阅读材料，完成下要求。
材料一
社会救济是中国古代历朝实施"仁政"的重要内容，主要依赖于政府财政。明初设养济院收孤苦无靠者，按月发口粮。明律规定："凡鳏寡孤独及笃废之人，贫穷无亲属依倚，不能自存，所在官司应收养而不收养者，杖六十。"这是正律中首次纳入社会救济保障条款。清代的法律也有关于社会救济的规定，主要有灾荒救济，高龄老人养赡，设栖流所以收养流浪贫民，孝子节妇贫苦者救济，贫穷读书人救济等。
--摘编自邓云特《中国救荒史》等
材料二
英国圈地运动开始后，偷盗者、乞讨者等日益增多，社会不安定因素急剧增加。 1601 年，英国颁布济贫法。救济办法因类而异，凡年老及丧失劳动力者，在家接受救济；贫穷儿童则在指定的人家寄养，长到一定年龄时送去做学徒；流浪者被关进监狱或送入教养院。1834年，新济贫法规定，有劳动能力的失业者必须进"贫民习艺所"，才能得到救济，而那里的条件比最低工资收入的自由劳动者还要恶劣得多。
--摘编自陈晓律《英国福利制度的由来与发展》
（1）根据材料一、二，概括中国明清时期救济制度和英国近代济贫制度实施的共同目的，并指出其救济方式的异同。
（2）根据材料二并结合所学知识，指出与英国近代济贫制度相比，西方现代福利制度有哪些发展。
周代青铜器上的铭文与商代相比，字数越来越多，语句也愈加格式化。这些铭文大都记述个人业绩，追颂祖先功德，希冀子孙保用。这表明西周时（ ）
| A． |
创造了一种全新的文字体系 |
B． |
形成了重视历史传承的风尚 |
| C． |
宗法制度受到了严重的挑战 |
D． |
青铜器的功用发生重大改变 |
阅读材料，完成下列要求。
材料
玄奘（602-664），为寻求准确的佛经文本，西行"求法"，历经艰辛，十余年中，行程数万里，游历百余国，回国后，他译出佛经1300多卷，精炼而准确。由他口授而成的《大唐西域记》一书，是研究中外文化交流的重要典籍。
鉴真（688--763），深明佛学，50余岁时，受日本邀请，发愿东渡。他排除千难万险，历时12年，经6次努力，最终到达日本。鉴真东渡，对日本的佛学、建筑、雕塑、医药、艺术乃至日常生活，都产生了很大影响。
--据袁行霈等主编《中华文明史》等
解读材料，提炼出一个观点，并结合中国古代史的其他相关史实，加以论述。（要求：写出观点，观点合理，明确，史论结合。）
材料一
清朝康、雍、乾长达一个多世纪中，社会总体稳定，清政府取消了人头税，根据耕地面积确定税额，减轻了下层百姓负担。农业上普遍采用了轮作、复种、多熟等农作制。玉米、甘薯等耐寒、耐旱、高产作物不断推广，人们将林木覆盖的山地和草原广为开垦，人口从清初的1.8亿增加到鸦片战争前夕的4亿之众，引起了一系列变化；一些地区"游手好闲者更数十倍与前""田地责少，寸土为金"，水土流失和草原沙化现象凸显，农业人均收入递减，各地民变此起彼伏。
材料二
为解决人口压力，康有为认为，:西北诸省土旷人稀，东三省、蒙古、新疆疏旷益甚，人迹既少……早谋移迁徙"。严复则认为兴办现代实业较垦荒辟田有效得多。到民国时期，有人认为，人口增加是无休止的，食疗的增加是越来越困难的，即使我们能开垦荒地改良实业、增加生长，总是赶不上人人口增加的快"；至于工业化一途，因需要大量投资，短期内难以高程，因此很多人认为，解决人口问题的治本方法是迟婚与节育。
（1）根据材料一并结合所学知识，说明清中期人口膨胀的原因及其影响。
（2）根据材料二并结合所学知识，概括近代学者缓解人口压力等等主张，并加以简要评价。
史载，宋太祖某日闷闷不乐，有人问他原因，他说："尔谓帝王可容易行事耶……偶有误失，史官必书之，我所以不乐也。"此事反映了（ ）
| A． |
重史传统影响君主个人行为 |
| B． |
宋代史官所撰史书全都真实可信 |
| C． |
史官与君主间存在尖锐矛盾 |
| D． |
宋太祖不愿史书记录其真实言行 |
材料一
雍正时期，各地奏请开矿，清廷经常以"开矿聚集亡命，为地方隐忧"为由，下达"严行封禁""永远封禁"等命令；对一批朝廷获利甚多的矿产，则由朝廷和地方官府严加控制。
1872年，李鸿章在一份奏折中指出，上海各工厂"日需外洋煤铁"极多，"可忧孰甚"，他建议清政府"设法劝导官督商办，但借用洋器洋法，而不准洋人代办……于富国强兵之计殊有关系"。清政府采纳李鸿章建议，决定先在部分地区试办"开采煤铁事宜"。
--摘编自载逸主编《简明清史》等
材料二
新中国"一五"计划指出："矿产资源的勘查和它的勘查进度，资源供应的保证程度，是合理的分布生产力、建立新工业基地、正确地规定工业建设计划的先决条件。"为此国家要求"有计划地展开全国矿业的普查工作"，"加强对某些从前没有发现或很少发现的和目前特别缺乏的资源（例如石油）以及在地区上不平衡的资源的普查工作和勘探工作"。
----《建国以来重要文献选编》
（1）根据材料一并结合和所学知识，分析清政府与雍正年间与19世纪70年代矿业政策的差异及原因。
（2）根据材料并结合和所学知识，说明与清代矿业政策相比，新中国"一五"计划期间矿业政策的特点，并简析其意义。
材料
公元前544年，吴国公子季札出使鲁、郑、卫等中原诸国。季札对于各国贵族视为文明象征的乐舞与诗歌，皆能一一点评，得其精髓；对于各国政治现状，他也能做出准确的研判。各国原本视江南为蛮荒制度，为"文身断发"的"夷人"聚居之处，季札的到来让他们眼界一开。
季札出使途经徐国，知道徐国国君对他的佩剑十分喜爱，只因要出访他国，未能相赠。季札返回途中至徐，徐君已死，他解下佩剑挂在徐君墓前的树上。随从认为这样做没有意义，季札说，我当初知道徐君喜爱我这把剑，"始吾心已许之，岂以死倍（背）吾心哉"。其父吴王寿梦认为诸子中季札年龄最小却有贤能，指定他继承王位。寿梦死后，吴国人坚决要求季札即位，但季札坚拒，"弃其室而耕"，最终王位由其长兄继承。季札被历代儒者尊崇为"贤人"。
（1）根据材料并结合所学知识，说明历代儒者尊季札为"贤人"的原因。
（2）根据材料并结合所学知识，简析季札出使在文化融合方面的意义。
阅读材料，完成下列要求。
材料一
"把这些研究成果发表出来，是为了保存人类的功业，使之不致由于年深日久而被人们遗忘。"这是希罗多德(约前484～约前420）所撰《历史》一书的开篇之语。在此之前,对于希腊人而言,神话就是他们的历史。《历史》前半部分以追问希腊与波斯之间战争的原因为起点,记载了希腊、西亚、北非等地的地理环境、民族分布、历史往事等内容,后半部分叙述希腊城邦与波斯之间战争的全过程,故该书又被称为《希波战争史》，它继承了《荷马史诗》的叙事方式,又本着"研究"的精神,常常分辨传说的真假与异同。作者赞扬雅典人,却并不肆意诋毁"异邦人"，承认东方民族具有比希腊更古老的文明。书中的不少记述是作者亲自调查得来的史实,如在埃及通过询问当时作为知识分子的僧侣,掌握了大量历史和文化知识。书中许多记载为后世的考古发掘和研究所证实。
--摘编自张广智《西方史学史》等
材料二
《史记》由西汉史学家司马迁(约前145~?)所著,记载了自黄帝到汉武帝二三千年间的历史,也叙述了汉朝周边各民族如朝鲜、匈奴和中亚、南亚各地的史实。全书以编年叙事的帝王"本纪"为纲，以人物"列传"为主体,被称为"纪传体"，成为后来历代官修史书的正宗,司马迁以儒家的历史观为宗旨,在前代深厚的历史学积淀基础上,坚持"原始察终、见盛观衰"的著史原则,常常表达自己对于历史现象的认识甚至疑惑。《史记》充分利用各类先秦文献、汉朝政事档案等，客观、如实地叙述史实,并佐以司马迁的游历见闻及民间传说，力求"通古今之变，成一家之言"。
--摘编自翟林东《中国史学史纲》
(1)根据材料并结合所学知识，概括希罗多德与司马迁作为伟大历史学家的共同之处。
(2)根据材料并结合所学知识，分别说明《历史》与《史记》产生的历史背景。
(3)根据材料并结合所学知识，简述撰写史书应该包括的要素。
阅读材料，完成下列要求。
材料
卫所，明代常备军军事组织。明代在各要害地方皆设卫所，屯驻军队，若干府划为一个防区设卫，卫下设所。卫所集中分布区域与明代的政治、经济、国防等有密切关系。
图5 明万历年间疆域示意图（局部）
根据图5并结合所学知识，在地图中标示出明代卫所集中分布的区域，并说明集中分布的理由。（要求：只需标示出明代卫所的一个集中分布区域；在地图中用斜线///////明确标示，理由准确充分，表述清晰。）
有学者认为，在中国古代社会，官府对县以下的乡村管辖，基本限于征徭课税和维护治安，对乡村的其他事务并不过多干涉，乡村基本实行自治，这种自治社会也是一种自律社会。可以作为这一观点依据的是（ ）
A．国家政权的长期稳定
B．宗法教化形成的文化认同
C．法律制度的健全完备
D．乡村社会脱离政府的管控
图1、图2、图3是中国古代三个历史时期（春秋战国、唐、北宋）的文化状况变迁情况。阅读材料，回答问题。
﹣﹣摘编自王会昌《中国文化地理》
分别提取图1、图2、图3中文化状况的地理分布信息，并据此说明与其相对应的历史时期。
据史书记载，角抵（摔跤）"盖杂技乐也，巴俞（渝）戏、鱼龙蔓延（百戏节目）之属也"。秦二世曾在宫中欣赏。汉武帝在长安举行了两次大规模的角抵表演，长安百姓"三百里内皆观"，他也曾用角抵表演欢迎来长安的西域人。据此可知，当时角抵（ ）
| A． |
促进了川剧艺术的发展 |
B． |
拥有广泛的社会影响 |
| C． |
推动了丝路文化的交流 |
D． |
源于民间的劳作技能 |
阅读材料，完成下列要求。
材料
关于宋代历史，海内外学者著述颇丰，叙述各有侧重，如《儒家统治的时代：宋的转型》《中国思想与宗教的奔流：宋朝》《宋史：文治昌盛与武功弱势》等，这些书名反映了作者对时代特征的理解。
结合所学知识，就中国古代某一历史时期，自拟一个能够反映其时代特征的书名，并运用具体史实予以论证。（要求：论证充分，史实准确，表述清晰。）
材料 北宋文学家苏轼（1037﹣1101），也是北宋时期儒学的代表人物。他的儒学著述之功主要凝聚于《易传》《书传》《论语说》三部著作。《书传》完全撰写于海南州，其他两部也是在儋州最终修订完成。苏轼在儋州创作的诗词、赋、杂记等各类诗文作品，记录了自己的生活经历、内心情感，以及海南岛的自然风光和风土民情。在海南期间，虽然受制于诸多条件，苏轼仍“不免时弄笔输”，现存于台北“故宫博物院”的《渡海帖》，是苏轼在海南时期书法作品中唯一的存世墨迹。苏轼之前，虽有来自中原的有识之士在海南提倡文化教育，但无实质性的效果。苏轼居儋期间，大力传播中原文化，推行教育，在其身边聚集了一批好学青年，尤其是琼州学子姜唐佐，专程至德州向苏轼求学。临别时，苏轼写诗赠云：“沧海何曾断地脉，白袍端合破天荒，”鼓励他说：“子异日登科，当为子成此篇。”后来，姜唐佐果然中举，改写了在此之前海南岛从来没有本土籍举人的历史。
﹣﹣摘编自李景新《论苏东坡的海南功业》等
（1）根据材料，概括苏轼在海南的主要业绩。
（2）根据材料并结合所学知识，说明苏轼对宋词的突出贡献。
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