下面对文化常识及文学名著表述不正确的一项是（ ）
A．《孟子》一书是孟子的言论汇编，其学说出发点为性善论，提出“仁政”“王道”，为“五经”之一。
B．鲁滨逊是英国作家丹尼尔•笛福的作品《鲁滨逊漂流记》中的主人公。他个性自由，勇于冒险，艰苦创业，具有积极进取的精神，是新兴资产阶级的英雄形象。
C．田园诗派的代表人物是东晋时期的陶渊明，我们学过他的作品有《饮酒》《五柳先生传》等。
D．杨绛的《老王》字里行间充满了人与人之间的尊重、理解，体现了作者对社会不幸者、卑微者充满爱心的人道主义精神。
对下面文段中所使用的修辞方法的作用理解有误的一项是
冬天里，阳光以一种最温暖最明亮的姿态涂抹大地。①树上尚有没凋零的叶片，它们金黄黄的，兴奋得直打哆嗦。②地上，一条狗蜷缩在阳光的被窝里，懒洋洋的，像是一只泄了气的皮球或是一堆让太阳烤干的牛粪。③老人们开始打捞着泯灭的往事，交头接耳：谁家的猪养得最肥，谁家今年收成最好，谁家的闺女腊月里要出嫁……④他们大口大口饱食着阳光的盛宴，咀嚼阳光，毕毕剥剥，满嘴流油。通常，他们都以为这儿是离太阳最近的地方，是人间天堂。
| A．第①句中的“哆嗦”一词用了拟人的修辞方法，不仅描绘了叶子的动态，更生动地表现出其沐浴在阳光下的兴奋的程度。 |
| B．第②句以“皮球”、“牛粪”的比喻描画了狗舒服自在的神态。 |
| C．第③句反复使用“谁家的……”，强调了老人们“交头接耳”的内容，表现出了他们道人长短的缺点。 |
| D．第④句主要运用夸张手法，生动地展示了老人们充分享受阳光的满足感与幸福感。 |
根据语境内容，填写在下面横线处的语句最恰当的一项是
电梯停电，送水师傅爬了十八层楼气喘吁吁地把水送来了。因为还得给别家送水，师傅顾不上休息，提着空桶就出门了。我正准备随手把门关上，父亲忙拦住我，扶着门对楼道里的师傅说了声“再见”，直到他拐过楼梯口，才轻轻地把门关上。“干吗不把门关上，大冷天，您站在门口小心冻病了。”我说。父亲淡淡地说：“”我终于明白，温暖人心的往往是细微处显示的一份善良。
| A．说声再见，轻轻关门，这是人之常情啊！ |
| B．他前脚走，我们立马“砰”的一声就把门关上，带给他的难道不是冷漠吗？ |
| C．我们如果连一声“再见”也不说，那不是太对不起别人的劳动了吗？ |
| D．他前脚走，我们立马“砰”的一声就把门关上，带给他的只会是心寒。 |
根据下面文字的内容和表达需要，在横线处补全标题，最恰当的一项是
建筑书写大气
北京城是大气的。从气势恢宏的紫禁城到形式独特的四合院，从肃穆庄严的皇家庙坛到极具现代感的奥运场馆，每一处景观无不流淌着古老而现代的北京城深厚的底蕴，书写着大气的特质。北京城更是包容的。她以自己宽广的胸怀和开放的心态吸引着各地区各民族的文化，古典的、现代的、民族的、世界的，各种文化都在这里交流、碰撞、融合。尊重差异、和谐共生的文化境界彰显了北京大气包容的都市风范。
| A．文化彰显包容 | B．都市显示底蕴 | C．文化万象共生 | D．都市汇聚人气 |
下列句子中加点成语或俗语使用有误的一项是
| A．有关岳阳楼的诗赋很多，范仲淹受滕子京之托班门弄斧，写出了《岳阳楼记》。 |
| B．毕业晚会上，同学们弹琴、唱歌、跳舞、演小品，真是八仙过海，各显其能。 |
| C．路遥知马力，日久见人心，时间会告诉我们什么人才能成为我们真正的朋友。 |
| D．他们一位是画家，一位是摄影家，却不谋而合地选择了同一题材进行创作。 |
阅读下面文字，按要求完成第（1）—（2）题。
人们常把人生看成一种占有物，必欲向之获取最大效益而后快，因此多有唯利是图、贪得无厌的行径。但人生是占有不了的。毋宁说，它是侥幸落到我们手上的一件暂时的礼物，我们迟早要把它交还。在终极的意义上，人世间的成功和失败、幸福和灾难，都只是过眼烟云，彼此并无实质的区别。
从呱呱坠地开始，人们习惯于得到而不习惯于失去。但“人有旦夕祸福”，既然生而为人，就得有承受旦夕祸福的精神准备和勇气，否则很容易在遭到重大失去之后一蹶不振。
___________。布施的本义是教人去除贪鄙之心，由不执著于财物，进而不执著于一切身外之物，乃至于这尘世的生命。正如佛家的一副对联所说：“身心放下于当下，名利超然即泰然”。佛教把布施列为“六度”之首，即意欲把人从迷惑的此岸（渡/度）向觉悟的彼岸。俗众借布施积善图报，寺庙靠布施敛财致富，这实在是小和尚念歪了老祖宗的经。我始终把佛教看作是古今中外最透彻的人生哲学，对它后来不伦不类的演变实在是无言以对。 文中加点字的字音和括号内字形的选择及造字法的判断全都正确的一项是
| A．贪鄙（bì）渡灾（会意字）惑（形声字） |
| B．贪鄙（bǐ）度灾（形声字）惑（会意字） |
| C．贪鄙（bǐ）渡灾（会意字）惑（形声字） |
| D．贪鄙（bì）度灾（形声字）惑（会意字） |
填入文中横线处的过渡句与上下文衔接最恰当的一项是
| A．要么被动失去，要么主动布施 | B．为了习惯失去，有时不妨主动失去——布施 |
| C．习惯布施，就是习惯失去 | D．几乎所有宗教都倡导布施 |
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