阅读雨果《炮兽》中的几节文字，完成7—9题。
炮手拿着他的起重铁棍等着。大炮仿佛瞥见了他，根本不屑把身子转过来，就用一种劈斧似的速度向后倒退，朝汉子冲过来。被迫退到船舷上的汉子已经到了绝境。全体船员发出了一声呼喊。
可是直到现在一直站着不动的那个年老的乘客冲了出去，动作比这一切凶猛的搏斗更加迅速，他抓住一袋伪钞，冒着被压死的危险把这袋伪钞扔到大炮的车轮中间。这个具有决定性和充满危险的动作，即使是一个受过杜罗塞尔的《海上御炮术》里面记载的种种技术训练的人，也不会做得更合适、更准确。
这袋伪钞起到了缓冲器的作用。一块小石头可以阻挡一块岩石的滚动，一根桠枝可以改变雪崩的方向。大炮颠踬了一下。炮手也抓住这个难逢的机会，把铁棍插进大炮的一只后轮的轮辐中间，大炮停下来了。
大炮有点倾斜。汉子拿着铁棍使劲往上抬，意在使它翻一个身。这只庞然大物倒下来了，声音像一口大钟跌下地来那么响，汉子浑身冒汗，用尽力气窜过去，把舵索的活结套在这只翻倒的怪物的青铜脖子上。
斗争结束了。汉子胜利了。蚂蚁战胜了巨象。侏儒俘虏了闪电。
7. 全体船员为什么“发出了一声呼喊”？
答：_____________________________________________________________________
8. 画曲线的几句描写，展现了年老乘客怎样的性格特点？请用两个词语概括
答：______ _______
9. “蚂蚁战胜了巨象。侏儒俘虏了闪电”这一句有什么含义？
五、(27分)阅读下面的文字，完成18—2l题。
记忆的高地（节选） 钱金利
（1）我始终无法绕过乡村。
（2）在城市寄居越久，对乡村的怀念就越为清晰。像余华在《兄弟》后记中说的：从乡村走出来的人，乡村是根。走多远都是。所以，余华承认自己不会放弃对乡村的书写，不论过去现在或将来。
（3）乡村是记忆一块无法逾越的高地，对每一个从乡村出走的人来说。
（4）对我来说，村庄是一个世界。一个完整而庞大的世界。世界上，没有比村庄再大的地方。我无法用目光，穷尽一个村庄。实际，谁都无法穷尽村庄。村庄之外，仍是村庄。一个连着一个的村庄，是组成大地的骨架，沉默而坚毅地俯卧着。
（5）1980年，我四岁。或说，是三周岁。我不知道我当时是不是学会了记数。或许，这只是我在把记忆的钟，往回拨转，才看见的，一种类似真实的幻影。那一年，我头一回下地。此前，我曾无数次深入到旷野的深处，但我只是一名看客。这一回，是下地。是劳动。
（6）父亲在耕一块田。父亲要把一块地翻过来，像母亲把一床棉被翻过来一样。父亲在犁的两边压了两大块石头。这是两块我无法撼动的大石头。然后，父亲把绳勒进瘦骨铮铮的肩头。把着犁，向前走。泥是黑的。翻过来的泥，还是黑的。更深的黑色。新翻的泥土里，汹涌着一股新鲜的味道。我相信，这味道，一直在大地深处发酵着，奔窜着。在犁铧的背面，它们终于找着了出口。我站在一边，看着父亲，被泥土的味道，浮起。浮起。像一块木头，在水里浮了起来。
（7）父亲看见我的傻样，伸出巨大的手掌，拎着我的脖子，把我扔到了犁背上：“压住。一个农民的一辈子，应该从犁铧上开始。”父亲的话，让我的命运，现出一丝亮光，像被犁开的泥土，透出生命深处的气息。从我压犁的模样，父亲看出我天生该是个好把式。我在犁上，获得了一个足可满意的坐姿，比坐在手扶拖拉机上还舒服。甚至，从那以后，我再没坐过这么稳实的车子。哪怕是奔驰、保时捷，也不。
（8）劳动因为有了一个舒服的开端，而成了一件舒服的事。有很长一段时间，我缠着父亲要下地。我喜欢坐在犁背上，在新翻的泥土气息里，渐渐沉醉。劳动，让冗长而缓慢的时间，有了平实的飞翔的感觉。多年以后，在坐过山车的时候，有一瞬间，我也有过类似的感觉：当你坐在一个心仪的驾座上，时光便长出了翅膀。我不知道父亲是否也和我一样，在劳动中，听到时光飞逝的声响。
（9）波浪一样的泥土，被敲碎，碾细，整平。一块地，平展展的，像一张辽远阔大的眠床，安安静静地躺着。除却了庄稼的掩映，大地仿佛一样子往下陷落了一截子，那些迷失在庄稼丛中的人们和草舍们，便都乘机，一层层往上浮了起来。人越来越多，汹涌着。我混迹在人群中，像一株稗草混迹在一片稻秧。我不是一个真正的农民。我的体重，还不足以压实一张深入大地的犁铧。我只能用高高低低的脚步，来丈量一块地的长度和宽度。
（10）父亲在后退，我在前进。父亲泥耙把萝卜籽掩住，我用小脚丫子，把土踩实。只有把土踩实了，萝卜才能长得瓷实。个顶个大。然而，我的体重，显然阻碍了我的脚步。我无法让我的脚，更深地陷落在泥土里。我虚浮的脚步，不像是在劳动，而像是在一张巨大的宣纸上写字或作画。写一个颤动着的“一”字，或者，写一幅“米点”山水。我相信，当时，我一定不曾认识“一”字，或者“米芾”。这个意象，一定是多年以后，我在看着别人劳动的时候，突然被遥远的记忆掐住喉咙。
（11）有些记忆，无法逾越。父亲并不曾责怪我的虚浮。父亲，在印着我的小脚丫子的萝卜地上，又印了一串串宽大而沉重的大脚印。这是一双美丽的大脚，印下的这一串，是通往丰收喜悦的邮戳。我曾多么殷切的希望自己也能拥有这样一双美丽的大脚。可以把美丽的邮戳，盖遍乡村的每一个角落。
（12）我现在，我真的拥了这样一双脚。走路的时候，我常常不自觉地回过头去，看看身后。没有看见一个脚印。哪怕，一片像落叶一样虚浮的脚印。
（13）远处，被瓦屋，楼屋，挡住。除了天空依然辽阔。大地，已经被分割。零碎的大地上，拥挤的庄稼，再无法包围一幢高大的楼房。更无力把它遮挡，让它陷落。时间已经把事实颠倒。楼群把庄稼包围，让大地陷落。村庄走在越来越大的一条路上，越来越快地靠进一个城市。庄稼，无法阻挡一个村庄迈向城市的脚步。有人说：现在的村庄，就是一个城市。而一个村庄里，再找不出一个纯粹的农民。那些仍然赤脚行走在土地上的，有一多半，是充满矫情的怀旧者。
（14）我坐在一个城市的上空，怀想一个村庄的旧时模样。并且，从嘴巴里喷出，一根炊烟的模样。
18．联系全文内容来看，“乡村是记忆一块无法逾越的高地”，表达的实际意思是什么?
答：
19．从第五至第十一段内容来看，“劳动”教给幼年的“我”哪些道理?
答：
20．“我现在，我真的拥了这样一双脚。走路的时候，我常常不自觉地回过头去，看看身后。没有看见一个脚印。哪怕，一片像落叶一样虚浮的脚印。”有什么深刻含义？
答：
21、请从“形象语言”、“表达技巧与构思”和“思想主旨”三个角度中任选一角度或以一角度为主兼顾其他角度，写一篇300字左右的赏析短文，题目自拟。(15分)
阅读下面文字，完成：
地球下一轮冰期即将到来
今天，全世界都在议论全球有变暖的趋势，许多报纸、杂志纷纷载文称“全球变暖海面上升，1000年后地球将迎来洪荒”。但是有不少气候学家却在异口同声预言另一种灾难——新冰期——的到来：是什么原因使得科学家们的看法，来了一个180度的大转弯?
这种结论是有道理的．墨为许多气候学家长期以来忽略了太阳辐射总量变动对地球的影响。太阳对外的辐射并不稳定，而是经常变化。一般来说，影响地球上气候变化的主要因素应该是太阳活动11年的黑子周期和100年的世纪周期。而当人们谈论地球上的气候变暖时，却很少考虑太阳辐射的影响。
太阳目前的状态是发光度在减少!由于地球的升温具有惯性，这一轮11年周期发羌度的变化实际上对气候没形成明显影响。但是，通过研究发现，太阳发光度的减弱还会在下几轮11年周期中继续下去。与此同时，发光度的减弱也在太阳活动的世纪周期中有所体现。于是科学家预测，到21世纪中叶，地球上将会出现一个小冰期。
至于说到人们经常念叨的“变暖”理论，“冰期说”的科学家认为“变暖，，很正常。通过对太阳发光度变化的分析，地球确实曾因为太阳活动而出现全球变暖。在20世纪，太阳的半径和发光度都在增长，结果导致全球年平均气温高出0.8摄氏度。就是这个0.8摄氏度，让气候学家敲响全球变暖的警钟，并把“罪名”归到了温室气体头上。然而现在，由于太阳活动的减弱，年平均气温正在缓慢下降。不过，地球人在2012—2015年之前还感觉不出总体气温的下降，下一轮的最冷时期得到2050年才会到来。一开始温度下降会非常缓慢，预计几十年后，世界上海洋的水温将下降l度。这看上去似乎微不足道，但已足够让格陵兰岛生成新的冰川。俄罗斯北部的气温也会下降。这种全球变冷只对赤道附近的居民影响不大。．
俄罗斯地球物理学家从最近的7500年的地球历史中找到了18次全球变冷过程的证据，那都是太阳活动最弱时期。早在1645年到1705年，整个欧洲、北美和格陵兰岛就曾出现过全球变冷现象。当时的全球气温下降了l～2摄氏度，之后又发生了全球变暖。因此这是一个周期性的过程。未来的21世纪中叶，预计也将会发生类似的全球变冷现象，但这次时间不会拖得很长。
全球气候趋势是变暖还是变冷，科学家对此意见不一。支持全球确实在变暖的人认为，地球目前正处于两个冰期之间的间冰期，而且地球在此次间冰期“滞留”的时间已有9000多年，比过去的间冰期时间都长，这说明从长期看，地球处于全球变暖的时期。几百年来的测量结果充分说明了这一点：地球表面越来越变暖和，尤其是最近几十年，变暖趋势非常明显。另一批科学家则认为，整个地球的气象是非常复杂的，不能轻易下结论说地球在
变暖还是在变冷。比如，地球表面不均衡的变暖(高纬度地区更为明显)将导致了大气环流的改变。一旦中纬度地区地域性的风力变弱，北极地带的冷空气就有可能南下。寒流滞留在南方的时间会更长，因为环流强度已变低。而一旦天气转暖，便会出现一系列的极端现象，比如说，降雨的不均匀性便会出现，有地方一个月的雨量会在一天内下完，很可能这些地区到了夏天叉会出现干旱。所以这些科学家觉得，地球完全可能处于长期变暖，但是短期变冷的状况。新冰期即将到来的说法，与地球总体变暖趋势并不矛盾。
1.在气候变暖的今天，有不少气候学家却在异口同声预言“新冰期”即将到来。下面不能支撑这一观点的一项是
A.人类7500年的地球历史中，18次全球变冷都是太阳活动最弱时期。
B.太阳目前的状态是发光度在减少，而且还会在下几轮11年周期中继续下去。
C.由于地球的升温具有惯性，所以我们还感觉不到温度的下降。
D.地球处于两个冰期之间的间冰期时间已有9000多年，比过去的间冰期时间都长。
2.综合全文，关于全球气候变化趋势的问题，作者赞同下列哪一种观点
A.地球气候逐渐变暖，1000年后地球将迎来洪荒。
B.地球气候正逐渐变冷，到2l世纪中叶，地球上将会出现一个小冰期。
C.整个地球的气象是非常复杂的，不能轻易下结论说地球在变暖还是在变冷。
D．地球处于长期变暖但是短期变冷的状况，所以无所谓冷暖。
3.下列表述，不符合原文意思的一项是
A.影响地球上气候变化的因素既有太阳辐射的影响，也有人类活动的影响。
B.地球气候总处在“变冷一变暖一变冷”周期性的变化之中。
C.地球温度变化即使是微小的1度，也会对全球任何地方产生巨大的影响。
D.地球一旦由冷变暖，将会出现一些极端的天气现象。 ，
4.根据文章所提供的信息门；列推断不正确的一项是
A.太阳发光度在减少，所以太阳的半径也在缩小。
B.地球的温度无论是升高还是降低，变化应该是比较缓慢的。
C.地球温度的升降虽然主要受太阳辐射的影响，但与太阳周期变化的时间是不同步的。
D.从地球经历的几次“间冰期”来看，某前的间冰期最长，而且地球今后的“间冰期”会越来越长。
周 庄——世俗文化的启示
徐卓人
“周庄的商业气息太浓了!”听见一些游过周庄的人这么说，似乎尽兴之后还带着一种遗憾。我觉得，这是把周庄理解错了，当成了桃花源。不过我听到这样的感叹倒是欣慰，因为我从受众者那里看到了世俗文化的力量。
周庄从来不是桃花源，“商业气息”是说对了，周庄从来是个商业繁华的集镇，可以说，没有商业，就没有周庄，与今天许多享誉中外的名镇、名城一样。
雏形的周庄与村落相差无几，到了1127年金十二相公随宋高宗南渡，落泊到这里时，人烟才逐渐稠密。后来来了个颇有传奇色彩的江南富豪沈万三的父亲沈佑，那还是在元朝中叶，沈家因为经商逐渐发迹，带动了南北市河两岸的商业，形成了以南北市河为主的旧集镇，及至明清时期，镇廓扩大，人气更旺，南北西河道两侧渐成列肆，江南大镇形成矣。
不能否认巨商沈万三的作用。沈万三看来是个有经济头脑又思想开放的商人，周庄天然而原本封闭的水道在他的眼光里都变成了致富的途径，利用白岘江西接京杭大运河、东北接浏河的优势，干起了出海贸易的大事来，他这一干，不仅使自己富甲天下，竟将周庄变成了一个粮食、丝绸等手工业品的集散地和交易中心，促使周庄的手工业和商业迅速发展起来。周庄的丝绸、刺绣、竹器、脚炉还有白酒原本都是“藏在深闺人未识”，从此就这样沿着古河道风风火火的出海去了。商事的频繁又呼唤出大量的旅社、客店、饭庄，周庄焉能不繁华?
写到这里，我忽然想起了山西平遥，这里有票号“日升昌”，作家余秋雨把它称作“中国大地各式银行的‘乡下祖父’”，后来这里终于成了山西财富的中心之地，从今日平遥这些苍老而森严的高墙、精雅的屋宇走过，可以想见这里是如何人丁兴旺，繁荣红火，无数的商人“驮载着金钱，驮载着骄傲，驮载着九州的风俗和方言，驮载出一个南来北往经济血脉的大流畅”。他们留下了什么?是代表着中国金融发展史经典的洋洋120万字的《山西票号史》，是今天被联合国列入“世界文化遗产”的山西平遥!
还记得明清时期与徽商、晋商、闽商、粤商并驾齐驱称雄中国商坛“东山帮”吗?今天你踏上这块吴中福地感受到最多的是什么?庭园的美丽，建筑的恢宏，历代状元的华光，总括说，是享用不完的文化。
如果再扯到苏州这座古城，这话题就更贴近也更丰富了，只消说一句：如果没有姑苏的繁华史，就没有吴文化的辉煌。
我们无法否认商业在整体文化中的重要作用，并且发现这其实是文化很重要的一部分，也就是商业文化。周庄的前景不仅来自曾经有过的商业繁荣，我发现，今天乃至将来重要的还仍然是商业文化，这是本色，也就是特色，个性。你不见，周庄所有的居民几乎与其他集镇都不同?那一排排永远保持着整齐而油亮的饰板，那一扇扇永远干净而敞亮的街窗，意味着什么?那些水巷，原本不是为了搭建在那里留给今天的旅游者看的，哪怕“船从家中过”的经典之作也只是为了买卖的方便，可以说，周庄的民居，从来不为精庐怡老，也不为金屋藏娇。这个热闹的地方，不是叫人清心寡欲，而是生的乐趣，人，好世俗之乐也!
今天走过周庄每一条街，发现真的还是户户经商，家家开店呀，与当年红火的景象相比，只是换了一种形态。这于周庄，是多么妥贴!
这是一种世俗的文化，血肉的人须臾离不开世俗文化，人间的烟火总是最具亲和力，最符合生态的七情六欲，当然也是最人性的，如果这样，又何必要把周庄生硬地认作桃花源呢?
找准自己的位置真的很重要，这包括创造者和欣赏创造的人。
1．第一段中的“桃花源”有什么特定的含义?
答：_______________________________________________________________________
2．本文在写周庄的同时还写到了平遥和苏州，这样写目的何在?
答：_______________________________________________________________________
3．最后一段“找准自己的位置真的很重要，这包括创造者和欣赏创造的人”一句有何深层含义?
答：_______________________________________________________________________
___________________________________________________________________________
4．对这篇文章的分析，不正确的两项是（）
| A．3、4两段不惜篇幅写周庄的繁荣过程，是为了阐明这样的观点，即：周庄本来就是靠着商业起家的，商业化当然是它的特色。 |
| B．与周庄相比，山西平遥才算做是真正的商业文化的代表，有120万字的《山西票号史》这样的中国金融发展史经典为证，而周庄无论在规模上还是在贡献上都无法与其相比。 |
| C．以周庄为代表的世俗文化，其实就是商业文化的表现形式之一；它有着广阔的发展前景。 |
| D．同属吴中福地的周庄同苏州不可同日而语，因为苏州是历来被称作人间天堂的著名商业繁华胜地，而周庄只不过明代才开始闻名于世，无论从时间上还是从空间上都没有苏州的商业化程度高。 |
E．本文对以周庄为代表的世俗文化持赞成的态度，认为血肉的人须臾离不开世俗文化，的烟火总是最具亲和力，最符合生态的七情六欲，当然也是最人性的。这个观点是针对有人把周庄当作桃花源而言的。
野性的林
在海南岛，我登上了高高的尖峰岭。
瞧那辽阔、深邃、汪洋似的林海，莽莽苍苍，层层叠叠，涌着无垠的绿涛，横亘在眼前，那情调是多么粗犷。当我们进入林中，瞧着那藤萝缠绕、蕨类从生，横如帐幔的林墙，邃如深渊的林窟，密如桩柱的林子，又使人堕入了朦胧的神秘之感里。
这亚热带的原始森林多么富于野性。
我在这里看到了力的素描和写生。野性不就是力的象征！雪莱的名句说得多好：“万物由于自然律，都必融汇于一种精神。”我却从森林里瞧出了大自然神笔的气势。它的铁画银钩倔强而刚劲。没有这亘古如一的精神，便不可能有万物的滋生。每一粒种子落入土里便是力的萌芽，然后便有力的茁壮和成长。你瞧那每一棵树木都挺拔而昂扬，没有丝毫悠游的逸致，也没有一点儿踌躇犹豫的迹象。它们只是一个劲地拼命向上长，朝着晴空，朝着雨露，朝着阳光。看得出来，在这横七竖八的密林里，它们的生长并不容易，在青春时显然是十分艰苦的，彼此间曾经出现过力的较量和搏斗。看那桢楠合抱着铁榈，高山榕的气根绞勒着另一株大树，它们成长起来了。有的巨大得像擎天的柱石，几乎多人才能合抱；有的高达数十米，仰着头还看不到它的尖顶；它们的根长成板状，一块一块的深深地陷入地里，仿佛是艘万吨巨轮的舵，支撑着这巨蘖固如磐石。于是，我从这些勃勃的生机中好像听到了山林的心跳，看到了最美妙的刻画力的珍品。
野性的林具有最纯真、最朴素的美。它毫不做作，既没有病态，也没有畸形。它是这样浑厚、丰满而斑斓。因为它包罗、积累并融合了从古至今林中最美好的种属、质地和品性。被称为活化石的几千年前繁茂滋生的树蕨和铁榈依然健在。仅仅二万余亩的林区便有千种以上的乔木和草木，难道这还不够浑厚和丰满！绿楠干细似杖，乌柏蕨茎粗如椽，黄铜高可擎天，铺地蜈蚣低与脚齐，高山蒲葵叶大如伞，五列木青红相间，鸡藤果花纹五色，猕猴桃有方有圆，难道这还不够斑斓奇丽？然而这千姿百态都富于原始的健美，每一颗树都闪灼着生命的光华，茁壮的异彩。春天的光，夏日的雨，秋季的风；隆冬的别言都为它们淡抹浓妆，使守林人觉得春色新，促人振奋；夏色暖，教人舒坦；秋色金，令人欢欣；冬色凝，使人坚定。他们也像森林里的树一样，爱上了这块土地，蒂固树深。
我们愈往里去，只觉得绿的色彩愈重，泥土的气息愈浓，遍地的野趣也愈迷人了。我们可以从清脆的鸟声里听出画眉、白鹤、原鸡这些山野的精灵们对森林的热爱；从错什的蹄印里看出鹿、豹、山猿、黄狼、马猴、野鸡，以至蟒蛇，这些丛林的壮士们依恋故土的深情。待我们到达森林的中心，越过淙淙的流泉，树丛尖端的奇景便展现在我们的头顶。在那万木之巅，各种吊兰如盆景低垂，碎骨补似繁华四散，奇华异草在树尖儿争妍斗丽，组成了一个奇异的空中花园。啊！高山盈盈，林木青青，异卉缤纷，我们竟可以从这儿追思到古森林那千姿百态的风光，使我们的美感向着智慧的高度上升。
终于，我从力和美之中看到了希望。它们并不平庸，也毫不温驯；虽貌似粗鲁、莽撞，但却充满活力。野性难道不就是一种敢于拼搏和不屈不挠的性格吗？在这儿，随处都可以找到这可贵品质的特性。瞧，所有的树木都坚信自己有立于众树之林的能力，它们从来也没有片刻放弃对光和热执着的追求。那先锋树种乘风飞来，落地生根。不论岁月多么漫长，它们凭借自己的力量使可以世代更新，绵绵不绝。
野性的林让我们获得了力的启示，美的意念，希望的鼓舞和鞭策。我们虽然奔走竟日，却只感到清新的欢乐而毫无倦意。
1、在作者看来，这原始森林“富于野性”，其“野性”的含义有哪些？
答：
2、作者说“野性的林”是“美”的，根据文意，“美”表现在哪几方面？“美”的根本内涵是什么？
①“美”表现在：
②“美”的内涵： （不超过40字）
3、文章的题目是“野性的林”，作者在第六段却不惜用大量笔墨来写鸟兽花草，这在表达上有什么作用？请作具体分析。
答：____________________________________________________________________
4、下列对这篇散文的赏析，不恰当的两项是（）
| A．文章开篇，以充满激情的笔触，描绘了一幅原始森林的壮丽画卷，为全文礼赞“林”的野性定下了昂扬的基调。 |
| B．由于作者对山的厚爱和感悟，使得文章句句有情，句句含理，“情”“理”交融。 |
| C．本文运用了象征手法，“野性的林”是“我”的品格的象征，“林”的形象其实就是“我”的形象，达到了“物我同一”之境。 |
| D．出于对“野性的林”的热爱和艺术表现的需要，作者多次运用了比喻和拟人的手法。 |
E．“一切景语皆情语。”从全文看，作者借“野性的林”抒写了对大自然的热爱和向往，因为这里只有清新的欢乐而毫无倦意。
攀登我的南山
李汉荣
人，在人群里行走寻找他的道路，在人群里说话寻找他的回声，在人群里投资寻找他的利润，在人群里微笑寻找回应的表情。生而为人，我们不可能拒绝人群，虽然，喧嚣膨胀的人群有时是那么令人窒息，让人沉闷，但我们终不能一转身彻底离开人群。
人群是欲望的集结，是欲望的洪流。一个人置身于人群里，他内心里涌动的不可能不是欲望，他不可能不思考他在人群里的角色、位置、分量和份额。如果我们老老实实化验自己的灵魂，会发现置身人群的时候，灵魂的透明度较低、精神含量较低，而欲望的成分较高，征服的冲动较高。一颗神性的灵魂，超越的灵魂，丰富而高远的灵魂，不大容易在人群里挤压、发酵出来。在人群里能挤兑出聪明和狡猾，很难提炼出真正的智慧。我们会发现，在人口密度高的地方，多的是小聪明，绝少大智慧。在人群之外，我们还需要一种高度，一种空旷，一种虚静，去与天地对话，与万物对话，与永恒对话。
伟大的灵魂、伟大的精神创造就是这样产生的。孔子独对大河而感叹时间的不可挽留：“逝者如斯夫，不舍昼夜”；庄子神游天外寻找精神的自由飞翔方式；佛静坐菩提树下证悟宇宙人生之般若智慧；法国大哲帕斯卡尔于寂静旷野发出哲人浩叹：“无限空间的永恒沉默使我恐惧”；李白“登高望远天地间，大江茫茫去不还”，他不羁的诗魂飞越无限，把多半条银河引入人间，灌溉了多少代人的浪漫情怀；爱因斯坦把整个宇宙作为自己科学探究和哲学思考的对象，他认为人的最大成就和最高境界不过是通过对真理的求索，获得与宇宙对称的灵魂，变得辽阔而谦卑，对这个无限地存在着也永恒地包裹我们的伟大宇宙献上发自内心的敬意。正是这些似乎远离人群的人，为人群带来了太丰盛的精神礼物。在人群之上利益之外追寻被人群遗忘了的终极命题，带着人群的全部困惑和痛苦而走出人群，去与天空商量，与更高的存在商量，与横卧在远方也横卧在我们内心深处的“绝对”商量，然后将思想的星光带给人群，带进生存的夜晚。
为此我建议哲学家或诗人不该有什么“单位”，在“单位”里、在沙发上制作的思想，多半只有单位那么大的体积和分量，没有普世价值。把存在、把时间、把宇宙作为我们的单位吧，去热爱、去痛苦、去思想吧。
作为芸芸众生的一员，我也不愿总是泡在低处的池塘里，数着几张钱消费上帝给我的有限时光。我需要登高，需要望远，我需要面对整个天空作一次灵魂的深呼吸，我需要从精神的高处带回一些白云，擦拭我琐碎而陈旧的生活，擦拭缺少光泽的内心。
我正在心中攀登我的南山。目光和灵魂正渐渐变得清澈、宽广，绿色越来越多，白云越来越多，我正在靠近伟大的天空……
（节选自《散文》2004年第1期）
1．从全文看，标题“攀登我的南山”中的“南山”指什么？请简述之。
2．作者为什么说“人群有时是那么令人窒息，让人沉闷”？
3.第三段运用了孔子等六个材料，请根据文章的思路，说说李白和爱因斯坦这两个例子能否删去？为什么？
4．下面对这篇散文的赏析，正确的两项是( )
| A．本文从人们在人群里生活和追求写起，结尾写攀登南山，接近天空，首尾呼应，思路洒脱。 |
| B．“在沙发上制作的思想”，至少包括那些视野狭窄、目的卑下、境界低俗的思想。 |
| C．本文虽立意高远，气势恢弘，但字里行间隐约流露出的是一种消极出世的伤感情绪。 |
| D．“数着几张钱消费上帝给我的有限时光”与前面孔子等哲人的叩问时空的精神追求，形成崇高与卑琐的强烈对比。 |
E.文章用象征的手法谈今论古，全文的人物形象鲜明，语言准确朴素，抒情色彩极其强烈。
安 魂 之 境
李 吉力
人们常说坐化是生命的奇迹，高僧打坐，人随魂去，生命静静地转换，一如睡莲
悄然开放。在这转换的时刻，与其说生命终止了，不如说死亡消失了。死亡变成了一道美丽的彩虹，向永恒的天空缓缓飞去……据说，《小浒》故事中的鲁智深就是这样坐化的。我相信这样的传说，因为在《水浒》好汉中，唯有鲁智深是最具佛性的，鲁智深是个快乐的胖大和尚，说他快乐是因为他从来没有私仇，从来不报仇雪恨，既不为兄杀嫂，也不大义灭亲。鲁智深仿佛是一个专门来到人间为受苦受难的人们打抱不平的菩萨似的，快快乐乐的普渡众生，既救落渡落难者，又超度施恶者；他一生所为，不掺带丝毫个人恩怨。鲁智深是所有梁山好汉中唯一的一个菩萨，这样的菩萨当然以坐化写完人生的最后一笔，所谓圆寂，指的也许就是这样的圆满和寂静。
于是我想起嵇康，想起嵇康和他的《广陵散》。四百年来，人们一遍一又一遍地描绘着竹林七贤的魏晋风度，一遍又一遍地为嵇康扼腕，为嵇康喝叹，以示感慨之意，以抒悲悼之情。但人们从来没有品味过嵇康在人生终了时显示出来的生命境界，从来不曾体悟过那曲《广陵散》作为绝响究竟绝在哪里响在何方。嵇康临刑之前，既不大碗喝酒，也不大块吃肉，而是悠悠地弹奏了他那曲《广陵散》。刑场上响起了婉转的琴声，狰狞的死亡由此被击碎，如同一片碎纸纷纷扬扬。我是说，稽康弹奏《广陵散》，弹着弹着，悄悄地随着琴声走掉了，在刽子手杀死他之前，嵇康随着《广陵散》飞逝了。正因为这样的飞逝，《广陵散》才成了绝响。作为一曲绝响，《广陵散》绝在生命随琴声而去，从而让生命的旋律回响在纯净的天空。印度的一位禅师说，耶稣在被钉上十字架的一刹那变成了基督，从而使葡萄变成了美酒。葡萄是鲜活的，但又是暂时的；美酒是酿成的，因而是永恒的。当生命修炼到一个点上时，葡萄就酿成了美酒，暂时的变成了永恒的。当嵇康对着夕阳弹奏起他的《广陵散》时，嵇康就变成了《广陵散》，一如葡萄变成了美酒，耶稣变成基督。所以正如鲁智深是个快乐的菩萨一样，嵇康也是快乐的。他是一位快乐的名士。魏晋的名士风度在嵇康变成《广陵散》的时刻达到了生命的极致。相形之下，阮籍是怯懦的，阮籍是自欺欺人的。阮籍喝酒佯醉，与其说骗了别人，不如说骗了自己。葡萄在阮籍那里始终没有变成酒。阮籍只是喝酒，但他自己却变不了酒。阮籍的生命没有像嵇康那样转由一种辉煌而宁静的极致境界而进入永恒。我为阮籍扼腕，一如我为嵇康庆幸。阮籍的聪明使他的生命停留在了头脑的灵活上，从而无以深入生命的内心世界。同样身为竹林七贤，生命在阮籍那里由于聪明而萎缩，生命在嵇康那里因绝响而开花。生命从阮籍的醉酒向前跃进一步是《广陵散》，生命从嵇康的《广陵散》向后倒退一步则是阮籍的醉酒。醉酒是吸毒，《广陵散》是入境；一个向下坠落，一个向上飞升。在阮籍醉啊醉倒在地上的时候，嵇康飞哪飞到天上。一代风流就这样风云流散。
美丽的故事。不仅古老，而且风尘遮蔽。正如西方人逐渐忘记了耶稣成为基督的生命意味，中国人始终不知道稽康变成《广陵散》的动人故事。正是这样的遗忘，使美国人在编排电影《莫扎特》的时候曲解了莫扎特和他的《安魂曲》。那位美国导演既不知道莫扎特为何年纪轻轻就撒手人寰，也不知道《安魂曲》对莫扎特来说意味着什么。尽管这部影响片荣获了世俗透顶的奥斯卡奖，因为这部影片误读了莫扎特最后有关《安魂曲》的写作。编导从商业文明的立场把莫扎特写作《安魂曲》的故事读解成巴尔扎克写作《人间喜剧》，使之在金钱的压力和魔鬼的诱惑下辛苦劳作，力竭而死。在莫扎特和《安魂曲》面前，商业文明的愚昧一如东方专制国家的庸众。商业的头脑没法领略一个艺术天才的灵魂及其生命的开花。因为正如嵇康弹着《广陵散》走掉了一样，莫扎特写《安魂曲》写着写着写了进去，变成了《安魂曲》，或者说其生命凭借这《安魂曲》远去了。这与其说是一种奇迹，不如说这奇迹之所以是奇迹乃是因为后人在阅读这个故事时缺乏应有的内心准备。
1．作者认为在《水浒》好汉中，唯有鲁智深是最具佛性的。你怎样理解鲁智深“既救渡落难者，又超度施恶者”？
答：
2．作者为什么为阮籍扼腕，替嵇康庆幸？
答：
3．在作者看来，鲁智深的坐化、嵇康的临刑弹奏《广陵散》、耶酥的受刑、莫扎特的创作《安魂曲》有什么相同之处？
答：
4．下面说法与本文的意思不相符合的两项是：
| A．本文的重点在写莫扎特创作《安魂曲》，这从文题是《安魂之境》可以看出。 |
| B．本文在结构上分成三个部分，分别写鲁智深坐化、嵇康临刑和基督受刑，结构脉络清晰，重点突出。 |
| C．本文认为莫扎特创作《安魂曲》与巴尔扎克创作《人间喜剧》目的截然不同，前者是富有艺术灵魂的天才作曲家的生命的开花，后者则是为了商业的目的、经济利益的驱动。 |
| D．在作者看来，奥斯卡奖也是世俗透顶的，因为它往往用商业文明的立场解读一切，包括像莫扎特这样的艺术家的追求。 |
E．在写作手法上本文多次使用对比，有段落之间的对比，如鲁智深、嵇康、莫扎特的对比，有段落内部的对比，如嵇康与耶稣，嵇康与阮籍，嵇康与莫扎特，莫扎特与巴尔扎克等。
基因污染——新世纪的忧患
基因污染是环保新概念。这个概念的形成和提出具有深远的意义，它反映了人类的预警意识，生物繁殖的本质是基因复制，而基因污染是在天然的生物物种基因中掺进了人工重组的基因。这些外来基因可随被污染生物的繁殖得到增殖，再随被污染生物的传播而发生扩散。因此基因污染是惟一一种可以不断增殖和扩散的污染，而且无法清除。除是非常特殊又非常危险的。
现在已推广的几十种基因工程作物在审批时都认真考虑过它们的安全性，但事实证明过去的认识有局限性，更缺乏长期的数据。为了争夺市场，各生物工程公司过早的向田间释放转基因作物，来不及充分考虑和进行对人体、特别是对环境长期影响的研究。发展中国家则寄希望于转基因食物能够解决所面临的粮荒问题。有人认为发达国家在企图利用发展中国家进行新作物的安全试验。
自从掌握了对生物基因进行手术的技能，人类就学会了被一些人斥之为“任意篡改上帝作品”的本领。这些“作品”已经不只是密封在实验室的试管内，它们早已散播在几千万公顷的土地上，那就是基因工作农业作物。的确，我们现在所有的传统栽培作物和家养动物，它们与原先的生物种类都已有很大的不同，基因都有所改造。从这个意义上讲，基因改造并非是什么新鲜东西。人类的远祖从几千年前掌握农业生产技术开始，就不断地对作物和家畜、家禽进行基因改造，但这并不能说明基因工程农业生物与传统农业物没有本质区别。传统农业生物通过染色体重组发生的基因交换基本上是按生物自身许可的规律进行，而基因工程作物或动物则是“移植”了人工设计和装配的与某些特定性状有关的基因，使它们能在相对短的时间内获得预期的新性状。基因工程生物还有一点非常特别，就是“移植”的基因可以来自任何生物，完全打破物种原有屏障“职制性”“移植”，这个过程在自然状态下是极少可能或根本不可能发生的，在自然状态下，西红柿绝对不会有鱼类的基因，玉米也绝对不会有萤火虫的基因。因此从生物安全性这一角度分析，基因工程生物与传统杂交生物是不能划等号的，而过去对基因工程食物所得出的“实质等同性”评价原则是不全面的。
地球现在已发现和未发现的生物物种有一千多万种，其各自独特的基因是在30亿年地球生命进化过程中形成的。天然的生物基因库是人类的巨大宝藏，也维系着人类自身的命运。令人担忧的是，我们现在还能守住这个地球上最后一片“净土”吗？
1．下列对“基因污染”的理解，准确的一项是（）
A．基因污染是人类对环境的预警意识的环保新概念。
B．基因污染是在天然生物物种基因中掺进人工重组的基因。
C．基因污染是唯一可不断增殖扩散且无法清除的污染。
D．基因污染是天然物种掺进人工重组基因而不断增殖扩散的污染。
2．“任意篡改上帝作品”在文中的实际含义是（）
A．是指散播在土地上的基因工程农业作物。
B．物种移植了人工设计和装配的某些与特定性状有关的基因而在短期内获得预期新性状。
C．人类从远古到今天，不断对作物和家畜、家禽进行基因改造，致使所有传统栽培作物和家养动物与原先的生物种类都已有很大不同。
D．科研人员在实验室内，用科技手段改变了物种的性质和状态。
3．下列不能成为基因污染原因的一项是（）
A．各生物工程公司为了争夺市场，过早地向田间释放转基因作用。
B．发达国家利用发展中国家进行新作物的安全实验，造成了基因污染。
C．基因工程作物对生物作强制移植，完全打破了物种原有的屏障，破坏了生物原有的基因。
D．人类在发展基因工程作物时没有充分考虑对人体和环境可能产生的长期影响，此方面研究有很大的欠缺。
4．根据文章提供的信息，以下推断正确的一项是（）
A．发达国家利用发展中国家解决粮荒问题进行基因工程作物对人体和环境影响的试验，这已被广泛确认。
B．基因工程生物与传统杂交生物不能划等号，是因为基因工程食物与传统杂交食物没有实质等同性。
C．按生物自身许可的规律进行基因交换和强制性移植任何生物基因，是基因工程农业生物与传统农业生物的本质区别。
D．地球上的环境净土正在遭到污染，这种情况是令人担忧的。
小桥
(1)横在山之陬，水之滨，卧在江南烟雨里，北国迷茫风雪中。无论石拱的，木架的，无论藤编的，舟浮的，简素、玲珑、野朴，永远是小桥的品格。比之现代的长堤大坝，小桥没有宏丽的桥头堡，没有高大的石墩跨梁，甚至连雕龙绘凤的栏杆也常常略去。就那么简简单单，潇洒出尘的“一”撇。
(2)然而，这一撇，曾经跨越了多少危崖峭壁，急流险滩，茫茫岁月，给行路人带来希望和信心，向着遥远的彼岸不停地追索着。
(3)小桥是一道凄美的风景。那瘦骨伶仃的支柱，那宽宽窄窄的桥板，临水兀立，幽独而自怜，是谁骑驴过小桥，独叹梅花瘦？又是谁小桥人独立，望尽天涯路？
(4)自古以来，桥头就是折柳头送别的最佳所在。在那细雨蒙蒙，柳色青青的渭城早春，唐代大诗人王摩诘在灞桥与友人依依相别了，“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”。这似海的深情，不仅让桥下的流水为之动容幽咽，以至百代之下依然令我们仰慕不已。历尽人生坎坷的南宋诗人姜白石过垂虹桥时诗兴大发：“自作新词韵最娇，小红低喝我吹箫。曲终过尽松陵路，回首烟波十四桥。”小桥，演绎了几多凄切曲折的人生故事。
(5)然而，小桥上伫立最多的应是无尽的离愁吧？“鸡声茅店月，人迹板桥霜”，“寒树鸟初动，霜桥人未行”，板桥，霜桥，不仅是路的延伸，也是一种乡愁的具象。而马致远的秋思小令，更是道尽了天涯游子的凄苦情怀。眼前是小桥流水的幽雅环境和安居其间的人家，而自己的故乡却还在山重水复的迢迢远方，不正衬出旅人的奔波不定，以及由此引发的羁旅愁思？
(6)当然，小桥还是一种闲适与静远。你看那位归隐诗人，当他带月荷锄归，又在桥下清且浅的溪水里灌足，洗去躬耕的汗尘与劳累，洗出一腔旷达的胸臆，然后邀邻呼友，或斗酒吟诗，或手挥五弦，目送归鸿。小桥载着他陶然自乐的心境，载着他不为五斗米折腰的傲骨与气节。
(7)就这样，小桥成为人生的各种象征，成为一幅幅千古不朽的诗画。这里，除了小桥本身的古朴、空灵的气质，还因为小桥总是与流水舟楫、渔歌号子，以及岸边的草屋农舍、牧童短笛紧紧相连，拓印出一幅古老凄美、宁静闲适的田园风景画。那些文人墨客、达官显贵在官场失宠、情场失意之后，拖着疲惫的身心走向荒村野店。一座苍古的小桥，可以慰籍他们饱经沧桑的心灵，又是散怀写意的最美笔触，还是寻求哲理禅意的去处，张继进京赶考落榜之后，驾一叶小船摇到姑苏城外枫桥边停泊，在那悔恨煎熬的不眠之夜，那秋月，那乌啼，那红枫，那渔火，那江桥，正与寒山寺钟声，撞击在张继的心坎上。于是他推枕而起，摸黑写下了“枫桥夜泊”四字，成就了一首流传千载的好诗，让世世代代的游客有了一方寻梦的去处，而当代诗人卞之琳的“你站在桥上看风景 / 看风景的人在楼上看你 / 明月装饰了你的窗子 / 你装饰了别人的梦”，更是深沉含蓄地道出了人与桥之间乃至宇宙万物之间息息相关、互为依存的哲学意蕴。
(8)世间有太多的坎坷不平，惟质朴的小桥站立在江流天堑，用宽容与坦诚，支撑起不屈不挠勇往直前的信念，引渡一颗颗饱经忧伤的心灵，引渡平平凡凡的人生。
1. “摩诘”是唐朝诗人__________的字，苏轼称赞他的作品“□□□□□□□□”。
2. 第(1)段中“简简单单，潇洒出尘的‘一’撇”中“一”的含义是_________________
_________________________________。
3. 第(4)段中“百代之下依然令我们仰慕不已”的原因是
A. 灞桥是折柳送别的最佳所在
B. 诗人与友人在桥头依依惜别
C. 诗人写下的送别友人的诗篇
D. 细雨蒙蒙柳色新的渭城春景
4. 第(7)段说“小桥成了人生的各种象征”，这里的“象征”在第(5)、(6)段中具体指
第(5)段：________________________________________________________________
第(6)段：________________________________________________________________
5. 以下说法符合文意的一项是
A. 没有寒山寺的钟声，张继就不可能成为诗人。
B. 文中引用卞之琳的诗深情讴歌了小桥的品格。
C. 有关渔歌号子和牧童短笛的生动描写引人入胜。
D. 本文语言流畅，视野广阔，充满了文化气息。
6．文意蕴丰富。请由“桥”展开联想，谈谈你对“桥”的感悟。（80字左右）
访 兰 贾平凹
父亲喜欢兰草，过些日子，就要到深山中一趟，带回些野兰来培栽。几年之间，家里庭院就有了百十余品种，像要作一个兰草园似的。方圆十几里的人就都跑来观赏，父亲并不因此而得意，反而倒有几分愠怒。以后又进山去，可不再带回那些野生野长的兰草了。这事很使我怪，问他，又不肯说，只是有一次再进山的时候，要我和他一块：“访兰去吧！”
我们走了半天，一直到了山的深处。那里有一道瀑布，从几十丈高的山崖直直垂下，老远就听到了轰轰隆隆的响声，水沫扬起来，弥漫了半天，日光在上面浮着，晕出七彩迷丽的虚幻。我们沿谷底走，便看见有很多野兰草，盈尺高的，都开了淡淡的兰花，像就地铺着了一层寒烟；香气浓烈极了，气浪一冲，站在峡谷的任何地方都闻到了。
我从未见过这么清妙的兰草，连声叫好，又动手要挖起一株来，想，父亲会培育这仙品的：以前就这么挖回去，经过一番培栽，就养出了各种各样的品类、形状的呢！
父亲却把我制止了。问道：“你觉得这里的兰草好呢，还是家里的那些好？”
我说：“这里的好！”
“怎么个好呢？”
我却说不出来。家里的的确比这里的看着好看，这里的却比家里的清爽。“是味儿好像不同吗？”
“是的。”
“这是为什么？一样的兰草，长在两个地方就有两个味儿？！”
父亲说：“兰草是空谷的幽物，得的是天地自然的原气，长的是山野水畔的趣姿；一经培栽，便 成了玩赏的盆景。”
“但它确实叶更嫩、花更繁更大了呢！”
“样子是似乎美了，但美得太甜、太媚，格调也就俗了。”
父亲的话是对的。但我却不禁惋惜了：这么精神的野兰在这么个空谷僻野，叶是为谁长的，花是为谁开的，会有几个欣赏它呢？
“这正是它的不俗处。它不为被人欣赏而生长，却为着自己的特色而存在着，所以它才长的叶纯，开的花纯，楚楚的有着它的灵性。”
我再也不敢去挖这些野兰了。欣赏它的这种纯朴，后悔以前为什么喜爱着它而却无形中就毁了它呢！
父亲拉我坐在潭边，我们身影就静静地沉在水里；他看着兰，也在看着我，说：“做人也是这样啊，孩子！人活在世上，不能失了自己的真性，献媚处事，就像盆景中的兰草一样降了品格；低俗的人不会给社会有贡献的。”
我深深地记着父亲的话，从那以后，已经是15年过去了，我一直未敢忘却过。
1．文章说：“一样的兰草，长在两个地方就有两个味儿？！为什么？
2．为什么父亲成功培植兰草“并不因此而得意”，“反而倒有几份愠怒”？
3．纵观全文，父亲带我到深山去“访兰”，其真正意图是什么？
4．下列对文章内容的有关表述正确的两项是（ ）
| A．全文短小精悍，含蓄隽永且虚实相间，既有对兰草的细腻描写和刻画，又有对人生感悟的诠释，情理并茂，发人深省。 |
| B．文章开篇设置悬念，既激起了读者急切的期待心情，又使行文跌宕起伏，并为下文“访兰”蓄势。 |
| C．“我”和父亲花了半天时间才到空谷兰草之地，崎岖的山路、直下的瀑布、轰轰隆隆的水声，既表明“访兰”之艰辛，又体现了兰草生长环境之恶劣。 |
| D．“我再也不敢去挖这些野兰了”这句话既表现了“我”对空谷兰草的崇敬之情，也体现了“我”对大自然美景的怜惜和热爱之情。 |
E．文章中，“我”由空谷兰草之状之味产生联想，从优美到崇高，咏物以明志，既坦陈了为人处世的真义，又反映了“我”不与世俗同流的人格魅力。
珍惜愤怒
小时候看电影《虎门销烟》的林则徐在官邸里贴一条幅“制怒”。由此知道怒是一种凶恶而丑的东西，需要时时去制服它。
长大后当了医生，更视怒为健康的大敌。师传我，我授人：怒而伤肝，怒较之烟酒对人为害更烈。人怒时，可使心跳加快，血压升高，瞳孔放大，寒毛竖紧……一如人们猝然间遇到的老虎时的反应。
怒与长寿，好像是一架跷跷板的两端，非此即彼。
人们渴望强健，人们于是憎恶愤怒。
我愿以我生命的一部分为代价，换取永远珍惜愤怒的权利。
愤怒是人的正常情感之一，没有愤怒的人生，是一种残缺。当你的尊严被践踏，当你的信仰玷污，当你的家园被侵占，当你的亲人被残害，你难道不滋生出火焰一样的愤怒吗？当你面对丑恶面对污秽，面对人类品质中最阴暗的角落，面对黑夜里横行的鬼魅，你难道能压抑住喷薄而出的愤怒吗？
愤怒是我们生活中的盐。当高度的物质文明像软绵绵的糖一样簇拥着我们的时候，现代人的意志被泡酸了的牙一般软弱。小悲小喜缠绕着我们，我们便有了太多的忧郁。城市人的意志脱了钙，越来越少倒拔杨柳强硬似铁怒目金钢式的愤怒，越来越少幽深似海水波不兴却蕴育极大张力的愤怒。
没有愤怒的生活是一种悲哀。犹如跳跃的麋鹿丧失了迅速奔跑的能力，犹如敏捷的灵猫被剪掉胡须。当人对一切都无动于衷，当人首先戒掉了愤怒，随后再戒掉属于正常人的所有情感之后，人就在活着的时候走向了永恒——那就是死亡。
我常常冷静地观察他人的愤怒，我常常无情地剖析自己的怒怒，愤怒给我最深切的感受是真实，它赤裸而新鲜，仿佛那里面勃然跳动的心脏。
真可以伪装，愁可以伪装，快乐可以加粉饰，孤独忧郁能够掺进水分，惟有愤怒是十足成色的赤金。它是石与铁撞击一瞬痛苦的火花，是以人的生命力为代价锻造出的双刃利剑。
喜更像是一种获得，一种他人的馈赠。愁则是一枚独自咀嚼橄榄，苦涩之外别有滋味。惟有愤怒，那是不计后果不顾代价无所顾忌的坦荡的付出。在你极度愤怒的刹那，犹如裂空而出横无际涯的闪电，赤裸裸地裸露了你最隐秘的内心。于是，你想认识一个人，你就去看他的愤怒吧！
愤怒出诗人，愤怒也出统帅，出伟人，出大师，愤怒驱动我们平平常常的人做出辉煌的业绩。只要不丧失理智，愤怒便弃满活力。
怒是制不服的，犹如那些最优秀的野马，迄今没有任何骑手可以驾双它们。愤怒是人生情感之河奔泻而下的壮丽瀑布，愤怒是人生命运之曲抑扬起伏的高亢音符。
珍惜愤怒，保持愤怒吧！愤怒可以使我们年轻。纵使在愤怒中猝然倒下，也是一种生命的壮美。
1．人们“憎恶愤怒”的主张与作者“珍惜愤怒”的主张是否矛盾？为什么？
2．作者主张“保持愤怒”，其理由是：
① ② ③
3．愤怒“是以人的生命力为代价锻造出的双刃利剑”，使用的修辞方法是什么？含义是什么？
4．对文章赏析不正确的两项是 （ ）
| A．文章以林则徐和医生为例，都是为了说明愤怒一则妨碍处世，二则有害健康，但文章的主旨并不在此，因此作者笔锋一转做出“永远珍惜愤怒”的宣示，令人为之一震，起到了先声夺人之效。 |
| B．愤怒的消极作用早已人所共知，作者发人所未发，言人所未言，专讲愤怒的积极作用，切中时弊，让人耳目一新，颇受启发。 |
| C．作者论及何以要“珍惜愤怒”时，激情喷涌，语言犀利，且善用比喻，妙语连珠，警句迭出，读来颇有痛快淋漓之感。 |
| D．作者主张“珍惜愤怒”，持之有效，也言之成理，不过，结尾处说“纵使在愤怒中猝然倒下，也是一种生命的壮美”，有失分寸，且与前面称愤怒为“双刃利剑”相左。 |
E．文章热情讴歌了愤怒的积极意义，字里行间溢满阳刚之气，语言含蓄慰藉，令人回味不尽。
寂寞红柳 山谷
①车一过托克逊，就进入了塔克拉玛干大沙漠，除脚下一条黑色的柏油路，两旁和天尽头都是浩瀚无际的黄沙，近处是黄褐色的块状戈壁，稍远处是连绵起伏的沙丘，弥漫着没有任何生命迹象一片死寂。汽车朝瀚海深处驶去，临近塔里木河流域，蓦地钻出一株两株、一丛两丛胡杨树，枯槁的树干和顶端的新绿，在荒漠中挺出一片片绿荫，让人眼睛为之一亮，瞪大双眼仔细观察，还见匍匐在沙丘的地表上有一层翠绿，车渐渐驶近，方辨识出那是一丛丛蓬勃的细柳一般的植物，中间蓬勃起嫩紫的新红，像姑娘脸上刚刚洇开来的胭脂痕。
②同行的新疆朋友告诉我们，这是红柳。
③端详这在大荒野中也不失昂扬的一分笑意，禁不住怦然心动，一股热流在胸中回荡，久久难以释怀。这一份身处险恶环境中的自在、散漫同时不失美好的生命，兀地让人想起刑场上的视死如归，想起身处绝境之中从容镇定，想起蛮荒之远的处变不惊，也让人联想起壮汉胸前素手的抚摸，想起干涸心田清泉的滋润……
④我不知道有无关于红柳的民间传说，如果依我猜想，她该是侠肠柔骨的女子宁死不屈的灵魂的再现。她要在这天地之间，留下她的凄情哀婉，她的绝唱，在甩下一串潇洒和浪漫后，昂起头嫣然一笑，毅然决然地走向天涯，走向大漠深处。她依旧年年岁岁开花，在蓝天旷野中，在无人注目欣赏的孤城绝域，以自己的一腔柔情照耀天地，将微笑将柔情留存在天地方圆之间。
⑤我看见了红柳的妩媚，那一抹于深绿丛中散发出来的美丽，粉紫的细细的叶子，衬出柳枝的翠绿和旷野的落寞，那一份顽强、专注，让每一个多看她两眼的人生出无限的爱怜和敬意。她把她惊人的美丽和执著、倔强，留在天地之间，宁愿与大漠瀚海相伴，也不在繁嚣的江南内地水草丰茂之处留连，那儿有着太多是非和说不清道不明的拉拉扯扯，有太多的勾心斗角和朋比为奸，只是为了占有一丁点的蝇头微利，一丁点的风光名头，从而搅得内心不得安宁。在这个世界上，没有比心灵的安静使人更为高贵和脱俗的了。红柳安心在这寂寞之中。
⑥这荒漠瀚海，可是红柳们的天地啊，她的微笑，她的爽朗，她的高傲，是天地之间的另一种颜色和性格。
选自《扬子晚报》
1．本文写的是红柳，而第①自然段却又写了胡杨树，请简要分析作者写胡杨树的用意。
2．文中第③段说“端详这在大荒野中也不失昂扬的一分笑意，禁不住怦然心动，一股热流在胸中回荡，久久难以释怀。”
（1）结合文意，扼要分析作者为什么“怦然心动”？
（2）联系下文，简析作者“难以释怀”的原因？
3．文中第⑤自然段末说“红柳安心在这寂寞之中”，简析作者为什么要突出红柳的“寂寞”？
4．下面对文章内容的理解、鉴赏不正确的两项是 （ ）（ ）
| A．作者把戈壁中匍匐于地表的红柳用“她”来指代，以“胭脂痕”“素手的抚摸”来形容，将红柳坚韧与柔美和谐地统一起来。 |
| B．作者浓笔重绘红柳，不仅赞扬了她甘于寂寞、淡泊名利的思想境界，更赞扬了她高张生命旗帜的阳刚精神。 |
| C．作品以物喻人，托物言志，表面上是歌颂红柳，实际上赞扬了执著、倔强、甘于淡泊的精神境界。 |
| D．作品中红柳，与“待到山花烂漫时，她在丛中笑”、“零落成泥碾作尘，只有香如故”诗句中的梅花，塑造的是具有同一种精神的艺术形象。 |
E．在本文中，“大漠瀚海”与“江南内地”代表了两种不同的生活方式，红柳选择了“大漠瀚海”，正体现了其甘于寂寞的精神。
月，阙也 张晓风
“月，阙也。”这是一本两千年前的文字学专著的解释，阙，就是缺的意思。那解释使我着迷。
曾国藩把自己的住所题做“求阙斋”，求缺？为什么？为什么不求完美？
那斋名也使我着迷。
“阙”有什么好呢？“阙”有点像古中国性格中的一部分，我渐渐爱上了“阙”的境界。我不再爱花好月圆了吗？不是的，我只是开始了解花开是一种偶然，但我同时学会了爱它们月不圆花不开的“常态”。
在中国的传统里，“天残地缺”的说法几乎毫无疑问的被一般人所接受，也许由于长期的患难困顿，中国神话对天地的解释常是令人惊讶的。
在《淮南子》里，我们发现中国的天空和中国的大地都是曾经受伤的，女娲以其柔和的慈手补缀抚平了一切残破。当时，天穿了，女娲炼五色石补了天，地摇了，女娲折断了神鳌的脚爪垫稳了四极。她又像一个能干的主妇，扫了一堆芦灰。止住了洪水。
中国人一直相信天地也有其残缺。
我非常喜欢中国西南部一个少数民族的神话。他们说，天地是男神女神合造的。当时男神负责造天，女神负责造地。等他们各自分头完成了天地而打算合在一起的时候，可怕事发生了：女神太勤快，把地造得太大，以至于跟天没办法合得起来了。但是，他们终于想到了一个好办法，他们把地折叠了起来，形成高山低谷，然后，天地才结合起来了。
是不是西南的崇山峻岭给他们灵感，使他们想起这则神话呢？
天地是有缺陷的，但缺陷造成了褶皱，褶皱造成了奇峰幽谷之美，月亮是不能常圆的，人生不如意事十八九，当我们心平气和地承认这一切缺陷的时候，我们忽然发觉没有什么是不可以接受的。
在另一则汉民族的神话里，说到大地曾被共工氏撞不周山时撞歪了——从此“地陷东南”，长江黄何便一路浩浩淼淼的向东流去，流出几千里的惊心动魄的风景。而天空也在当时被一起撞歪了，不过歪的方向相反，是歪向西北，据说日月星辰因此哗啦一声大部分都倒到那个方向去了。如果某个夏夜我们抬头而看，忽然发现群星灼灼的方向，就让我们相信，属于中国的天空是“天倾西北”的吧！
五千年来，汉民族便在这歪倒倾斜的天地之间挺直脊骨生活着，只因我们相信残缺不但是可以接受的，而且是美丽的。
而月亮，到底曾经真正圆过吗？人生世上其实也没有看过真正圆东西，即使是圆规划的圆，如果用高度显微镜来看也不可能圆得很完美。
真正的圆存在于理念之中，而不在现实世界里。
所有的天体远看都呈球形，但不是绝对的圆，地球是约略近于椭圆形。
就算我们承认月亮约略的圆也算圆，那也是“方其圆时，即其缺时”。有如十二点整的钟声，当你听到钟声时？已经不是十二点了。
花朝月夕，固然是好的，只是真正看花人哪一刻不能赏花？在出生的绿芽嫩嫩怯怯地探头出土时，花已暗藏在那里；当蓓蕾悄然结胎时，花在那里；当花瓣怒张时，花在那里；当一场雨后只见满丛绿肥的时候，花还在那里；当果实成熟时，花恒在那里。
或见或不见，花总在那里。或盈或缺，月总在那里，不要做一朝的看花人吧！不要做一夕的赏月人吧！人生在世哪一刻不美好圆满？哪一刹那不该顶礼膜拜感激欢欣呢？因为我们爱过圆月，让我们也爱缺月吧——他们原是同一个月亮啊！
1．第2段说“那解释使我着迷”？请概述作者“着迷”的原因。
答：
2．第5段中说：“我渐渐爱上了‘阙’的境界。”请根据文意，分两点概括作者“渐渐爱上了‘阙’的境界“的原因。
答：（1）
（2）
3．文章结尾说：“因为我们爱过圆月，让我们也爱缺月吧！”请简要写出这些话中所要表达的观点。
答：
4．下列对这篇散文的赏析或理解，正确的两项是（ ） （ ）
| A．这篇散文以“月”作为贯穿全文的线索，所用的素材之间在内容上看似联系不大，但由于始终紧扣“月”来选材和组材，所以主题仍旧非常突出。 |
| B．本文开篇先由古文献对月的独特解释谈起，接着宕开一笔，引出曾国藩住所的题名，紧接又引述有关中国神话传说，从而为下文阐释有关“月圆”的哲理做了充分铺垫。 |
| C．本文以独特的观察视角，从“天残地缺”的中国神话传说中，发现了月亮没有真正圆过的真象，并从中悟出了“人生世上其实也没有看过真正圆东西”这一道理。 |
| D．文章在主体部分引用了汉民族和少数民族三则神话传说，主要是为了直接阐述“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全”的道理。 |
E．本文语言非常富有感染力，如“不要做一朝的看花人吧！不要做一夕的赏月人吧！人生在世哪一刻不美好完满？“这些句子的抒情色彩都很浓，很容易引起读者共鸣。
流浪的二胡
①有一个精灵，漂泊如三春之水，清冷似冬夜之月；有一个精灵，惆怅如初夏细雨，幽怨似深秋桂子；有一个精灵，它注定了永远都在流浪——二胡，江南，流浪的二胡。
②蒙古包、轱轳车，风吹草低见牛羊的大草原注定了是马头琴的摇篮；红高粱、信天游，大风起兮云飞扬的黄土高坡天生就是唢呐的世界，而杨柳岸、乌篷船，小桥流水绕人家的江南则永远是二胡生生不息的磁场。二胡之于江南，恰如杏花春雨之于江南一般地诗意和绵长。只是我们不知那当初的当初，是江南选择了二胡，还是二胡选择了江南。
③六朝金粉、王谢侯府的秦淮，有太多的声色犬马，那不是二胡弦线上开放的花；三秋桂子、十里荷花的钱塘，有太浓的绮丽繁华，那也不是二胡琴弓中跳动的律。纤道、乌篷、台门、廊棚、雨巷、石桥、茶肆、谷场这才注定了二胡流浪的行脚。本不属于墨客骚人，显贵官宦，流浪的二胡注定只是在百姓黎民、俗子凡夫中开放的花，流淌的画；流浪的二胡天生就是贩夫走卒、商贾戏子开心时的道具，潦倒间的支撑。
④我真的不知道从什么时候起二胡开始在江南流浪，我只知道当如水的月色浸淫深秋桂子，稠密的细雨婆娑河边的芭蕉的时候；当多情的晚风掸拂台门石桥，散漫的炊烟缭绕乡野谷场的时候，二胡的流浪便开始了。当流浪的二胡宿命地遇上了那个人，它的流浪被无端的浓缩聚集了，被无限地扩散放大了。那叫瞎子阿炳的人，像一个巫师，二胡遇上了他，从此便再也停不下流浪的步伐。
⑤《二泉映月》的音符如泉眼汩汩洇漫，我们知道那流浪着的该是一种无奈；《病中吟》的曲调如汨水缓缓流出，我们知道那流浪着的分明是一种悲凉；《良宵》的节拍如思念浓浓宠罩，我们知道那流浪着的更是一种彻骨的沧桑。二胡流浪着一种悲苦和困顿、一种沧桑和无奈。不是二胡的流浪、音乐的流浪，那样的流浪是一个灵魂的流浪，一方水土的流浪；那的流浪是一个时代的流浪，一个民族的流浪。
⑥流浪的二胡总要催生众多流浪的心灵，催放众多流浪的花，瞎子阿炳便是一个极致。然而在江南，在青石小弄台门深，乌瓦粉檐廊棚长遍地市肆的江南，在春草池塘蛙鼓稠，莺雏声里碧禾浓处处乡野的江南，类似因了二胡而流浪的心灵和生命又何止阿炳呢？在我的故乡，四岁失明，自幼父母双亡的孙文明，十二岁时便从故乡的曹娥江边出发漂泊江南，颠沛流离中，他的二胡声响彻了大半个江南。《流波曲》、《四方曲》、《人静心安》，使他由一个民间流浪艺人，走上了上海音乐学院民乐系讲授二胡的讲台。而流浪了一辈子的孙文明，最终还是积劳成疾地客死于异乡上海。从阿炳到孙文明，到江南市肆和乡野里众多生生灭灭的流浪的灵魂，都体现了一种忍耐和坚韧、一种奋进和抗争。我伤感地承认，在江南的丝竹中，二胡也许最具有悲剧性格。
⑦一方水土的精灵，一盈风情的血脉，器乐是一个时代一种文化的魂魄。而流浪是生命另一种鲜活的姿态，这种鲜活的姿态永远都不能消解。
1．文章的第②自然段，把“马头琴”“唢呐”“二胡”放在一起来写，作者要表明一个什么样的观点？
2．文章的第⑥自然段说“瞎子阿炳便是一个极致”，怎样理解“极致”在文中的含义？
3．文章的题目是“流浪的二胡”请概括“流浪”在文中的两层含义。
①
②
4．下列对这篇文章的赏析，不正确的两项是 （ ）
| A．《流浪的二胡》是诗的散文，是散文诗。语言优美形象，句式错落有致，修辞手法多样。 |
| B．二胡在江南丝竹中最具悲剧性格，最能表达百姓黎民、俗子凡夫的苦难和心声。 |
| C．“是一个时代的流浪，一个民族的流浪”这句话的意思是，二胡曲所表达的那种无奈、 悲凉和沧桑是一个民族一个时代的写照。 |
| D．作者提到了故乡的孙文明，他走上了上海音乐学院的讲台，而使二胡民间的纯粹性得以丧失，这就是他的悲剧性。 |
E．这篇散文揭示了二胡的地域性、社会性和时代性、记人清晰、叙事精当，低沉、悒郁的感情贯串全文。
阅读下面的文字，完成6－8题。
巨大氢气云4000万年后将撞击银河系
刘妍
在美国德克萨斯举行的美国天文学会年会上，美国天文研究小组负责人、美国国家射电天文台的研究人员费利克里—洛克曼公布了他的这项最新观测成果。费利克里—洛克曼称，他和自己的同事们利用世界上最大的“绿湾”射电天文望远镜，对这团巨型氢气云进行了深入细致的研究，他说：“这团氢气云的前沿已经接触到了银河系边缘的气体。”研究小组的观测包括了近4万张个别巨型望远镜的影像，其灵敏程度和解析程度之高前所未有。其实，在银河系周围此前已经发现过中性原子态的氢气云，但是它们的运动方向和速度清楚地表明，这些氢气云并不急于加入银河系，因此它们还不是银河系的“构建部件”。
这团氢气云是天文学家史密斯在1963年发现的，后来就命名为“史密斯云”。它包括大量氢气足以形成一百万个类似太阳大小的恒星。这团氢气云长11000光年，宽2500光年，距离银河系盘约8000光年，目前正以每秒150英里的速度向银河系倾斜，可能以45度角撞击银河系盘。史密斯云在发现之初以及以后数十年内，科学家并未能获得有关细致的图像，显示这团云到底是银河系的一部分，还是银河系喷出的某种物质，抑或是别的落入银河系的物体。这个天体呈现出一种非常复杂的云团结构，主要是由氢气构成，会不时地释放出大量高能伽玛射线流。观测显示，在氢气云的中心还隐藏着一个巨大的不明结构。科学家们推测，此次发现的氢气云很可能是大约一万年前一颗超新星发生爆炸后的遗迹，或是银河系腹地的一个超级黑洞的抛出物。
费力克斯—洛克曼说：“如果你用眼睛观察这团云，将看到夜空中的壮丽景观，它从头到尾几乎覆盖了猎户座大小的一片天空。然而，从始至终就我们所知，它的组成部分中只有气体，从未从中发现一颗恒星。这团氢气云极有可能是银河系在形成过程中留下的，或者是从邻近星系剥离出来的。当它与银河系撞击后，会迸发出巨大的恒星烟火，其中大多数恒星的质量都非常巨大，飞速地掠过生命终点，最后像超新星一样爆炸。在几百万年后，这团气体云将如天空中举行新年庆典一样，在与银河系撞击的地方爆发出如鞭炮一样的巨响。”“绿湾”射电望远镜的精确研究急剧地改变了天文学家们对这团氢气云的看法，它的速度显示其正在坠入银河系。洛克曼说：“它的形状有点类似彗星的形状，这表明它已经撞上了银河系外围的气体了，并有可能在银河系的重力作用下四分五裂，然后向银河系洒落一阵气体雨。大约在2000万到4000万年内，这团云的内核将碎成粉末，落入银河系平面。” （摘自《新浪科技》）
6．下面对“史密斯云”的理解，不正确的一项是（）
A．史密斯云即一团巨型氢气云，是天文学家史密斯在1963年发现的，后来就以他的名字来命名。
B．史密斯云的前沿已经接触到了银河系边缘的气体，但并不急于加入银河系。
C．史密斯云目前正以每秒150英里的速度向银河系倾斜，以45度角撞击银河系盘。
D．史密斯云在发现之初以及以后数十年内，科学家并未能获得有关细致的图像，显示这团云到底是不是银河系的一部分。
7．下列表述符合原文意思的一项是（ ）
A．天文学家史密斯在1963年发现史密斯云时用了最大的“绿湾”射电望远镜。
B．史密斯云包含大量氢气足以形成一百万个类似太阳大小的恒星，它长11000光年，宽2500光年，距银河系盘约8000光年。
C．史密斯云的运动方向和速度清楚地表明，它还不是银河系的“构建部件”。
D．费力克斯—洛克曼公布了他的观测成果，这团巨型氢云是银河系的一部分，或者是银河系喷出的某种物质，也可能是别的落入银河系的物体。
8．根据原文信息下列推断不正确的一项是（ ）
A．史密斯云是一种非常复杂的云团状结构，主要由氢气构成，会不时地释放出大量高能伽玛射线流
B．这团巨型氢气云是大约一万年前一颗超新星发生爆炸后的遗迹或是银河系腹地的一个超级黑洞的抛出物。
C．这团氢云从头到尾几乎覆盖了猎户座大小的一片天空，它的成分中只有气体，没有一颗恒星。
D．洛克曼认为史密斯云与银河系撞击后会迸发出巨大的恒星烟火。
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