名句默写
补写出下列句子中的空缺部分。
（1）“比兴”手法是《诗经》中重要的艺术手段，常常用自然事物生动形象地抒情，如《诗经·氓》中“ ， ”这两句用用黄叶落下比喻女子年老色衰。
（2）前总理温家宝在一次答记者问时说：“在我担任总理期间，确实谣诼不断，我虽然不为所动，但是心里也不免感到有些痛苦。”“谣诼”一词来自于《离骚》中的“ ， 。”
（3）《赤壁赋》中苏子借客人之口写出一世枭雄曹操文武全才，吟咏《短歌行》的一句是“ ， ”。
补写出下列名篇名句中空缺部分。
（1）寄蜉蝣于天地， 。（《赤壁赋》）
（2）亦余心之所善兮， 。（《离骚》）
（3） ，余不忍为此态也。（《离骚》）
（4）淇则有岸， 。总角之宴，言笑晏晏。（《诗经·氓》）
（5）水何澹澹， 。（《观沧海》）
（6） ，山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。（《醉翁亭记》）
补写出下列名篇名句中的空缺部分。
（1）君子博学而日参省乎己， 。 《劝学》
（2）骐骥一跃，不能十步；_____________，功在不舍。《劝学》
（3）位卑则足羞， 。 《师说》
（4） 。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。 《师说》
（5） ，知来者之可追。 《归去来兮辞》
（6） ，鸟倦飞而知还。 《归去来兮辞》
（7）微夫人之力不及此。 ，不仁。 《烛之武退秦师》
（8） ，任重而道远。 《论语》
某中学于9月10日教师节举办诗歌朗诵会，请根据对下面诗歌内容、风格等方面的理解或评价，为主持人在三首诗词之间设计两段衔接语。（每段不超过50字）
徐志摩《再别康桥》
衔接语（1）______________________________________________________
戴望舒《雨巷》
衔接语（2）_______________________________________________________
毛泽东《沁园春 长沙》
根据语意，填入空白处最恰当的一项是（）
余光中在接受采访时说：“一位作家笔下，如果只能驱遣白话文，那么他的文笔就只有一个“平面”。如果他的“文笔”里也有文言的墨水，在紧要关头，例如要求简洁、对仗、铿锵、隆重等等，就能召之即来，文言的功力可济白话的松散和浅露。一篇五千字的评论，换了有文言修养的人来写，也许三千字就够了。一篇文章到紧要关头，如能“文白相济”，其语言当有立体之感。所以我的八言座右铭是：‘______’”
| A．文以为常，白以应变。 | B．文白相济，见真求新。 |
| C．白以为常，文以应变。 | D．白话为本，力求立体。 |
依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（）
今天的日子很短，正在自己的脚下悄悄地流逝_________，__________。_________，_________，_________，_________，经营好每一个今天就等于经营好昨天和明天。
①今天的事应该今天完成，不能推到明天
②脚踏实地，全身心地经营好今天，才会有一个个实在的昨天
③因此，面对今天，我们不要太多地怀念过去
④接力棒交得好，才能走向辉煌的明天
⑤如果总是站在今天望明天，结果明天也会悄悄地溜走
⑥今天是昨天和明天的接力处
| A．⑤①⑥②④③ | B．⑤⑥①④③② |
| C．⑥④③②①⑤ | D．⑥②③①④⑤ |
下列各句中加横线的成语使用错误的一项是（ ）
| A．回望过去的岁月，无论是悲喜忧乐，还是得失成败，都串联起如星辉斑斓般美好的回忆，闪烁在我洒满阳光的花样年华。 |
| B．9月初一则“乌达煤田火灾近期将被彻底扑灭”的消息，让乌达煤田成为关注焦点。但记者发现采坑底部裸露的煤层已自燃，正络绎不绝地释放着二氧化硫。 |
| C．日本我行我素地开采石油，与别国签订合作协议，明目张胆抢劫我南海财富，国内早已民怨沸腾，加上美国一系列挑衅性的军演，更让中国有志之士义愤填膺。 |
| D．艾青对他的养母大堰河的爱是发自内心的，因为大堰河对他的爱是让他刻骨铭心的。 |
下列词语中没有错别字的一项是（ ）
| A．沧茫 萧瑟 打渔船 意气风发 | B．惆怅 云彩 万户候 枯躁无味 |
| C．挑衅 抱歉 明信片 貌和神离 | D．长篙 伫立 挖墙脚 凄婉迷茫 |
下列加横线字的读音全部正确的一项是（ ）
| A．寥廓（liáo）方遒（qiú）沁（qìn）园春百舸争流（kě） |
| B．峥嵘（zhēnɡ rónɡ）青荇（xìnɡ）橘子洲（jú）星辉斑斓（lán） |
| C．下载（zǎi）颓圮（pǐ）大堰（yàn）河叱咤（chì zhà）风云 |
| D．冰屑（xiāo）团箕（jī）分（fēn）外香妄自菲（fěi）薄 |
阅读下面的文字，完成下题。
拜谒三苏园
王剑冰
①天要黑了，我才赶来，我顺着一条弯弯曲曲的小道，我不知道是不是原来的茶道。我已经远远地看到了莲花山，那里起了雾气。近了，才知道雾气不是来自山上，而是来自我要去的三苏园。
②当年苏轼五走古茶道，就喜欢上这里的风物人情。这里的人爱喝茶，是从苏轼时开始，还是以前就有的习惯？还是苏轼来了，更加地有了热情？一直到现在，大街小巷，有着近300个茶馆，茶的滋润使民风淳朴，社会和谐。
③三苏园好大好空旷。已经没有了什么人，容我独自站立，我的心头 正起波澜。仰头看天，一轮圆月早挂在那里，云走枝头，视线迷乱。站在三苏卧眠地，就像站在一个圣殿，一个离奇的境界，没有阴森感，倒是荡漾着一种激扬豪放的气息。
④三座坟前各有一石头供台，香炉香壶，仅此而已。没有什么陪葬物，陪葬他们的，只有诗词文章。再就是不断有人来焚香，香烟袅袅，似一些话语，絮絮叨叨。有人会抓一把土去，觉得那土里有文气，使得坟永远不大。来的人都说，这样好，这样更显得近乎，生前不图地位显赫，死后更不图什么。
⑤这里是苏轼吗？我对你有着一种特殊的情感。我曾经到过你的黄州，那是你生命中最难堪的一段 ，空庖寒菜，破灶湿苇，但你却写出了《赤壁怀古》，留下了《寒食帖》。我还去过惠州，你在那里吟出“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”的乐观和豁达。“月有阴晴圆缺，人有悲欢离合”，“世事一场大梦，人生几度秋凉”。你虽捡尽寒枝，一蓑烟雨，却是“忧患来临，一笑置之”。 随便打开诗词文集，打开书画食谱茶经，你都赫然其中。身后多少追随者，黄庭坚等四学士只是其一。今世有男人慨叹你人生突围，昂昂灵魂不屈命运；有女人直言要嫁就 嫁苏东坡，将你视为多个层面可倚靠的绝好。历史就是这样，毁弃一个人的同时，也成就了一个人。
⑥园子里的树也怪，棵棵西南斜，都是眉县方向。山风来袭，飒飒如雨。柏叶 落了一层，下面有小芽拱出，承接一隙夕辉。继而发现，圪结草、星星棵、刺刺芽、曲曲菜，长得到处都是，喇叭花在墙头上爬，蒲公英在夕辉里飘。还有梅园，故作小红桃杏色，尚余孤瘦雪霜姿。这都是“三苏”的喜欢。
⑦三苏园为郏县增添其文化风韵，凡来的人，无不对这个地方产生兴趣。兴文重教，文庙修得全国扬名，文庙边上的街道，透显着大气与沧桑。不远有村，名苏坟村。这里不是“三苏”的老家，但他们喜欢“三苏”，崇敬“三苏”，把“三苏”当作自己的乡人，没事就到坟上看看，添添土，拉拉话。此地有好水，还有好泉，正合苏轼烹茶“精品厌凡泉”的要求，难怪人们爱饮茶。
⑧“三苏”来后900年里，一批批的人在这片广阔天地汲取养分，很多成为国家栋梁之材。这一切似乎都让人觉得，有一条脉系在暗暗涌动。
⑨夜真的降临了，园子里更显得空廓静寂。出来时，又看到了苍莽的田野，延绵似雄浑的江水，浩瀚千里。天空广漠，明月越来越亮，晚风流暖，飞鸟低徊，群峰如屏。“杳杳天低鹘没处，青山一发是中原。”“三苏”该是在这里安享歇息的。园林上空氤氲的雾气，比我来时更浓了，让人觉得那是一种不朽的灵气。或还是那条古道，经过郏县穿越洛阳西去万里。起伏的鸟儿不时发出清脆的叫声，那叫声好亲切，多少年里都是这么亲切啊：
⑩吃杯茶，吃杯茶吧——
（《人民日报》2013年10月14日，有删改）
（1）下列对文本有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（ ）
| A．郏县是三苏的老家，三苏园为郏县增添其文化风韵。凡来的人，无不对这个地方产生兴趣，他们喜欢“三苏”，崇敬“三苏”。 |
| B．“历史就是这样，毁弃一个人的同时，也成就了一个人。” “毁弃一个人”是指苏轼屡遭贬谪，仕途坎坷；“成就了一个人”是指他在文学、书法等方面取得了卓越成就，成为后世敬仰的对象。 |
| C．这里的人爱喝茶，是从苏轼时开始，一直到现在，大街小巷，有着近300个茶馆，茶的滋润使民风淳朴，社会和谐。 |
| D．文中多处对三苏园环境的描写，优雅清静，空廓静寂，雾气氤氲，却没有阴森感，倒是荡漾着一种激扬豪放的气息，更让人觉得有一种不朽的灵气。 |
E．“三苏”之后900年里，一批批的人在这片广阔天地汲取养分，很多成为国家栋梁之材。这一切似乎都让人觉得，有一条脉系在暗暗涌动。
（2）请根据文章内容，分点概况苏轼对后世的影响。
（3）请赏析文章第⑨段中画线语句的手法及其在文中的作用。
（4）文章以“吃杯茶，吃杯茶吧——”作结，请结合全文探究作者这样安排的理由。
补写出下列句子的空缺部分。
（1）苏轼《赤壁赋》中“客"感叹自己生命短暂、羡慕江水长流不息的句子
是：“ ， 。”
（2）岑参《白雪歌送武判官归京》中以花喻雪的两句诗
是：“ ， 。”
（3）白居易《琵琶行》中用听众在演奏结束后的反应和江边自然景色来侧面烘托琵琶女演奏效果的句子是：“ ， 。”
阅读下面这首诗歌，完成下题。
初授官题高冠草堂
岑参
三十始一命，宦情多欲阑。
自怜无旧业，不敢耻微官。
涧水吞樵路，山花醉药栏。
只缘五斗米，辜负一渔竿。
【注】高冠：山谷名，岑参终南山隐居地。一渔竿：古代许多隐士垂钓水滨，因而渔竿成为了隐士或者隐逸生活的一种标志。颈联上下两句中最精炼传神的分别是哪一个字？请简要分析。
尾联运用了那些表现手法，表达了诗人怎样的心情？
阅读下面的文言文，完成下题。
杨荣，字勉仁，建安人，初名子荣。建文二年进士。成祖初入京，荣迎谒马首曰：“殿下先谒陵乎，先即位乎？”成祖遽趣驾谒陵。自是遂受知。既即位，简入文渊阁，同值七人，荣最少，警敏。江西盗起，遣使抚谕，而令都督韩观将兵继其后。贼就抚奏至，帝欲赐敕劳观。荣曰：“计发奏时，观尚未至，不得论功。”帝益重之。
五年，命往甘肃经画军务，所过览山川形势，察军民，阅城堡。还奏武英殿，帝大悦。值盛暑，亲剖瓜啖之。帝尝晚坐行幄，召荣计兵食。荣对曰：“择将屯田，训练有方，耕耨有时，即兵食足矣。”二十年，复下诏征阿鲁台。或请调建文时江西所集民兵。帝问荣。荣曰：“陛下许民复业且二十年，一旦复征之，非示天下信。”从之。明年从出塞，军务悉委荣，昼夜见无时。当是时，帝凡五出塞，还次榆木川，帝崩。中官马云等莫知所措，密与荣等入御幄议：六师在外，去京师尚远，秘不发丧，以礼敛；熔锡为椑①，载舆中。所至朝夕进膳如常仪，益严军令，人莫测。或请因他事为敕，驰报皇太子。荣曰：“谁敢尔！先帝在则称敕，宾天②而称敕，诈也，罪不小。”众曰：“然。”乃具大行月日及遗命传位意，启太子。
仁宗即位，赐敕褒劳，赉予甚厚。进工部尚书，食三禄。宣德元年，汉王高煦反。帝召荣等定计。荣首请帝亲征，曰：“彼谓陛下新立，必不自行。今出不意，以天威临之，事无不济。”帝从其计。至乐安，高煦出降。
英宗即位，委寄如故。正统五年乞归展墓，命中官护行。还至武林驿而卒，年七十。赠太师，谥文敏，授世袭都指挥使。
（节选自《明史•杨荣传》）
【注】 ①椑，bì，最里面的一层棺。②宾天，与下文的“大行”均指皇帝死。
对下列句子中加横线的词的解释，不正确的一项是 （ ）
| A．成祖遽趣驾谒陵趣：催促。 |
| B．既即位，简入文渊阁简：选拔。 |
| C．军务悉委荣委：推卸。 |
| D．五年，命往甘肃经画军务画：筹划。 |
以下各组句子中，全都表明杨荣心思缜密的一组是 （ ）
①殿下先谒陵乎，先即位乎 ②所过览山川形势，察军民，阅城堡 ③或请调建文时江西所集民兵 ④秘不发丧，以礼敛 ⑤先帝在则称敕，宾天而称敕，诈也 ⑥正统五年乞归展墓
| A．②③⑥ | B．①②⑤ | C．③④⑥ | D．①④⑤ |
下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是 （ ）
| A．杨荣凭借着军事才能深受皇帝信任。皇帝出塞用兵时，把军务全都交给随从出征的杨荣，白天和晚上召见他也没有固定的时间。 |
| B．身居高位的杨荣虽然年轻但他表现不俗。在文渊阁一起值班的七个人里，只有杨荣最年轻，但他却是其中最机警聪敏的一个。 |
| C．杨荣沉稳坚定，处理突发事件不慌不忙。有人想借不合乎礼制的方式将明成祖驾崩的消息报告皇太子，杨荣坚决阻止了此事。 |
| D．杨荣的忠心受到了前后几位皇帝的认可。成祖信任器重他，仁宗褒扬慰劳并丰厚赏赐他，英宗像以前的皇帝一样信任和倚靠他。 |
把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1） 择将屯田，训练有方，耕耨有时，即兵食足矣。
译文：_____________________________________________________________
（2） 所至朝夕进膳如常仪，益严军令，人莫测。
译文：________________________________________________________ _____
阅读下面的文字，完成下题。
①我国的传统节日，是农业文明的伴生物。节期选择本身，便是农业社会生产、生活规律的一种表现形式。与春种、夏锄、秋收、冬藏相应，民间节日中，也就有了春祈、夏伏、秋报、冬腊。开春鞭春劝农，端午驱邪避瘟，金秋荐新祭祖，腊月祭灶扫尘……所有节日，井然有序地分布在一年四季，顺应岁时节候的变化，应和着农业生产的节奏，张弛有度，自然和谐。
②我国是一个贵人伦、重亲情的国度。岁节祭祖，几乎是所有节日不可或缺的内容。第一刀新穗、第一盘鲜果、第一把新韭、第一杯佳酿都用来祭奠先祖。人们通过各种节日祝祭活动，表达后辈的孝思与追念；反过来，这种绵延不断、周而复始的岁节礼俗，又不断地强化着人们的家族意识、血缘亲情。节日里，天伦之乐表现得格外充分：家人团圆，孩子们受到格外的宠爱——端午节给孩子们涂抹雄黄、戴上艾虎以避邪气，七夕、重阳在家打扮小女儿，节日期间孩子们可以随意嬉闹而不受苛责。亲戚朋友邻里之间，互相馈赠节物时品，礼尚往来，情深意浓。千百年来，传统节日已成为维系中国社会人际关系的重要感情纽带。只要是中国人，都可以从中真切地体验到一种血浓于水的骨肉亲情，从而产生一种强烈的认同感、亲和力。
③深究各种节俗活动产生的根源，不难发现一个简单而又永恒的推动力，即人们祈望五谷丰登、岁岁平安、吉祥如意。节日风俗的产生，与人类早期的原始信仰如自然崇拜、灵魂崇拜、巫术、禁忌等直接相关。最早的节俗活动，意在敬天、祈年、驱灾、避邪。直到魏晋南北朝以前，禁忌、迷信、祓禊、禳解等观念及活动，在节俗中依然占主导地位，节日的歌舞狂欢，意在娱神；以时品上供，旨在贿神；制作、佩戴各种节物，则是为了驱鬼。到后来，这些待遇慢慢地不再为神独占，而变成人神共享。节日也就逐渐从避忌、防范的神秘气氛中解脱出来，而成为人神共欢的日子。隋唐以后，农业、手工业、商业得到空前发展，节日风俗也以极快的速度向娱乐方向发展：爆竹不再只是驱鬼的手段，而是欢庆娱乐的工具；元宵节的祭神灯火，发展成供人游乐观赏的花灯；中秋拜月，变成了赏月、玩月……原先用于厌胜的节物时品如桃符、门神、辟邪剑等，因变成供人玩赏的手工艺品而获得了审美价值。每逢重大节日，城乡还多有盛大的村社、庙会。后时，商贩咸集，游人如织，乞福，求子，烧香，还愿，欢歌群舞，百戏杂陈，村杜、庙会成为农村最大的交易场所和娱乐盛会。传统节日在发展过程中逐渐集信仰、经济、社交、娱乐等多种功能于一身，成为中国广大民众生活必不可少的组成部分，直到近现代依然如此。
④传统节日，是民众集体创造的文化产品，是古代信仰物化形态的一种遗留；同时，它也是一种生活节奏，一种逐渐形成的自我调节机制。大自然的一切都是有节奏的，人的生活不可能没有张弛。生活不可无节日，节日不可无活动。在现实生活中，传统节日虽已基本失却了早先的信仰内核，但许多传统节俗却依然存活在民众生活之中，并且随着时代的发展，从内容到形式都更加丰富多样。
下列有关我国传统节日的表述，不正确的一项是（ ）
| A．魏晋南北朝以后，我国的传统节日逐渐摆脱了避忌、防范的神秘气氛，但在村社、庙会上，乞福，求子，烧香，还愿等娱神祈福的节俗活动仍占主导地位。 |
| B．我国的传统节日是维系中国社会人际关系的重要感情纽带。在节日里，人们尽享天伦之乐，亲朋好友、邻里乡亲互赠节礼，使节日洋溢着浓浓的人情味。 |
| C．我国传统节日的节期体现着农业社会生产、生活的规律性，民间节日中的春祈、夏伏、秋报、冬腊等活动与生产中的春种、夏锄、秋收、冬藏等活动相对应。 |
| D．如今，我国的传统节日已基本失却了早先的信仰内核，但许多传统节俗活动仍存活在民众的生活中，在传承中发展变化，从内容到形式都更加丰富多样。 |
下列理解中，不符合原文意思的一项是（ ）
| A．我国的传统节日井然有序地分布在一年四季，顺应岁时节候的变化和生活生产的节奏，体现着人与自然的和谐和生活的张弛有度。 |
| B．隋唐以后，随着经济文化的发展，节日风俗迅速向娱乐方向转变，原先用于厌胜的节物时品的审美价值渐渐取代了其原始功用。 |
| C．节日风俗的产生与人类早期的原始信仰直接相关，人们对人寿年丰、吉祥平安的祈望是传统节俗活动形成的永恒推动力。 |
| D．诸多贵人伦、重亲情的礼俗活动，让中国人从传统节日中真切地体验到一种血浓于水的骨肉亲情，从而产生一种强烈的认同感和亲和力。 |
根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）
| A．中国传统节日的形成有两大要素，一是相对固定的节期，二是节期中要有特定的民俗活动。如端午节在农历五月初五，民俗活动有抹雄黄、插艾蒿、吃粽子等． |
| B．传统节俗的功能先后经历了敬天祈年﹑驱灾辟邪、娱神躯鬼、人神共享、人神共欢等阶段，渐渐集信仰、经济、社交、娱乐等功能于一身。 |
| C．绵延不断﹑周而复始的节日祝祭活动可以强化人们的家庭意识和血缘亲情，所以现在有不少专家倡议将黄帝诞辰三月三日上巳节设为“中华圣诞节”，以增强民族凝聚力。 |
| D．我国的传统节日，是民众集体创造的文化产品，也是我国广大民众生活必不可少的组成部分，各种节俗活动尽管功能不尽相同，但都具有一定的群众性。 |
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