳动力数量和结构，为转变经济发展方式、培育经济持续健康发展新优势，准备更为有利的人口条件。
结合材料，探究回答下列问题：
（1）请运用唯物史观解读我国人口政策的演变。
（2）人多未必力量大，关键是人的素质高低。中国需要从控制人口数量转向优化人口素质，只有全民族的素质提高了，才能不断提升我国经济社会发展活力和国际竞争力。请运用文化生活的有关知识就提升我国人口素质提出合理的建议。
（3）有人担心，放开“单独二孩”会导致人口剧增，人们生活水平降低，不利于社会和谐和持续发展。你是否赞同这一观点？运用所学知识简要说明理由。
2015年2月底央视羊年春晚的收视率对外公布，收视率创历年新低，抢红包抢走了春晚风头。
材料一：羊年春晚的收视率创下八年来的新低，但这并不能阻止全国电视观众“抢红包”热情的高涨。春晚“抢红包”，实际上是对互联网金融的一次大推广。从余额宝、P2P（一种将小额资金聚集起来借给有资金需求人群的一种民间小额网络借贷模式）到互联网银行，互联网金融迅速发展。互联网金融对于改善小微企业融资环境，优化金融资源配置，提高金融体系包容性，发展普惠金融具有重要意义。
（1）请结合材料一，运用经济生活知识分析互联网金融发展的意义。
材料二：每年春节过后，春晚，有人点赞有人吐槽。2015年春晚导演组总体上按照四个方向的价值回归选取节目，四个方向的价值回归是：向艺术回归，要有敬重之心；向生活回归，要常接地气；向人民回归，要与人民同甘共苦、心心相印；向真情实感回归，要真正回到内心回到艺术的原点。
（2）假如你是总导演，请从“发展中国特色社会主义文化”角度谈谈应如何选取春晚节目，并从唯物史观角度说明“四个回归”所坚持的方法论原则。
材料一：在全面推进依法治国的过程中，河北省、某市特别注重通过法治文化建设推进落实依法治国基本方略。该市积极培育和践行自由、平等、公正、法治的价值取向，引领法治文化建设，既挖掘传统文化中的法治元素，又大胆吸收欧美法系中有益的法治文化，丰富法治文化的内涵。选择百姓关注、影响力大、富有时代特征和地方特色的事件，设计并推出各种形式的法治文化活动，提高市民参与度。发挥报纸、广播、电视等的独特优势，扩大法制刊物、节目、栏目的覆盖面，建设一批宣传法治文化的主阵地。
（1）结合材料一，运用《文化生活》相关知识，分析说明该市上述做法对建设社会主义法治文化的启示。
材料二：“天下之事，不难于立法，而难于法之必行”“法者，治之端也”“奉法者强则国强，奉法者弱则国弱’’等法治思想对中国社会的历史发展有着深远的影响。在批判继承传统法治思想的基础土，党的十八届四中全会以“法治”为主要议题，提出依法治国首先是依宪治国，完善以宪法为核心的中国特色社会主义法律体系，健全宪法实施和监督制度，完善全国人大及其常委会宪法监督制度，健全宪法解释程序机制。这既借鉴了人类优秀文明，又不照搬别国模式，是经过多年探索与实践的成果。
（2）结合材料二，运用“思想方法与创新意识”的相关知识回答，依法治国为什么既要借鉴人类优秀文明，又不照搬别国模式？
（3）根据材料二，用辩证唯物论的相关知识为我国依法治国提出两条方法论建议。
第十届中国艺术节于2013年10月11日至26日在山东省举办，充分展示了近年来我国文化艺术事业的最新成果。让我们走进“十艺节”，领略文化的魅力。
材料一：“十艺节”期间，各类艺术精品异彩纷呈，广大群众在尽情享受文化盛宴的同时，自身文明素质也在潜移默化中得到了提升。山东省旅游局开展“看精彩十艺，游好客山东”活动，以“喜迎十艺节”为主题的文化休闲旅游丰富了人民群众的文化消费。“十艺节”的成功举办，让山东人更有底气和责任寻求由文化大省向文化强省的裂变，凝聚起建设经济文化强省的力量。
材料二：第十届中国艺术节标志（祥和）（下图），以中国传统吉祥图案如意为载体，既融合了山东古文化、儒家文化的精髓， 又凸显了和谐祥瑞的时代风尚。CHINA首字母“C”字形状，寓意中国艺术节面向世界、海纳百川的胸怀和熔铸百家的气魄。
材料三：“十艺节”中，吕剧《一个钱包》感人肺腑，好评如潮。该剧根据山东省道德模范、文登市环卫工人李玉坤爱心助学的事迹改编而成。十几年来，李玉坤几乎将自己微薄收入连同捡破烂的所得全部捐助贫困学生，默默奉献。她用朴实的行动阐释着中华民族的传统美德，诉说着新时期的价值观。她的爱心感染着越来越多的人加入到捐资助学的队伍中来。
（1）结合《文化生活》知识，分析材料体现了文化的哪些作用?
（2）运用《文化生活》有关知识，结合“十艺节”标志的创作思路说明如何实现我国文化的创新。
（3）运用文化建设中心环节的有关知识,说明李玉坤的感人事迹对青年学生有什么启示。
阅读材料，回答问题。
材料一：网评涛涛，微博汹涌，舆论喧嚣。这个舆论场的兴起，带来的是民意的张扬和表达的自由，也带来了舆情的混乱。有些事情，本来是有真相的，可调查者多了，反而没有真相了；有些事情，本来很清晰，可经微博这么一搅和，是非曲直变得非常模糊。
材料二：我国在改革开放的30多年中，西方发达国家的先进科学技术、资金、商品等在社会主义市场经济的深化的同时大量涌入，生活方式和价值观念也会随之渗入。中国人的思想活动空前活跃，人们原有的价值观念发生激烈的冲撞，从而使我国价值观出现从封闭到开放，一元向多样化互动的变迁。这种变迁的核心是价值观念的冲突。文化冲突和价值观碰撞强烈地冲击着我们民族、国家的文化认同和价值取向，动摇着我们国家和民族共同的价值观和思想道德基础。
（1）根据材料一，有同学认为“真理不是越辩越明，而是越辩越乱”。请你运用认识论的相关知识评析这种观点。
（2）结合材料二中的文化冲突，运用“社会主义核心价值体系”的相关知识，谈谈如何构建文化安全。
（3）没有核心价值体系和核心价值观，一种文化孰立不起来、强不起来。请你就弘扬社会主义核心价值体系提出两条建议。
阅读材料，回答问题
推进依法治国不仅要求制定出现代化的法制，还需要公民树立法治信仰。法治信仰是指把法治当作一种理想，将法律视为生活终极目的和意义的一部分。“法律只在受到信仰，并且不要求强制力的时候，才是有效的。真正能阻止犯罪的乃是守法的传统，这种传统又植根于一种深切而又热烈的信念之中——法律不仅是世俗政策的工具，而且还是生活终极目的和意义的一部分”。
中国社会正经历着现代转型，工业化、城镇化的快速推进使得人们由传统熟人之间的社会进入了陌生人之间的社会。与熟人社会强调人身依附、人情至上不同的是，现代的陌生人之间社会的正常运行依赖于规则治理，人们听命于规则、对规则负责、受规则保护。法律作为现代规则的核心，是正义的象征，是生活的目的。
目前许多人缺乏法治信仰，他们对法律价值的理解依旧停留在传统的法律工具主义层面，即法律是国家和政府治理社会的工具、是个人维护利益的工具。这直接导致相当多的人对法律采取一种机会主义的态度：法律对我有利，我就服从、使用它；法律对我不利，则绕过它、践踏它。
法治信仰缺失有着深刻的思想文化根源。自先秦始，人们观念中的最优治理是圣人之治，其次是贤人之治。儒家政治哲学更是概括出了一套修身齐家治国平天下、由圣而王的理论。法律只是圣明统治者“牧民”的鞭子。由于当代教育在现代法治价值观教育方面的欠缺，许多人仍然受传统法律文化的束缚。很多人守法是出于害怕惩罚，即属于“要我守法”而非“我要守法”。
（1）结合材料，运用马克思主义哲学关于社会意识的论述，论证树立社会主义法治信仰的必要性。
（2）结合材料，运用文化生活的相关知识，谈谈怎样让公民“视法律为他们生活的终极目的和意义的一部分”。
对于“大老虎”落马，人民群众一般都拍手叫好。但是，某 “大老虎”的乡邻因当初没有沾上光而牢骚满腹，直言该“老虎”心中 没有家乡人，他们觉得自己村里出了这么大的官，却一点好处也没有沾到；也有“大老虎”的乡邻抱怨大老虎倒台后乡邻们的生活大不如前，因为该“大老虎”对乡邻很光照，他的故乡因他的光照交通条件发展机遇都要比邻乡好。
（3）请从辩证法中选择一个合适的哲学原理并结合材料评价“大老虎”的乡邻们的抱怨。
阅读材料，完成下列要求。
加强农村思想道德建设是乡村公共文化建设的重要使命之一，也是农村文化建设的重要内容，有利于促进农村经济社会的全面发展。
近年来，我国广大农村探索的好家风好家训展示活动，好媳妇、好儿女、好公婆等评选表彰活动，寻找最关乡村教师、医生、村官等活动，极大地促进了农村精神文明建设；广大文艺工作者深入农村，创作富有乡土气息、讴歌农村时代变迁的优秀文艺作品，提供了大量健康有益、喜闻乐见的文化服务，促进了农村思想道德建设，也产生了可观的经济效益。同时，国家不断拓展重大文化惠民项目服务“三农”．加强互联网、广播电视村村通工程等基本公共服务设施的建设，为农村思想道德建设创造了充分的条件。
2015年1月15日，中央办公厅、国务院办公厅下发的《关于加快构建现代公共文化服务体系的意见》首次提到要推动文化事业和文化产业协调发展、融合发展。这对社会主义新农村文化建设有着重要的指导作用。
（1）结合材料，说明加强农村思想道德建设对建设社会主义精神文明的重要意义。
（2）加强精神文明建设，可以推进物质文明建设，据此有人认为：“增强精神文明建设的意识，有利于搞好物质文明建设。”你如何评价这种观点?请运用物质和意识的有关知识说明理由。
（3）如果学校组织同学撰写如何加强农村精神文明建设的文章，请结合材料，拟定撰写文章的两点提纲。要求提纲符合文章主题，有概括性，观点正确。
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