阅读材料，回答问题：
材料一 关于米诺牛的希腊神话向人们展示了克里特岛有一座迷宫的传说。1900年，英国考古学家伊文思在距克里特岛首府不远处的克诺索斯遗址上开始挖掘。后来，一座宏伟的宫殿遗址出现在人们面前，为研究希腊历史提供了有力的材料。后来他雇佣能工巧匠加以修复，今天游人看到的便是装修过的宫殿。但有一位历史学家认为，伊文思重现的米诺斯宫已不是它的原样，而是直接出自伊文思的想像，不值得肯定。
材料二 一位同学陈列了他收集的研究米诺斯宫殿和克里特文明的资料：古希腊的《荷马史诗•奥德赛》，伊文思撰写的考古著作《米诺斯王宫》，克里特人创制的线性文字A，还有以下图片：
图一:克诺索斯王宫出土的牛头形酒具图二:描绘忒修斯杀死米诺牛故事的希腊陶器花瓶图案
（1）在以上两则有关米诺斯宫殿和克里特文明的材料中，哪些属于文献资料，哪些属于实物资料，哪些属于口述资料？
（2）材料一中的历史学家向你传递了哪两层信息？你是否同意伊文思的做法？请说明理由。
下列古代文明与其代表的成就，搭配不正确的是：
| A．古代两河流域文明——楔形文字 | B．古代埃及文明——《汉穆拉比法典》 |
| C．美洲印第安文明——培育农作物 | D．古代罗马文明——“十二铜表法” |
伊索克拉底说:“雅典已使‘希腊人’一词不再表示一个种族，而表示一种精神面貌。”下列能够体现雅典人“精神面貌”的是
①漫长的海岸线，风光旖旎 ②泽被后世的法律
③集体管理的民主制度 ④个人主义精神
| A．①②③ | B．②③④ | C．②③ | D．③④ |
雅典城邦的民主政治是在广大平民与氏族贵族长达100多年的斗争过程中逐步形成和确立起来的。雅典议事会的成员由400人改为500人，并制订了一些其他的如陶片放逐法等措施。雅典民主政治的最终确立于
| A． | 公元前594年梭伦改革前 | B． | 梭伦改革时期内所制定的 |
| C． | 克利斯提尼改革时期内 | D． | 伯利克里任首席将军期间 |
图中的两人是东西方的杰出治国人物，他们在治国方略上存在很大差异的根源是
秦始皇 伯利克里
| A．“皇权至上”与“政事共商” | B．奴隶制商品经济和封建自然经济 |
| C．“三公九卿”与“公民大会” | D．东方君主专制与西方的民主法制 |
古代雅利安人进入印度后，就用种姓来区分统治者与被统治者。种姓等级制度的特点是
| A．职业世袭、内部联姻 | B．四大种姓、权利相等 |
| C．宗教生活、不分等级 | D．宗教经典、吠陀梵书 |
公元前5世纪，古希腊的斯巴达和雅典进行了争夺霸权的伯罗奔尼撒战争。修昔底德在《伯罗奔尼撒战争史》中，借尼西阿斯之口说出了这样一句话：“男人就是城邦”。这句话包含两层含义，其中“城邦”这一概念所强调的是
| A．雅典的城墙、军队等物质因素 | B．小国寡民的特性 |
| C．拥有雅典公民权的男子 | D．公民精神上的联合体 |
伯利克里曾说：“我们的政治制度之所以称为民主制度，是因为政权是在全体公民手中，而不是在少数人手中。”伯利克里所说的公民，主要是指
| A．希腊城邦成年男性公民 | B．希腊城邦所有成年贵族 |
| C．住在雅典城内成年男性 | D．雅典城邦成年男性公民 |
民主法制是人类文明沉淀的精华。追溯当今西方国家政治法律制度的源头应是
| A．中国古代中央集权制 | B．古代雅典民主制度和罗马法 |
| C．《权利法案》 | D．《1787年宪法》 |
德国思想家卡尔·雅斯贝尔斯认为公元前800年至公元前200年之间，是人类文明精神取得重大突破的“轴心时代”。这一论点的主要依据是东西方分别出现了 （ ）
| A．百家争鸣——人文主义萌芽 | B．儒学独尊——基督教产生 |
| C．理学诞生——人文主义萌芽 | D．礼乐制度——罗马法 |
7.在雅典有居民20多万人．其中公民2、3万，而陪审法庭由6000人组成，他们可以 以投票方式放逐、处死一些有才能、有贡献的杰出人物，甚至因战争失败判处八位打过胜仗将军的死刑。由此可见，雅典的民主制度具有
| A．全民性 | B．公正性 | C．合法性 | D．盲从性 |
阅读材料，回答问题。
材料一 共和制是以群众即大多数人为统治者而照顾公共利益。它包含较多要素的比较完善的“混合制”，一是不同社会集团的力量及其正义原则的混合，通过这种混合使得城邦各阶级的要求都能在不同程度上得到满足；二是不同权力机构间政治原则的混合，不同机构行使权力中采取不同的政治原则。中产阶级成为多数并掌权，政体才能真正混合其余因素，并避免贫民对富人的瓜分，富人对贫民的压榨。共和制重视平等和自由的原则，要规定人民轮流执政、不能有终身制、官吏的任期要短等，根据理性行事，按法办事，是好的政体。可惜现实生活中没有这样的政体，只有共和制的变态，即民主制。
——摘编自亚里士多德《政治学》
材料二 由于共和国的性质所决定，共和国的领土应该狭小；反之，它就无法长久生存。一个幅员辽阔的共和国由于拥有庞大的财富，所以便会缺少节制精神；许多超大型的宝库掌握在某一个人的手中；利益沦为私有财产…… ——孟德斯鸠《论法的精神》
材料三 民主政体和共和政体的两大区别是：第一，后者的政府委托给由其余公民选举出来的少数公民；第二，后者所能管辖的公民人数较多，国土范围也较大。
共和政体在控制党争影响方面优于民主政体之处，同样也是大共和国胜于小共和国之处，也就是联邦优于组成联邦的各州之处。
……什么是共和政体的特点呢？如果寻求这个问题的回答时，不求助于原则，而是求助于政治作家们在各国宪法中关于这个名词的应用，是决不会得到满意的回答的。在荷兰，没有一点最高权力是来自人民的，却几乎一致公认为共和国。威尼斯也得到同样的称号，该国对大多数人民的绝对权力是由一小部分世袭贵族以最专制的方式行使的。波兰是贵族政治和君主政体用最坏的方式结合的混合体，然而也被授与同样的尊称。英国政府是世袭贵族政治和君主政体的结合体，只有一个共和政体的枝叶同样不适当地时常被列入共和国之林。这些例子彼此之间的不同，几乎跟它们与真正共和国的不同一样，这就表明这个术语在政治论文中应用得极不确切。
……这个制度的共和特色如果需要进一步证明的话，那么最明确的证明就是联邦政府和州政府下面都绝对禁止贵族头衔，而且对各州政府的共和政体形式均有明确保证。
——麦迪逊（摘自《联邦党人文集》）
材料四 是卷各篇之总义：乃举所有中国丧权辱国兵争民困一切政治之不良，悉归罪于共和民主。夫共和果为如是不祥之怪物耶？君主政治之下，此等不良之政象，果无一能发生者耶？康氏所举事实，虽不尽诬，使民国字样，悉易以中国，则予固无词以驳之。若其归罪于共和，则共和不受也。若其归罪于伪共和则可，而真共和不受也。
……第三欲问康氏者：欧、美之行共和，果皆利不胜害，不若君主国一一强盛乎？美、法无论矣，瑞士之安乐如何？二十世纪俄罗斯之共和，前途远大，其影响于人类之幸福与文明，将在十八世纪法兰西革命之上，未可以目前政象薄之。（此义非短篇所能罄，当专论之。）
——陈独秀《驳康有为〈共和平议〉》（1918年3月）
（1）根据材料一并结合所学知识，指出亚里士多德批判希腊民主制的原因。
（2）根据材料二、三并结合所学知识，分析美国“宪法之父”麦迪逊如何继承和发展了孟德斯鸠的思想。
（3）根据材料四，概括指出陈独秀对于共和制的观点。
（4）根据材料和所学知识，谈谈你对民主与共和关系的理解。
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