2017年贵州省铜仁市中考语文试卷

下列词语中加点字的读音全部正确的一项是（　　）

A．枯涸（hé）       归省（shěnɡ）      慰藉（jí）         涕泗横流（sì）

B．归咎（jiù）      腻烦（lì）            陨落（yǔn）      吹毛求疵（cǐ）

C．胡骑（qí）       阔绰（chuò）       伧俗（cānɡ）      心无旁骛（wù）

D．荫庇（yìn）     怪癖（pǐ）           祈祷（qí）         相形见绌（chù）

下列词语中书写正确的一项是（　　）

A．喑哑        剽悍        相得益彰        断章取意

B．慎密        澜语        莫衷一是        有恃无恐

C．诓骗        伎俩        轻风流水        周道如砥

D．颠沛        愧作        日薄西山        穷愁缭倒

下列句子中加点的成语使用错误的一项是（　　）

A．人间净土梵净山，那美丽的鸽子花、调皮的黔金丝猴、神奇的蘑菇石、惊险的金刀峡，让人流连忘返。             

B．铜仁国际龙舟邀请赛在锦江河上拉开帷幕，一条条龙舟在震耳欲聋的号子声中，同仇敌忾，乘风破浪，冲向终点。             

C．最不牵强附会，其景雄沉阔达，能销魂摄魄，又全绕着城廓的，也只是铜仁。

D．铜仁市委提出“打好生态牌，念好山字经，做好水文章”的理念，因地制宜，打造百姓富、生态美的武陵之都。

下列句子中没有语病的一项是（　　）

A．随着电子阅读已逐步成为年轻一代的主要阅读方式，使传统书店举步维艰。

B．凌晨四点的街道，空旷而安静，这种状态持续了至少一个半小时左右。

C．青少年学生正是迷恋书籍，对百科知识孜孜以求的阶段。

D．无论我走到哪里，每逢春夜，我都会想起我的母亲。

下列句子标点符号使用错误的一项是（　　）

A．他潜心贯注，心会神凝，成了“何妨一下楼”的主人。

B．“啊，谢谢老天爷！”小鸭舒了一口气：“我丑得连猎狗也不咬我了！”

C．不过，这种创造性的思维是否任何人都具备呢？是否存在富有创造力和缺乏创造力的区别呢？

D．我必须看见一个更美丽的故乡出现在我的面前﹣﹣或者我的坟前。

下列句子顺序排列正确的一项是（　　）

①二战期间，棕树蛇随一艘军用货船落户关岛，这种栖息在树上爬行动物专门捕食鸟类，偷袭鸟巢，吞食鸟蛋。

②“生物入侵者”对被入侵地的其他物种以及物种的多样性构成极大威胁。

③一些生物学家在乘坐由关岛飞往夏威夷的飞机上曾先后6次看到棕树蛇的身影。

④从二战至今，关岛本地的11种鸟类中已有9种被棕树蛇赶尽杀绝。

⑤他们警告说，一旦棕树蛇在夏威夷安家落户，该岛的鸟类将在劫难逃。

A．②③①④⑤B．③⑤①④②C．②①④③⑤D．①③④⑤②

下面对文化常识及文学名著表述不正确的一项是（　　）

A．《孟子》一书是孟子的言论汇编，其学说出发点为性善论，提出“仁政”“王道”，为“五经”之一。

B．鲁滨逊是英国作家丹尼尔•笛福的作品《鲁滨逊漂流记》中的主人公。他个性自由，勇于冒险，艰苦创业，具有积极进取的精神，是新兴资产阶级的英雄形象。             

C．田园诗派的代表人物是东晋时期的陶渊明，我们学过他的作品有《饮酒》《五柳先生传》等。

D．杨绛的《老王》字里行间充满了人与人之间的尊重、理解，体现了作者对社会不幸者、卑微者充满爱心的人道主义精神。

阅读《口技》，按要求完成各题

    京中有善口技者。会宾客大宴，于厅事之东北角，施八尺屏障，口技人坐屏障中，一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。众宾团坐。少顷，但闻屏障中抚尺一下，满坐寂然，无敢哗者。

    遥闻深巷中犬吠，便有妇人惊觉欠伸，其夫呓语。既而儿醒，大啼。夫亦醒。妇抚儿乳，儿含乳啼，妇拍而呜之。又一大儿醒，絮絮不止。当是时，妇手拍儿声，口中呜声，儿含乳啼声，大儿初醒声，夫叱大儿声，一时齐发，众妙毕备。满坐宾客无不伸颈，侧目，微笑，默叹，以为妙绝。

    未几，夫齁声起，妇拍儿亦渐拍渐止。微闻有鼠作作索索，盆器倾侧，妇梦中咳嗽。宾客意少舒，稍稍正坐。

    忽一人大呼“火起”，夫起大呼，妇亦起大呼。两儿齐哭。俄而百千人大呼，百千儿哭，百千犬吠。中间力拉崩倒之声，火爆声，呼呼风声，百千齐作；又夹百千求救声，曳屋许许声，抢夺声，泼水声。凡所应有，无所不有。虽人有百手，手有百指，不能指其一端；人有百口，口有百舌，不能名其一处也。于是宾客无不变色离席，奋袖出臂，两股战战，几欲先走。

    忽然抚尺一下，群响毕绝。撤屏视之，一人、一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。

（1）下列各句中加点的词语解释不恰当的一项是　　

（2）下列各组加点词的意义和用法不同的一项是　　

（3）下列对选文的理解和分析，不正确的一项是　　

A．“口技”是我国一种传统民间艺术，其魅力在本文作者林嗣环的笔下得到了充分体现。

B． 全文以“善”为文眼，表现了口技艺人高超的技艺。

C． 文中多次描述听众的反应，正是为了表现听众对民间艺术的衷心喜爱。

D． 文章前后两次把极简单的道具交代清清楚楚，既结构严谨，又从侧面表现了口技艺人高超的技艺。

把《口技》文言文阅读材料中划线的句子翻译成现代汉语。

（1）宾客意少舒，稍稍正坐。

（2）中间力拉崩倒之声。

补写出下列名篇名句中的空缺部分。

（1）　　，化作春泥更护花。 龚自珍《己亥杂诗》

（2）　　，长河落日圆。王维《使至塞上》

（3）自古逢秋悲寂寥，　　。刘禹锡《秋词》

（4）无可奈何花落去，　　。晏殊《浣溪沙》

（5）三军可夺帅也，　　。《论语•子罕》

（6）春天像小姑娘，　　，笑着，走着。朱自清《春》

阅读文天祥的《过零丁洋》，按要求答题。

过零丁洋

文天祥

    辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星，山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。

    惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁，人生自古谁无死？留取丹心照汗青。

（1）诗中颔联运用比喻修辞手法，通过“”和“”这两个短语生动形象地写出了国家破败的现状和个人坎坷的命运。

（2）诗歌尾联震撼人心，成为传诵千古的佳句，请从思想情感方面分析其原因。

教师是阳光下最光辉的职业，是渡向文明彼岸的渡船，是燃烧自己照亮他人的蜡烛……尊师重教是中华民族的传统美德。在教师节来临之际，学校准备开展形式多样的庆祝活动。

（1）班上准备组织一次以“感恩教师”为主题的庆祝晚会，请你为这次晚会设计几个节目。（2个以上）

（2）请为你亲爱的老师送上衷心的祝福。

（3）时代发展到今天，人们对教师职业的看法也有了新的见解。关于“教师是燃烧自己照亮他人的蜡烛”这一观点，你怎么看？

阅读《孔乙己》节选，完成各题

①孔乙己是这样的使人快活，可是没有他，别人也便这么过。

②有一天，大约是中秋前的两三天，掌柜正在慢慢地结账，取下粉板，忽然说：“孔乙己长久没有来了，还欠十九个钱呢！”我才也觉得他的确长久没有来了。一个喝酒的人说道，“他怎么会来？……他打折了腿了。”掌柜说，“哦！”“他总仍旧是偷，这一回，是自己发昏，竟偷到丁举人家里去了，他家的东西，偷得的么？”“后来怎么样？”“怎么样？先写服辩，后来是打，打了大半夜，再打折了腿。”“后来呢？”“后来打折了腿了。”“打折了怎样呢？”“怎样？……谁晓得？许是死了。”掌柜也不再问，仍然慢慢的算他的帐。

③中秋过后，秋风是一天凉比一天，看着将近初冬；我整天的靠着火，也须穿上棉袄了。一天的下半天，没有一个顾客，我正合了眼坐着。忽然间听到一个声音，“温一碗酒。”这声音虽然极低，却很耳熟。看时又全没有人。站起来向外一望，那孔乙己便在柜台下对了门槛坐着。他脸上黑而且瘦，已经不成样子；穿一件破夹袄，盘着两腿，下面垫一个蒲包，用草绳在在肩上挂住；见了我，又说道：“温一碗酒。”掌柜也伸出头去，一面说，“孔乙己么？你还欠了十九个钱呢！”孔乙己很颓唐的仰面答道：“这……下回还清罢。这一回是现钱，酒要好。”掌柜仍然同平常一样，笑着对他说，“孔乙己，你又偷东西了！”但他这回却不十分分辩，单说了一句“不要取笑！”“取笑？要是不偷，怎么会打断腿？”孔乙己低声说道，“跌断，跌，跌……”他的眼色，很像恳求掌柜，不要再提。此时已经聚集了几个人，便和掌柜都笑了。我温了酒，端出去，放在门槛上。他从破衣袋里摸出四文大钱，放在我手里，见他满手是泥，原来他便用这手走来的。不一会，他喝完酒，便又在旁人的说笑声中，坐着用这手慢慢走去了。

④从此以后，又长久没有看见孔乙己。到了年关，掌柜取下粉板说，“孔乙己还欠十九个钱呢！”到第二年的端午，又说：“孔乙己还欠十九个钱呢！”到中秋可是没有说，再到年关也没有看见他。

⑤我到现在终于没有见﹣﹣大约孔乙己的确死了。

（1）第③段画直线的句子在选文中有什么作用？

（2）掌柜说的“孔乙己还欠十九个钱呢！”在选文中反复出现四次，作者这样写有何用意？

（3）第③段画双横线句子运用了怎样的人物描写方法？表现了孔乙己什么性格？

（4）文末“我到现在终于没有见﹣﹣大约孔乙己的确死了。”既然是“大约”，为什么又说“的确”，这是否矛盾？作者为什么这样写？

阅读下文，完成各题

最好的养生是养心

①养生，是中华传统文化中的重要命题。古人认为：最好的养生是养心。

②在中国古代思想史上，最早提出“养生”理念的是道家。《庄子•内篇》中所称摄生、道生、保生，讲的就是保养生命以达长寿之意。养生百法，首重养心。

③古代很重视人的“心性”，中国传统文化也是强调“心性”的文化。古代先贤普遍认为，人的身体健康与否，归根结底是由“心性”决定的，明代大思想家王阳明强调：“心者，身之主宰。”《黄帝内经》认为，“心者”乃“生之本、神之变”，是“五脏六腑之大主”，《寿世青编》是一部养生专著，由清代名医尤乘撰写。作者指出：“古神圣之医，能疗人之心，预使不至于有疾。今之医者，惟知疗人之疾，而不知疗人之心，是犹舍本逐末也。”

④那么，古人是如何养心的呢？

⑤其一，养神以养心。古人认为，心健则神气充足，神气充足则身体强健。反之，则身体羸弱。道家思想认为，人的生命是魂（精神）与魄（形体）的统一。如果能使精神与形体合一，则形神相依，可以长寿。老子提出两个原则：一是“见素抱朴，少私寡欲。”少私，是减少私心杂念；寡欲，即降低对名利和物质的欲望。老子说：“祸莫大于不知足，咎莫大于贪得。”一个人如果私心太重，欲望不止，就会斤斤计较，患得患失，日久必会扰动心神，影响健康。二是“致虚极，守静笃。”养神须凝神敛思，用心专一，才可使思想高度集中而不分散，维护心神的安定状态。所以，道家在养生观上既主张养形，更主张养神。儒家也强调“寡欲”。孟子说：“养心莫善于寡欲。其为人也寡欲，虽有不存焉者，寡矣；其为人也多欲，虽有存焉者，寡矣。”意思是说，最好的养心就是减少欲望，欲望少的人，存不下什么的少；欲望多的人，能存下什么的也少。

⑥其二，怡情以养心。儒家认为主要是通过改变自己性格、纠正错误认知、调节负面情绪、使自己的心态平和、乐观、开朗、豁达，以达到健康长寿的目的。一是要“情志中和”，喜怒哀乐皆应保持安和适中、情感的发泄也要有节有度，不宜太过。二是“移情易性”，移情即排遣情思，改变内心情绪的指向性；易性即通过排除内心的杂念和抑郁，改变不良情绪和习惯。“移情易性”的方法很多，可根据自身条件、环境等，采取不同措施灵活运用。如《北史•崔光传》说：“取乐琴书，颐养神性”；《千金要方》说：“弹琴瑟，调心神，和性情，节嗜欲。”

⑦其三，修德以养心。古人把道德修养作为养生一项重要内容，在日常生活中注重培养自己重义轻利、乐善好施的德行。东晋名医葛洪说：“若德行不修，但务方术，皆不得长生也。”唐代“药王”孙思邈指出：“若德行不克，纵服玉液金丹未能延寿。”这些观点都是强调重视道德修养，宽以待人。儒家的养生学说建立在“仁”的基础上。孔子提出“德润身”“仁者寿”的理论。他认为只有道德高尚的人，才会中正仁和。西汉大儒、思想家董仲舒说：“外无贪而内清净，心和平而不失中正，取天地之美以养其心。”一个人如果内心平和中正，自然不会因为一些小事而自取烦恼。相反，那些品格不高的人整天盘算的就是争权夺利、勾心斗角，其内心世界往往失去平衡，身心健康就会受到伤害。

⑧古人的养心之道告诉我们：最好的养生莫过于养心。目前，我国正处于经济社会发展转型期，很多人在工作和生活中压力较大，如果不能正确面对压力和挑战，就会带来诸多心理问题。近年来，自杀率、精神疾病发病率不断上升就是例证。世界卫生组织指出：人类已从“躯体疾病时代”进入了“精神疾病时代”。养心，对今人而言显得尤为重要，古人以养心为核心的养生文化，对今人来说有积极的借鉴意义。

﹣﹣摘自《半月谈》2016年第17期（有改动）

（1）选文的中心论点是什么？

（2）选文主要运用了什么样的论证方法？请举一例并分析其作用。

（3）选文画线句加点部分能否去掉，为什么？

在中国古代思想史上，最早提出“养生”理念的是道家。

（4）读了本文，请你对家人朋友提两条科学养生建议。

随风潜入夜，润物细无声，我为雨露点赞；出淤泥而不染，濯清涟而不妖，我为莲花点赞；莫等闲，白了少年头，空悲切，我为岳飞点赞；横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛，我为鲁迅点赞……认真学习，孝顺父母，我为自己点赞；团结互助，奉献爱心，我为国人点赞；不畏艰难，勇于拼搏，我为女排精神点赞；发展变革，日新月异，我为家乡点赞；繁荣富强，中华复兴，我为祖国点赞……

请结合自己的人生经历，以"我为----点赞"为题，写一篇文章。

要求：

（1）请将题目补充完整。

（2）力求写出自己的真切体验和独特感受。

（3）除诗歌、戏剧外，文体不限。

（4）字数不少于600字。

（5）不得套作，不得抄袭。

（6）文中不得出现真实的地名（县名）、校名和人名。