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现代奥林匹克运动的发展表明，竞技运动精神价值的加强有赖于人类的文化艺术。多年来，社会的物质生产和消费水平迅速提高，而精神文化却相对贫乏，由此使竞技运动出现了重物质、轻精神的现象，出现了嫉妒、虚荣和不信任的风气，使竞技运动沦为低层次的娱乐消遣。要减少竞技运动中这些不协调的现象，回到促进身心均衡发展的轨道，就必须提高它的文化艺术价值，使之成为高尚的社会文化活动。而这种活动，正是使人们得到美好的艺术熏陶、心灵得到净化、内心世界变得丰富起来的重要保证。
下面对本段文意归纳最恰当的一项是( )。
| A．竞技运动精神价值的加强有赖于人类的文化艺术 |
| B．竞技运动出现了重物质、轻精神的现象 |
| C．必须提高竞技运动的文化艺术价值，使之成为高尚的社会文化活动 |
| D．高尚的社会文化活动是使人们内心世界变得丰富起来的重要保证 |
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中国人上茶馆去，左一碗右一碗的喝了半天，好像是刚从沙漠里回来的样子，颇合于我的喝茶的意思(听说闽粤有所谓吃功夫茶者自然更有道理)，只可惜近来太是洋场化，失了本意，其结果成为饭馆子之流，只在乡村间还保存一点古风，唯是屋宇器具简陋万分，或者但可称为颇有喝茶之意，而未可许为已得喝茶之道也。
文中画线句子“颇合于我的喝茶的意思”指的是( )。
| A．时间长这一点上合于作者的饮茶之道 | B．有自然的妙味 |
| C．真正起到了止渴的作用 | D．没有饭馆子的味道 |
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像《红楼梦》这样的经典名著，在世界文学史中是可以陈列满满一个艺廊的。我国的古典诗文，从诗三百、楚辞，到李、杜，到龚自珍，小说从“四大奇书”，到《聊斋志异》、《儒林外史》;外国的名著，从荷马史诗到莎士比亚的戏剧，从塞万提斯的《堂吉诃德》，到托尔斯泰的《复活》，再到卡夫卡的《变形记》……几乎都是一座座永难挖掘尽的精神矿藏，其历史的深度和文化反思的力度，特别是它们永恒的艺术魅力与文化底蕴，值得我们和我们的后人反复品味。
文中引述了许多作家作品，其主要表述的意思是( )。
| A．像《红楼梦》这样的经典名著在世界文学史上是非常多的 |
| B．每一本经典名著都是取之不尽的精神矿藏 |
| C．经典名著具有永恒的艺术魅力和丰富的文化底蕴 |
| D．中外文学史上的经典名著值得反复品味 |
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天鹅既有天生的美质，又有自由的美德。如果它不能享受到足够的独立，如果它稍有受奴役俘囚之感，它就不会逗留在我们的池沼里。它不在人们所能强制或幽禁的那些奴隶之列。
文中画线的句子“它不在人们所能强制或幽禁的那些奴隶之列”，所要表达的意思是( )。
| A．“天鹅既有天生的美质，又有自由的美德” |
| B．说明天鹅不易驯养 |
| C．赞美天鹅威武不屈的精神 |
| D．歌颂天鹅追求独立自由和平等的美德 |
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现存最早的密檐塔建于北魏正光四年(公元523年)，位于河南登封嵩山，称为嵩岳寺塔。塔身呈12边形，每个角有砖砌的倚柱，各面的门和龛上都饰有印度式的火焰纹拱券。塔身为15层砖檐，排列紧密并富于节奏感，最上面是一个砖砌的“窣堵婆”式的刹。它的创作构思，既摆脱了汉魏传统的楼阁，也不拘泥于印度的形式，而着力表现宗教在人们心中唤起的那种深邃而又神秘莫测的力量。此外，陕西西安的小雁塔，云南大理的崇圣寺塔也属于这一类型。
文中“它的创作构思”中的“它”字指代的是( )。
| A．密檐塔 |
| B．嵩岳寺塔 |
| C．塔身为15层砖檐，排列紧密并富于节奏感 |
| D．最上面是一个砖砌的“窣堵波”式的刹 |
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科学精神就是一种合理的怀疑精神，以怀疑精神开辟通往真理的道路。它曾怀疑过不许触犯的宗教教条，它也怀疑过被视若神圣的意识形态，实际上它决不盲从现实的权威意见，而依据事实思考，主张由实践检验任何理论和学说的真理性。_______________。
填入横线上最恰当的是()。
| A．因此，怀疑就是科学创造活动的真正出发点 |
| B．因而，对真理的执着追求是科学家获得成功的精神条件 |
| C．用中国人都熟悉的话说，科学精神就是“实事求是” |
| D．所以，科学的合理怀疑精神总体现在那些伟大的科学家身上 |
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“对爱好文科的学生，加强文科辅导是必要的，但是否可以忽视理科的学习呢?还要不要他们学好数学、物理、化学、和生物呢?”_______________。
横线处应填入的最恰当的一句是()。
| A．从长远的观点看，我们认为这样做是很不恰当的 |
| B．如果我们缺乏战略眼光，在实际工作中就可能作出错误的回答 |
| C．为了使学生有合理的知识结构，我们的回答应该是肯定的 |
| D．只有认真想一想中等教育的培养目标，我们就会说，不可以 |
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我再不被失败所惑了，再不被成功所狂了，再不为老死而悲了，再不为生儿而喜了。我能知道我前生是何物所托吗?能知道我死后变成何物吗?活着就是一切，活着就有乐，活着也有苦，苦里也有乐;犹如一片树叶，我该生的时候，我生机勃勃地来，长我的绿，现我的形，到该落的时候了，我痛痛快快地去，让别的叶子又从我的落疤里新生。
根据这段文字我们知道()。
| A．提倡及时行乐的人生观 | B．以一种消极的态度面对生活 |
| C．随遇而安的生活态度 | D．不能患得患失而停止前进 |
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阮籍是怯懦的，阮籍是自欺欺人的。阮籍喝酒佯醉，与其说骗了别人，不如说骗了自己。葡萄在阮籍那里始终没有变成酒。阮籍只是喝酒，但他自己却变不了酒。阮籍的生命没有像嵇康那样转由一种辉煌而宁静的极致境界而进入永恒。我为阮籍扼腕，一如我为嵇康庆幸。
从这段文字，我们不能推出()。
| A．葡萄在嵇康那里变成了酒 | B．阮籍的生命没有进入永恒 |
| C．阮籍和嵇康的生命都得到肯定 | D．嵇康达到一种极致境界 |
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俄罗斯科学院文学研究所内有个“普希金之家”，是珍藏俄国古典文学大师们遗物的小型博物馆。在这里我大吃一惊：原来我所崇敬的那些文学大师，几乎都能画一手好画。但这些画在普希金之家并不作为一种纯粹的艺术作品，而作为作家的遗物，和大师们的书桌、文具、手杖、眼镜、外衣、怀表和水杯摆在一起。它们被当作作家生命气息的载体——而不是心灵欲望的载体，只是从属于文学，并没有自己独立的身份与价值。
对这段文字的主旨概括最准确的是()。
| A．普希金也能画一手好画 |
| B．普希金的画是对其内心理想、信念、追求的反映 |
| C．普希金的画是能反映其心理与性格的日常生活用品 |
| D．普希金的画不是纯粹的艺术作品，但有独立的价值 |
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民间剪纸是劳动人民为了满足自身精神生活的需要而创造，并广为流传的一种艺术样式，它生存于劳动者深厚的生活土壤中，体现了人类艺术最基本的审美观念和精神品质，具有鲜明的艺术特色和生活情趣。
由该段文字可知，剪纸艺术的产生主要是为了满足()。
| A．社会物质生活的需求 | B．社会艺术情趣的需求 |
| C．社会精神生活的需求 | D．社会价值取向的需求 |
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一个知名的企业向社会招聘高级管理人才，面试中有一道试题：“请写出你原来所在单位的最大秘密和对我公司有何价值?”应聘者对此各陈所见，但最后被录用的却是一位对此题交白卷者。有人问及原因，老总回答说：“这样的人值得信任。”
这段文字的主旨是()。
| A．聪明的不做胜过愚蠢的做 | B．有创新精神才能出奇制胜 |
| C．能保守秘密的人值得信任 | D．人格是成功的重要因素 |
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每首诗都自成一种境界。无论是作者或是读者，在心神领会一首好诗时，都必有一幅画境或是一幕戏景，很新鲜生动地突现于眼前，使他神魂为之勾摄，若惊若喜，霎时无暇旁顾，仿佛这小天地中有独立自足之乐;此处偌大乾坤宇宙，以及个人生活中一切憎爱悲喜，都像在这霎时间烟消云散去了。纯粹的心境是凝神注视，纯粹的诗心所观境是孤立绝缘。心与其所观如鱼戏水，忻合无间。
下面是对文中画线的长句子内容的理解，最准确的一项是( )。
| A．心神领会一首好诗时，眼前必有勾摄神魂的新鲜生动的画境或戏境，使人忘掉一切而处于独立自足的境界 |
| B．心神领会一首好诗时，会使人若惊若喜，霎时无暇旁顾，仿佛置身于独立自足之乐的小天地 |
| C．心神领会一首好诗时，会使人霎时忘掉世间一切憎爱悲喜，而处于独立自足的境界 |
| D．心神领会一首好诗时，必有新鲜画境或戏景生动地突现于眼前，使人达到独立自足的境界 |
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基于潮流和波浪而产生的周期性流动以外的、比较固定的水流叫洋流。海水会经历几十年甚至数百年的时间在全世界的海域中循环，洋流指的是这种地球规模的海水循环的一部分。在洋流中，有像陆地上的河流一样幅度较窄而流速快的，也有幅度无限宽广而流速缓慢的，其大小、强度不能一概而论。以代表性的洋流之一——黑潮为例，在强流带时可达到2.5米/秒的速度，水流的路径、速度随季节和年代不同都会发生很大变化。一般意义上的洋流，是在大海的表层流动(表层流)，而深层的水流则较弱，速度在每秒几厘米以下，水流的结构也很复杂。
下列对“洋流”下的定义，最准确的一项是( )。
| A．基于潮流波浪而产生周期性流动以外的、比较固定的水流叫洋流 |
| B．由于潮流和波浪而产生周期性流动的，幅度宽窄、流速、大小强度均不同的固定水流叫洋流 |
| C．洋流指的是几十年甚至数百年的时间在全世界的海域中循环运动的水流 |
| D．基于由潮流和波浪而产生周期性流动的、地球规模的海水循环中比较固定的水流叫洋流 |
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