《出师表》节选
诸葛亮
先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深人不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝，而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。
愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之、祎、明允等之慢，以彰其咎。陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激。
今当远离，临表涕零，不知所言。
（1）解释下列句中加点的词。
①北定中原 |
北： |
|
②庶竭驽钝 |
竭： |
|
③臣不胜受恩感激 |
胜： |
|
④临表涕零 |
零： |
|
（2）用现代汉语翻译下列句子。
①先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也
②此臣所以报先帝，而忠陛下之职分也。
（3）结合选段，说说诸葛亮是一个怎样的人？
阅读《口技》，按要求完成各题
京中有善口技者。会宾客大宴，于厅事之东北角，施八尺屏障，口技人坐屏障中，一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。众宾团坐。少顷，但闻屏障中抚尺一下，满坐寂然，无敢哗者。
遥闻深巷中犬吠，便有妇人惊觉欠伸，其夫呓语。既而儿醒，大啼。夫亦醒。妇抚儿乳，儿含乳啼，妇拍而呜之。又一大儿醒，絮絮不止。当是时，妇手拍儿声，口中呜声，儿含乳啼声，大儿初醒声，夫叱大儿声，一时齐发，众妙毕备。满坐宾客无不伸颈，侧目，微笑，默叹，以为妙绝。
未几，夫齁声起，妇拍儿亦渐拍渐止。微闻有鼠作作索索，盆器倾侧，妇梦中咳嗽。宾客意少舒，稍稍正坐。
忽一人大呼“火起”，夫起大呼，妇亦起大呼。两儿齐哭。俄而百千人大呼，百千儿哭，百千犬吠。中间力拉崩倒之声，火爆声，呼呼风声，百千齐作；又夹百千求救声，曳屋许许声，抢夺声，泼水声。凡所应有，无所不有。虽人有百手，手有百指，不能指其一端；人有百口，口有百舌，不能名其一处也。于是宾客无不变色离席，奋袖出臂，两股战战，几欲先走。
忽然抚尺一下，群响毕绝。撤屏视之，一人、一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。
（1）下列各句中加点的词语解释不恰当的一项是
A． 会宾客大宴 |
会：适逢，正赶上 |
B． 众妙毕备 |
毕：全，都 |
C． 几欲先走 |
走：跑 |
D． 满坐寂然 |
坐：坐下 |
（2）下列各组加点词的意义和用法不同的一项是
A． 群响毕绝 |
哀转久绝 |
B． 两股战战 |
屠自后断其股 |
C． 撤屏视之 |
公将鼓之 |
D． 于厅事之东北角 |
搜于国中三日三夜 |
（3）下列对选文的理解和分析，不正确的一项是
A．“口技”是我国一种传统民间艺术，其魅力在本文作者林嗣环的笔下得到了充分体现。
B． 全文以“善”为文眼，表现了口技艺人高超的技艺。
C． 文中多次描述听众的反应，正是为了表现听众对民间艺术的衷心喜爱。
D． 文章前后两次把极简单的道具交代清清楚楚，既结构严谨，又从侧面表现了口技艺人高超的技艺。
阅读文言文选段，然后回答各题
【甲】山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
【乙】王欢字君厚，乐陵人也。安贫乐道，专精耽①学，不营产业，常丐食诵诗，虽家无斗储②，意怡如③也。其妻患之，或焚毁其书而求改嫁，欢笑而谓之日：“卿不闻朱买臣妻邪？”时闻者多哂之。欢守志弥固，遂为通儒。
（节选自《王欢守志》）
【注释】①耽：极爱好。②斗储：一斗粮食的贮存。③意怡如：内心还是安适愉快的。
（1）解释加点的词。
①有仙则名
②无案牍之劳形
③不营产业
④时闻者多哂之
（2）用现代汉语翻译下列句子。
①斯是陋室，惟吾德馨。
②欢守志弥固，遂为通儒。
（3）【甲】文作者刘禹锡和【乙】文的王欢都安贫乐道，其具体表现有什么不同？
（4）我国历史上有很多像刘禹锡、王欢这样安贫乐道的人，请你再举出一例并概述其事迹。
阅读《鱼我所欲也》与《生于忧患，死于安乐》选段，完成下列各题。
【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
（《鱼我所欲也》）
【乙】故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过然后能改，困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者。国恒亡，然后知生于忧患而死于安乐也。
（选自《生于忧患，死于安乐》）
（1）解释下列加点字
①蹴尔而与之
②所识穷乏者得我与
③而后作
④劳其筋骨
（2）下列句子朗读节奏划分不正确的一项是
A．生亦/我所欲，所欲/有甚于生者。
B．故/天将降大任/于是人也。
C．万钟/则不辩礼义/而受之。
D．征于色/发于声/而后喻。
（3）翻译句子。
①是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
②人则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
（4）甲乙两则文段都运用 的论证方法 的观点。
（一）阅读下面文言文选段，按照要求完成下列各题。
鱼我所欲也
《孟子》
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也！由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之行道之人弗受蹴尔而与之乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
（1）下列句中加点词的意义和用法的判断不正确的一组是
A．故患有所不辟也（动词，通“避”）
B．万钟于我何加焉（动词，增加）
C．此之谓失其本心（助词，无实意）
D．如使人之所欲莫甚于生（连词，假如）
（2）对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是
A．呼尔而与/之行道之人弗受/蹴尔而与/之乞人不屑也
B．呼尔而与之行/道之人弗受/蹴尔而与之乞/人不屑也
C．呼尔而与之/行道之人弗受/蹴尔而与之/乞人不屑也
D．呼尔而与之行/道之人弗受蹴尔/而与之乞人/不屑也
（3）对选文内容的理解、分析、概括有误的一项是
A．《鱼我所欲也》出自儒家经典之作《孟子》，《孟子》记述了孟子的言行，政治主张，哲学主张及个人修养。《鱼我所欲也》从怎样对待生与死，义与利的角度，阐述了孟子的主张：人性是恶的。
B．本文开篇运用了比喻论证方法，以鱼和熊掌为喻，论述了人生的选择应以“义”为重，必要时要“舍身而取义”，同时批判了那些见利忘义的人。
C．“非独贤者有是心也”的“是心”指恻隐之心，羞恶之心，慈让之心，是非之心等这些善心。
D．面对生死抉择的时候，那些“舍生取义”者表现的是“所欲有甚于生者，故不为苟得”“所物有甚于死者，故患有所不辟。”
（4）将文言文阅读材料中画线句子翻译成现代汉语。
①死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
②乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。
醉翁亭记
欧阳修
环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。
若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。
至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。
已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。
（1）下列句子加点词意思相同的一项是
A．朝而往，暮而归 |
男有分，女有归 |
B．颓然乎其间者 |
夕日欲颓，沉鳞竞跃 |
C．游人去而禽鸟乐也 |
过中不至，太丘舍去 |
D．醒能述以文者 |
皆披发文身 |
（2）下列句子加点词用法相同的一项是
A．太守与客来饮于此 |
皆以美于徐公 |
B．杂然而前陈者 |
满坐寂然，无敢哗者 |
C．醉能同其乐 |
其如土石何 |
D．射者中，弈者胜 |
陈胜者，阳城人也 |
（3）下列文章理解有误的一项是
A．第一段介绍了醉翁亭所在，由面到点，先“环滁”，再“西南”，望“琅琊”，闻“水声”，用听觉置换视觉。一“回”一“转”，方见亭子。
B． 第三段太守颓然与众宾喧哗相映衬，既照应首段太守“饮少辄醉”，又暗含众人不知太守快乐之意，凸显了作者被贬滁州后的愁苦和愤懑。
C．本文语言优美，运用了大量的骈偶句，增添了语言的韵律美；“而”和“也”字的巧妙运用，把整齐的句子断开，让它带上了散文的韵味。
D．“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”是点睛之笔，“醉翁”之“醉”，不仅因太守酒量浅，更有沉醉于山水美、滁人和、吏政清等多种含义。
（4）把第Ⅰ卷文言文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①山水之乐，得之心而寓之酒也。
②人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。
文言文阅读阅读下面的文言文，完成各题。
【甲】一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
（选自《鱼我所欲也》）
【乙】子墨子曰：“万事莫贵于义。今谓人曰：‘予①子②冠履③而断子之手足，子为之乎？’必不为。何故？则冠履不若手足之贵也。又曰：‘予子天下，而杀子之身，子为之乎？’必不为。何故？则天下不若身之贵也。争一言④以相杀，是贵义于其身也。故曰：万事莫贵于义也。”
（选自《墨子》）
【注释】①予：给，送。②子：你，代词。③履：鞋子。④一言：一句话，即关系到正义与非正义的一句话。
（1）对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是 （2分）
A．得之则生（则：就） B．乡为身死而不受（乡：通“向”，从前）
C．今谓人曰（谓：叫） D．何故（故：原因，缘故）
（2）下列对选文相关内容的解说，不正确的一项是 （2分）
A．【甲】文选自孟子及其门人所作的儒家经典著作《孟子》。
B．【乙】文的墨子是墨家学派的创始人，《墨子》是墨子对自己言行的辑录。
C．【甲】文的“箪”是指古代盛饭用的圆竹器；【乙】文的“冠”是指帽子。
D．【甲】【乙】两文都属于先秦诸子散文，句子长短不一，富于文采和气势。
（3）下列对选文的理解和分析不正确的一项是 （2分）
A．【甲】文中的“本心”即舍生取义之心。
B．【乙】文主要是围绕“万事莫贵于义”这个观点展开论述。
C．【甲】【乙】两文“义”的内涵都是指正义，是有利于人民、民族、国家的大义。
D．【甲】文运用举例、对比的方式说理，通俗易懂；【乙】文则运用比喻进行层层深入的论证，把道理说深说透。
（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（6分）
①万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！
②予子天下，而杀子之身，子为之乎？
渡荆门送别
渡远荆门外，来从楚国游。山随平野尽，江入大荒流。
月下飞天镜，云生结海楼。仍怜故乡水，万里送行舟。
（二）
①水皆缥碧，千丈见底。游鱼细石，直视无碍。急湍甚箭，猛浪若奔。
②夹岸高山，皆生寒树，负势竞上，互相轩邈，争高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠作响；好鸟相鸣，嘤嘤成韵。蝉则千转不穷，猿则百叫无绝。鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反。横柯上蔽，在昼犹昏；疏条交映，有时见日。
（《与朱元思书》选段）
（三）
①先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。
②宫中府中，俱为一体；陟罚臧否，不宜异同：若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理；不宜偏私，使内外异法也。
（《出师表》选段）
（四）
①十年春，齐师伐我。公将战。曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未？，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。”
②公与之乘。战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。
（《曹刿论战》选段）
（1）下列对《渡荆门送别》赏析不正确的一项是 （3分）
A．诗歌通过对旅途中所见景物的描写，抒发了作者的思乡之情。
B．首联叙事，直扣诗题。交代了送别的时间、地点、人物及此行的目的。
C．颈联写景，从游动的视角来描写景物的变化，表达诗人初出荆门时的喜悦、激动的心情。
D．尾联与首联遥相呼应，用拟人的手法，写故乡的水送我到楚地败不忍心分别的情义。
（2）下列理解分析不正确的一项是 （3分）
A．文段（二）中的“急湍甚箭，猛浪若奔”运用了比喻的修辞手法，形象地写出了水流的速度之快。
B．在文段（三）第①段中诸葛亮分析了有利的客观因素与不利的主观因素，劝说后主继承先帝遗志。
C．文段（三）中“若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏”这句话强调依法办事。
D．文段（四）中曹刿对战争的看法，说明政治上取信于民是赢得战争胜利的先决条件。
（3）解释加点的词语。（4分）
①仍怜故乡水 |
怜： |
|
②猛浪如奔 |
奔： |
|
③诚意开张圣听 |
开张： |
|
④小信未孚 |
孚： |
|
（4）用现代汉语翻译下面的句子。（3分）
忠之属也，可以一战。战则请从。
（5）文段（二）中作者的感慨是什么？这感慨表现了作者怎样的思想感情？（3分）
（6）文段（四）不详写战争的过程，而是侧重描写曹刿战前、战中的表现，这样写有什么好处？（2分）
阅读下面文字，完成下列各题。
当余之从师也，负箧曳屣，行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴珠缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。
（节选自宋濂《送东阳马生序》）
（1）下列句子加点词意义和用法相同的一项是
A、当余之从师也 |
醉翁之意不在酒 |
B、足肤皲裂而不知 |
杂然而前陈者 |
C、余则缊袍敝衣处其间 |
其恕乎 |
D、以中有足乐者 |
扶苏以数谏故 |
（2）下列选项中与例句中加点词的用法相同的一项是
例句：腰白玉之环
A、劳其筋骨 B、布囊其口 C、其一犬坐于前 D、吾妻之美我者
（3）作者明明“缊袍敝衣处其间”，为什么却说“不知口体之奉不若人也”？对此你有什么评价？
阅读《送东阳马生序》一文，完成下列各题。
送东阳马生序
宋濂
①余幼时即嗜学。②家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。③天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。④录毕，走送之，不敢稍逾约。⑤以是人多以书假余，余因得遍观群书。⑥既加冠，益慕圣贤之道。⑦又患无硕师、名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。⑧先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。⑨余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请； 或遇其 叱咄 ，色愈恭， 礼愈至 ，不敢出一言以复； 俟 其欣悦，则又请焉。 ⑩ 故余虽愚，卒获有所闻。
当余之从师也，负箧曳屣，行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意。以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。
（1）对文章第一段的层次划分正确的一项是
| A．①|②③④⑤⑥⑦⑧⑨⑩ |
B．①②③④⑤⑥⑦⑧⑨|⑩ |
| C．①②③④⑤|⑥⑦⑧⑨|⑩ |
D．①②③④⑤|⑥⑦|⑧⑨|⑩ |
（2）对文中画线句子理解正确的一项是
| A．写出了"我"的求知若渴。 |
B．变现了老师的脾气暴躁。 |
| C．写出了"我"的胆小怯懦。 |
D．表现了老师的德隆望尊。 |
（3）下列选项中，全都表现作者求学艰难的一项是
①无从致书以观②无硕师、名人与游③益慕圣贤之道④门人弟子填其室
⑤无鲜肥滋味之享⑥缊袍敝衣处其间⑦同舍生皆被绮绣⑧余因得遍观群书
A．①④⑤⑧B．③⑤⑥⑦C．③④⑦⑧D．①②⑤⑥
（4）对文章的分析理解正确的一项是
A．善用对比是本文的特色，通过"我"和"同舍生"的对比，突出了"我"求学的快乐。
B．"天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸"写出了学馆条件之差，反衬了"我"学习的刻苦。
C．学习生活的艰苦没有动摇作者的求学意志，他勤奋刻苦、孜孜以求，终于学有所成。
D．本文是一篇赠序，作者动之以情，晓之以理，要求马生勤奋学习，成为德才兼备的人。
阅读下面文言文，完成下列各题。
【甲】
十年春，齐师伐我。公将战。曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未徧，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。”
公与之乘。战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。
既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之，夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。”
【乙】
太祖①比②征之③，一朝引军退，绣自追之。诩④谓绣曰：“不可追也，追必败。”绣不从，进兵交战，大败而还。诩谓绣曰：“促⑤更追之，更战必胜。”绣谢曰：“不用公言，以至于此。今已败，奈何复追？”诩曰：“兵势有变，亟⑥往必利。”绣信之，遂收散卒赴追，大战，果以胜还。
绣问诩曰：“绣以精兵追退军，而公曰必败；退以败卒击胜兵，而公曰必克。悉如公言，何其反而皆验也？”诩曰：“此易知耳。将军虽善用兵，非曹公敌⑦也。军虽新退，曹公必自断后；追兵虽精，将既不敌，彼士亦锐，故知必败。曹公攻将军无失策力未尽而退必国内有故；已破将军，必轻军速进，纵⑧留诸将断后，诸将虽勇，亦非将军敌，故虽用败兵而战必胜也。”绣乃服。
（选自陈寿《三国志》）
【注】①太祖：指曹操。②比：连续。③之：指张绣，东汉末年的军阀。④诩：贾诩，东汉末年著名的谋士。⑤促：赶快。⑥亟（ji）：赶紧。⑦敌：对手。⑧纵：纵然。
（1）下列句中加点词的意思相同的一项是
A．肉食者谋之，又何间焉 |
又间令吴广之次所旁丛祠中 |
B．肉食者鄙，未能远谋 |
先帝不以臣卑鄙 |
C．绣谢曰 |
长跪而谢之 |
D．公问其故 |
故不为苟得也 |
（2）下列句中加点的“以”与“绣以精兵追诩军”中的“以”意义相同的一项是
A．不以物喜，不以己悲
B．意将遂入以攻其后也
C．策之不以其道
D．寡人欲以五百里之地易安陵
（3）用∕给文中画波浪线的句子断句。（限断两处）
（4）将下列句子翻译成现代汉语。
①小大之狱，虽不能察，必以情。
②不用公言，以至于此，今已败，奈何复追？
（5）从两文相关的论述看，【甲】文中战争取得胜利的原因在政治上和军事各是什么？你怎样评价【乙】文中的贾诩？
综合阅读。
（1）解释下面句中加点的字。
①温故而知新，可以为师矣。
②肉食者谋之，又何间焉。
③若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢。
④乡为生死而不受。
（2）翻译①②两题，用“/”符号将第③题在标点符号处标记。
①率妻子邑人来此绝境，不复出焉。
②日星隐曜（耀），山岳潜形；商旅不商旅不行，樯倾楫摧。
③家贫无从致书以观每假借于藏书之家手自笔录计日以还。
（3）郦道元的《三峡》是从哪些方面描写自然景观的？请你简要概括。
阅读《河中石兽》，回答问题。
沧州南一寺临河干，山门圮于河，二石兽并沉焉。阅十余岁，僧募金重修，求石兽于水中，竟不可得。以为顺流下矣，棹数小舟，曳铁钯，寻十余里，无迹。
一讲学家设帐寺中，闻之笑曰："尔辈不能究物理，是非木柿，岂能为暴涨携之去？乃石性坚重，沙性松浮，湮于沙上，渐沉渐深耳。沿河求之，不亦颠乎？"众服为确论。
一老河兵闻之又笑曰："凡河中失石，当求之于上流。盖石性坚重，沙性松浮，水不能冲石，其反激之力，必于石下迎水处啮沙为坎穴，渐激渐深，至石之半，石必倒掷坎穴中。如是再啮，石又再转。转转不已，遂反溯流逆上矣。求之下流，固颠；求之地中，不更颠乎？"如其言，果得于数里外。然则天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可据理臆断欤？
（1）解释下列句中加点的实词。
| ①山门 圮于河 |
圮 |
| ② 湮于沙上 |
湮 |
（2）解释下列句中加点的虚词。
| ①求石兽 于水中，竟不可得。 |
于 |
|
| ②沿河求 之，不亦颠乎？ |
之 |
|
（3）用现代汉语翻译"尔辈不能究物理，是非木柿，岂能为暴涨携之去？"一句。
译：
（4）文章中写到了两次"笑"，你怎么理解其中的意味？
（5）这个故事告诉我们一个什么道理？（用文中原句回答）
文言文阅读
阅读下列的文言文，完成问题。
【甲】
子曰：""学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？"（《论语•学而》）
子曰："温故而知新，可以为师矣。"（《论语•为政》）
子曰：" 学而不思则罔，思而不学则殆。"（《论语•为政》）
子曰："知之者不如好之者，好之者不如乐之者。"（《论语•雍也》）
子曰："三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。"（《论语•述而》）
子在川上曰："逝者如斯夫，不舍昼夜。"（《论语•子罕》）
子夏曰："博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。"（《论语•子张》）
【乙】
孟子曰："尽信书 ①，则不如无书。吾于《武成》，取二三策而已矣。仁者无敌于天下，以至仁伐至不仁，而何其血之流杵（chù） ②也。"（《孟子•尽心下》）
孟子曰："君子深造 ③之以道，欲其自得之也。 自得之则居之安居之安则资 ④ 之深资之深，则取之左右逢其原 ⑤，故君子欲其自得之也。"（《孟子•离娄下》）
孟子曰："虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。"（《孟子•告子上》）
孟子曰：" 学问之道无他，求其放心而已矣。"（《孟子•告子上》）
孟子曰："教亦多术矣，予不屑之教诲也者，是亦教诲之而已矣。"（《孟子•告子下》）
孟子曰："域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。"（《孟子•公孙丑下》）
【注释】①书：指《尚书》，②（chù）：捣物的棒槌，这里指古代战车上所用的一种长杆兵器，③深造：高深的造诣。④资：积累。⑤原：同"源"。
（1）下列句子中加点词意思相同的一项是 。
| A．好之者不如 乐之者 |
宴酣之 乐，非丝非竹 |
| B．必有我师 焉 |
寒暑易节，始一反 焉 |
| C．一日 暴之 |
居 暴起，以刀劈狼首 |
| D．是亦教诲之而已 矣 |
尔来二十有一年 矣 |
（2）下列对选文相关知识的解说，不正确的一项是 。
| A． |
【甲】文节选自《论语》，儒家经典著作，是记录孔子及其弟子言行的一部书。 |
| B． |
【乙】文画波浪线文字的断句划分为"自得之/则居之安/居之安/则资之深/"。 |
| C． |
【甲】文中"子"是古代对男子的尊称，这里指孔子：[乙]文中"策"指马鞭。 |
| D． |
【甲】文的"可以为师矣"与[乙]文的"域民不以封疆之界"这两个句子均为省略句。 |
（3）下列对选文的理解和分析，不正确的一项是 。
| A． |
【甲】文中的"逝者如斯夫，不舍昼夜"强调时间流逝，生命短暂，要珍惜时间。 |
| B． |
【乙】文中演化的成语"一曝十寒"，比喻勤奋的时候少，懒怠的时候多，没有恒心。 |
| C． |
【甲】【乙】两文所选的言论都只是强调做学问时应有的学习方法和学习态度。 |
| D． |
【甲】【乙】两文孔子与孟子同为儒家文化的大师，都推崇"仁"的思想，认为"仁"即"爱人"。 |
（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语：
①学而不思则因，思而不学则殆。
译文：
②学问之道无他，求其放心而已矣。
译文：
阅读下面《木兰诗》节选，完成下面题目。
①将军百战死，壮士十年归。归来见天子，天子坐明堂。策勋十二转，赏赐百千强。可汗问所欲，木兰不用尚书郎，愿驰千里足，送儿还故乡。
爷娘闻女来，出郭相扶将；阿姊闻妹来，当户理红妆；②小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。开我东阁门，坐我西阁床。脱我战时袍，著我旧时裳。当窗理云鬓，对镜帖花黄。出门看火伴，火伴皆惊忙。同行十二年，不知木兰是女郎。 解释下面划线的词。
①策勋十二转 （ ） ②当户理红妆（ ） ①处画线句意在表达什么？
从遣词造句角度赏析②处画线句。
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