衣食住行等作为社会文化的载体，展现了时代特有的精神风貌。在1925年的上海，不可能出现的社会生活场景是（ ）
| A．报童在街上叫卖 | B．汽车在马路上穿梭 |
| C．人们用手机相互问候 | D．西装革履的男子在吃西餐 |
“新礼服兴，翎顶补服灭；剪发兴，辫子灭；爱国帽兴，瓜子帽灭；天足兴，纤足灭；阳历兴，阴历灭；鞠躬礼兴，跪拜礼灭。”引起这些习俗变化的最重要的事件是（ ）
| A．戊戌变法 | B．辛亥革命 |
| C．新文化运动 | D．五四运动 |
有一位新国民，戴一顶自由帽，穿一套文明装，着一双进步靴，走过了交通路，来到了模范街，踏进了公益会，说几句义务话。这一新国民形象的描述反映了（ ）
| A．社会生活的近代化 | B．礼仪风俗的简洁化 |
| C．民间服饰的西洋化 | D．民族经济的工业化 |
近代中国人民在社会习俗方面出现了很大的变化，这些变化得益于哪件大事的发生
| A．戊戌变法 | B．新文化运动 |
| C．辛亥革命 | D．五四运动 |
有一位新国民，戴一顶自由帽，穿一套文明装，着一双进步靴，走过了交通路，来到了模范街，踏进了公益会，说几句义务话。这一新国民形象的描述反映了（ ）
| A．民族经济的工业化 | B．礼仪风俗的简洁化 |
| C．民间服饰的西洋化 | D．社会生活的近代化 |
假如你生活在19世纪末20世纪初的上海,你不可能经历:（ ）
| A．乘轮船、火车出行 | B．使用无线电话与亲友联系 |
| C．翻阅商务印书馆出版的字典 | D．阅读<<申报>>了解国内外大事 |
“番菜争推一品香，西洋风味睹先尝。刀叉耀眼盆盘洁，我爱香槟酒一斛。”这首诗主要反映了中国近代 （ ）
| A．饮食习俗的西洋化 | B．文化娱乐的大众化 |
| C．服饰发型的革命化 | D．称谓礼仪的平等化 |
下图是中国近代规模最大的文化出版机构的图标，该机构创立的时间、地点是（ ）
| A．1897年上海 | B．1900年北京 |
| C．1901年南京 | D．1937年重庆 |
19世纪七八十年代，电报、电话等通讯工具被引入到中国。它最初被用于哪一方面
| A．传播新闻报道 | B．方便商品贸易 |
| C．传递军事政治信息 | D．方便亲友间的联系 |
清末民初，中国社会生活面貌有了很大变化，对下列表格中变化理解正确的是：（ ）
| 项目 |
以前 |
现在（清末民初） |
| 日常生活 |
无照相、电影 |
照相、电影的传入和流行 |
| 发式 |
清军入关后男子留有长辫子 |
剪辫子 |
| 人际称谓 |
老爷、夫人 |
先生、君 |
| 服饰 |
长袍、马褂、旗装 |
西服、中山装、旗袍 |
A.照相术于20世纪30年代末在西方国家诞生。
B.剪辫子只是人们审美的变化。
C.人际称谓的变化体现了资产阶级追求平等的愿望。
D.变化后的服饰全盘西化。
近代社会政治革新与风俗的变迁是紧密联系在一起的，下列不能反映民国初年社会风尚变化的是（ ）
| A．披件西洋衣，穿双西式屐 |
| B．阴阳合历，你过你的年，我过我的年 |
| C．宣读婚誓，携手同归 |
| D．小脚一双三寸莲，作揖跪拜大人前 |
20世纪30年代，中山装的造型被赋予了特殊的含义，其中袖口的三颗扣子代表的是（ ）
| A．三民主义 | B．三省吾身 | C．三大政策 | D．三权分立 |
“新礼服兴，翎顶补服灭；剪发兴，辫子灭；爱国兴，瓜皮帽灭；天足兴，纤足灭；阳历兴，阴历灭；鞠躬礼兴，跪拜礼灭……”此民谣出现的时间是 ( )
| A．辛亥革命以后 | B．共产党的成立以后 |
| C．北伐开始之后 | D．抗日战争胜利之后 |
【改编】中华民国成立后，愚昧落后的社会习俗逐渐得到改变。下列不能体现这一改变的是( )
| A．剪辫 | B．缠足 | C．称“先生” | D．握手礼 |
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