阅读下文，完成各题
最好的养生是养心
①养生，是中华传统文化中的重要命题。古人认为：最好的养生是养心。
②在中国古代思想史上，最早提出“养生”理念的是道家。《庄子•内篇》中所称摄生、道生、保生，讲的就是保养生命以达长寿之意。养生百法，首重养心。
③古代很重视人的“心性”，中国传统文化也是强调“心性”的文化。古代先贤普遍认为，人的身体健康与否，归根结底是由“心性”决定的，明代大思想家王阳明强调：“心者，身之主宰。”《黄帝内经》认为，“心者”乃“生之本、神之变”，是“五脏六腑之大主”，《寿世青编》是一部养生专著，由清代名医尤乘撰写。作者指出：“古神圣之医，能疗人之心，预使不至于有疾。今之医者，惟知疗人之疾，而不知疗人之心，是犹舍本逐末也。”
④那么，古人是如何养心的呢？
⑤其一，养神以养心。古人认为，心健则神气充足，神气充足则身体强健。反之，则身体羸弱。道家思想认为，人的生命是魂（精神）与魄（形体）的统一。如果能使精神与形体合一，则形神相依，可以长寿。老子提出两个原则：一是“见素抱朴，少私寡欲。”少私，是减少私心杂念；寡欲，即降低对名利和物质的欲望。老子说：“祸莫大于不知足，咎莫大于贪得。”一个人如果私心太重，欲望不止，就会斤斤计较，患得患失，日久必会扰动心神，影响健康。二是“致虚极，守静笃。”养神须凝神敛思，用心专一，才可使思想高度集中而不分散，维护心神的安定状态。所以，道家在养生观上既主张养形，更主张养神。儒家也强调“寡欲”。孟子说：“养心莫善于寡欲。其为人也寡欲，虽有不存焉者，寡矣；其为人也多欲，虽有存焉者，寡矣。”意思是说，最好的养心就是减少欲望，欲望少的人，存不下什么的少；欲望多的人，能存下什么的也少。
⑥其二，怡情以养心。儒家认为主要是通过改变自己性格、纠正错误认知、调节负面情绪、使自己的心态平和、乐观、开朗、豁达，以达到健康长寿的目的。一是要“情志中和”，喜怒哀乐皆应保持安和适中、情感的发泄也要有节有度，不宜太过。二是“移情易性”，移情即排遣情思，改变内心情绪的指向性；易性即通过排除内心的杂念和抑郁，改变不良情绪和习惯。“移情易性”的方法很多，可根据自身条件、环境等，采取不同措施灵活运用。如《北史•崔光传》说：“取乐琴书，颐养神性”；《千金要方》说：“弹琴瑟，调心神，和性情，节嗜欲。”
⑦其三，修德以养心。古人把道德修养作为养生一项重要内容，在日常生活中注重培养自己重义轻利、乐善好施的德行。东晋名医葛洪说：“若德行不修，但务方术，皆不得长生也。”唐代“药王”孙思邈指出：“若德行不克，纵服玉液金丹未能延寿。”这些观点都是强调重视道德修养，宽以待人。儒家的养生学说建立在“仁”的基础上。孔子提出“德润身”“仁者寿”的理论。他认为只有道德高尚的人，才会中正仁和。西汉大儒、思想家董仲舒说：“外无贪而内清净，心和平而不失中正，取天地之美以养其心。”一个人如果内心平和中正，自然不会因为一些小事而自取烦恼。相反，那些品格不高的人整天盘算的就是争权夺利、勾心斗角，其内心世界往往失去平衡，身心健康就会受到伤害。
⑧古人的养心之道告诉我们：最好的养生莫过于养心。目前，我国正处于经济社会发展转型期，很多人在工作和生活中压力较大，如果不能正确面对压力和挑战，就会带来诸多心理问题。近年来，自杀率、精神疾病发病率不断上升就是例证。世界卫生组织指出：人类已从“躯体疾病时代”进入了“精神疾病时代”。养心，对今人而言显得尤为重要，古人以养心为核心的养生文化，对今人来说有积极的借鉴意义。
﹣﹣摘自《半月谈》2016年第17期（有改动）
（1）选文的中心论点是什么？
（2）选文主要运用了什么样的论证方法？请举一例并分析其作用。
（3）选文画线句加点部分能否去掉，为什么？
在中国古代思想史上，最早提出“养生”理念的是道家。
（4）读了本文，请你对家人朋友提两条科学养生建议。
阅读下面的文章，完成问题。
“干净”是最好的气质
王永清
①人最好看的样子，是干净。一直喜欢那些目光清澈的人，干净、自然、纯真。眼睛是心灵之窗，内心干净，才会有眼神的干净。当一个人以孩子般的目光去看这个世界，世界也就变得简单纯净起来。
②干净的人善良，无邪念。曾国藩说，为善最乐，是不求人知；为恶最苦，是唯恐人知。做坏事的人，内心是不干净的，带着包袱生活，心理负担何其沉重？常见四处逃亡的罪犯被抓后“一身轻松”。心存善念的人内心光明、干净，看到在风中卖菜的大娘，就把她的菜全部买下来，好让她早点回家。给流浪汉两个馒头，让有急事的行人用一下你的手机。或者，把垃圾从绿化带里带到垃圾箱里，给陌生人一个微笑……总之，一直沿着善念走下去，就会觉得太阳每天都是新的。人人都面善，心中油然涌起对万事万物感恩的倾诉。
③干净的人行为端正，坦坦荡荡。品行端正，做人才有底气，做事才会硬气，才能身正心安梦魂稳，心底无私天地宽。品行端正的人干净，不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵，仰不愧于天，俯不怍于人。身处俗世，却不为俗世所困，依然保持初心如故。无论取得怎样的荣耀。始终谦虚低调，不高人一等，不张牙舞爪，不会变的喧嚣与功利，给人的感觉永远是赏心悦目，如沐春风。
④干净，说到底是一种修养，不邋遢、不潦草。无论命运有多么不公，不见一丝怨怼。不管外在环境多么糟糕，始终拾掇好自己的仪容，保持外表的干净和得体。上海永安公司四小姐郭婉莹，年少时美丽而富有，“文革”时期，因是资本家的女儿，沦落到去打扫厕所。但她见人永远要化好妆，换上干干净净的衣服。别人不理解，她却回答说：“因为这才是人活着的样子。”
⑤干净是一种文化，是一种精神，是一种美德。一个地方如果干净的人多了，这个地方的环境会更为清朗、清爽。因为大家行事光明磊落，不算计人，不欺骗人，不出卖人，该办的事一定办，不该办的事一定不办，自然民风淳，风气正，政风清，人心平和。
⑥孟德斯鸠说过：美必须干干净净。清清白白，在形象上如此，在内心中更是如此。生活本来单纯，清白做人，干净做事。人有净气，风度自来。
（选自《扬子晚报》2020年3月4日，有删改）
（1）文章从哪几个方面论述“‘干净’是最好的气质”？
（2）按要求回答下面的问题。
①结合语境，写出第③段中加点词“喧嚣”的意思。
②联系前文，说说第④段划线句中“人活着的样子”指什么？
（3）根据第②段内容填空。
本段首先提出分论点，接着以曾国藩的话为道理论据论证分论点；然后运用 论证和 论证，通过逃亡罪犯被抓等例子，从“做坏事的人，内心是不干净的”和“ ”两个方面进一步论证；最后总结出干净的人保持善念，心存感恩。
（4）请摘抄文中给你启示或感悟最深的一句话，并结合实际谈谈自己的心得。
原句： 。
心得： 。
阅读下面文章，完成各小题。
背书是写作的基本功
梁衡
语文学习的方法固然很多，但我以为最基本的也是最简便的方法之一就是背书。
一切知识都是以记忆为基础的。语文学习更是如此。要达到一般的阅读、书写水平，你总得记住几千个汉字；要进一步使文字自然、流畅、华丽、优美，你就得记住许多精词妙句；如要再进一步使文章严谨、生动、清晰、新奇，你就得记住许多体式、结构。正像跳舞要掌握基本舞步一样，只有肚子里滚瓜烂熟地装上几十篇范文，才能循规为圆，依矩成方，进而方圆自如，为其所用。至于文章内容的深浅，风格的高下，那是其他方面的修养，又当别论。
当然，只有理解了的东西才便于记忆，所以教师指导学生学习时要尽量讲清字、词、文章的含义。但遗憾的是人脑的生理规律正好相反，年轻时长于记忆，稍长时长于理解，如果一切等理解之后再记便会“失之东隅”。因此有必要少时先背诵记忆一些优秀诗文，以后再慢慢加深理解。我国古代的幼儿语文教学多用此法，现在国外教育也很注意这点。苏联在小学低年级教材中就加进普希金的诗歌，让学生背诵。这种知识的积累方法，好比先贮存上许多干柴，以后一有火种，自然会着。前不久，我在娘子关看瀑布，那飞泉后的半壁山上长满青苔葛藤，密密麻麻，随风摆动。我观察良久，总难对眼前景物加以描绘。猛然想起柳宗元《小石潭记》里“蒙络摇缀，参差披拂”的描写何其传神！当初对柳文只是记住了，理解得并不深，现在通过对生活的观察、印证，便立即融会贯通。这有点像老牛吃草，先吃后嚼，慢慢吸收。但是假如牛事先不吃进草去，它闲时卧在树下，就是把自己的胃囊全翻出来，也是不会反刍出新养分的。
俗话说：“巧妇难为无米之炊。”这文章之“炊”，就是从字、词、句之“米”组成的。要使自己的语言准确、生动，便要有足够的后备词句来供选择，这就要记要背。比如那鸟的动作吧，小时作文只须一个“飞”字，就全部解决。后来背的诗多了，脑子里记下许多：燕剪春风、鹰击长空、雁横烟渚、莺穿柳浪等，亦后再遇到这种情况，那笔握在手里，却晃来晃去，半晌落不下去，好像笔干得流不出墨一样，其实是脑子里干得想不出恰当的词。这时就更恨当初记得少。
强调背和记，决不是限制创造，文学是继承性很强的，只有记住了前人的东西，才可能进一步创新。古代诗文中有许多名句都是青出于蓝而胜于蓝之作。宋词人秦观的“斜阳外，寒鸦万点，流水绕孤村”，就是从隋炀帝杨广“寒鸦千万点，流水绕孤村”的诗中化来；王勃的“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”，则脱于庾信的“落花与芝盖同飞，杨柳共春旗一色”。就是毛泽东诗词中也有不少如“天若有情天亦老”等取于古人的句子。试想王勃肚子里如果不装有前人的那么多佳词丽句，决不可能即席挥就那篇《滕王阁序》。高明的文章在熟读前人文章的基础上，不但能向前人借词、借句，还能借气、借势，翻出新意。文章相因，从司马迁到韩愈、柳宗元，再而苏轼、欧阳修，总是在不断地学习，创造，再学习，再创造。你看，人们现在不是多记住了秦、王等后人的名篇佳句，倒忘了杨、庾、等前人的旧作吗？这正说明文学在继承中前进。我们应该多记多背些最新最美的诗文，好去提高语文水平，到时也会压倒秦观、王勃的。
（1）文章是从哪四个方面论述中心论点的？请概括。
（2）简要分析文章第④自然段的论证过程。
（3）文章语言不乏生动之处，请从第③自然段中列举一处并分析其表达效果。
（4）从作者的观点出发，你认为语文学习在多背的同时还应注意哪些问题？
阅读下面的文字，完成下列各题。
《朗读者》的成功是人文精神的回归
江德斌
①文化类节目在近期制造了个小高潮。《中国诗词大会》之后，董卿以制作人、主持人双重身份推出的文化类节目《朗读者》在央视一套黄金档开播。嘉宾们念诗，读散文和家书，分享曾经打动过、甚至改变过自己生命轨迹的文字。首期节目以“遇见”为主题，有知名演员濮存昕、企业家柳传志、世界小姐张梓琳、96岁高龄的翻译家许渊冲，也有从四川成都鲜花山谷里走来的普通夫妇等。（据2月20日《新京报》）
②一段文、一首诗歌、一封信、一个故事……，《朗读者》并没有复杂的情节，也没有故意设置的煽情，只是由朗读者简单的回顾人生片段，以及打动或改变自己命运的文字，并给观众当众朗读一遍。《朗读者》的首播收视率和口碑双丰收，可谓获得了巨大成功，乃是继《中国诗词大会》之后，又一个具有社会影响力的现象级文化类节目。
③《朗读者》给观众带来的并非视觉冲击、戏剧化情节，而是在平静的阅读氛围里，将这些感人的文字，传递给荧屏内外的广大观众，为大家在浮躁的繁华世俗里，搭建起一座沉淀心灵的人文殿堂。朗读是很多人在学生时代都经历过的，但大多会忘却，有些人则会爱上朗读，并保持这种习惯，在生活里、工作之余，朗读自己喜爱的文字。
④总体而言，朗读是一个小众化的领域，与歌舞、真人秀、小品等娱乐节目相比，《朗读者》乃是一股清流，显得平淡恬静，似乎很难吸引到观众。然而，《朗读者》节目唤起了大众对朗读的回忆，带领大家沉浸在文字的意境里，享受人文艺术之美。在荧屏到处都是喧闹的娱乐节目之际，观众逐渐产生观赏疲劳，希望看到不同的节目类型，这就给《中国诗词大会》、《朗读者》等文化节目，创造了空间。
⑤经过多年的社会经济发展，我们在物质财富方面，已经越来越充裕，但在精神方面，却仍然寥落荒芜。社会文化整体呈现出低俗化、碎片化、快餐化等状态，很多人感觉精神过于紧张，心理压力太大，社会太浮躁，希望节奏能够慢一点，大家都能心平气和一些。而这恰恰需要文化方面的熏陶，也是《中国诗词大会》、《朗读者》的意义所在。
⑥事实上，很多电视台也都有读书节目，只是偏重于介绍图书和作者、时代背景等，传递内容局限于知识，并没有延伸到情怀方面，也就容易走高冷化，受众面相对狭小。而《朗读者》比较贴地气，将朗读者的个人经历，与文字连接在一起，更容易触动观众的同理心，抵达每个人内心深处的情感。
⑦诸如《中国诗词大会》、《朗读者》等文化节目的兴起，并受到广大好评，不仅是人文的复苏，也反映出时代潮流的嬗变。在经历多年的娱乐节目轰炸后，观众也开始分化，部分人希望在忙碌繁琐的生活里，得到更多的人文关怀，回归人文精神。《朗读者》做到了这一点，让观众感受到心灵的宁静，优美文字对精神的陶冶，从而喜欢上朗读，重新拾起书本，轻声朗读起来。
（选自2017年2月21日《中国青年网》，有改动）
（1）本文的中心论点是
（2）G6段主要运用了什么论证方法？有什么作用？
（3）第七段中加点字“这”指什么？
（4）下列对文章内容的理解，不符合作者观念的一项是
A．《朗读者》的成功，说明不依靠视觉冲击力一样可以办好文化类节目。
B．《朗读者》唤起大众对朗读的记忆，给浮躁的世界带来一股清流。
C．随着社会经济的发展，人们物质财富的充裕必将导致精神世界的空虚。
D．文中的“人文精神”包含人们对文化艺术之美的追求和心灵宁静的渴望。
阅读下文，完成下列各题。
唯有攀登，才能向上
①北京时间5月27日上午11时整，2020珠峰高程测量登山队攻顶队员，成功登顶珠峰。队员们在峰顶展开测量工作并掌握相关数据后，要计算出珠峰准确高程还需要科学家们的继续努力。对此，人们满怀期待。
②新中国成立之初，我国测绘基础极为薄弱，珠峰高程数据长期被国外“测量权威”垄断。使用自主测绘的数据，既是综合国力和科技水平的体现，也承载着全国人民的期待，更是国家主权的重要象征。征服珠穆朗玛、测量珠峰高程，成为一个必须要完成的重大课题。
③1975年，国测一大队的同志与军测、登山队员一起，勇闯生命禁区，成功实现了中国人对珠峰高度的首次精确测量；2005年珠峰高程复测，我国测绘工作者采用更加先进的技术方法，经过严密计算，获得了珠峰峰顶岩石面的海拔高程。一代又一代人不言放弃、矢志不渝，从失败到成功、从一次突破到不断超越，在不同时期、以不同方式把中国的印记刻在了珠峰之巅，成为人类征服险阻、探索未知的生动诠释。
④珠峰山高坡陡、氧气稀薄、冰缝密布、时有狂风雪崩，在海拔6500米的雪线以上，连人的大脑反应都会变得迟钝。为何一代代中国测绘人敢于勇攀高峰？这是因为成立于1954年的国测一大队，用生命铸就了测绘精神。他们勇于挑战、敢于征服的劲头，既标记了珠峰高度，更标注了精神高度。
⑤唯有攀登，才能向上。而每一次攀登，从来都不是轻轻松松的，甚至会有牺牲。在国测一大队成立以来的66年里，有数十名队员在野外作业时献出宝贵生命。从珠峰高程测量到南极重力测量，从中国地壳运动观测网络建设到西部无人区测图，从海岛（礁）测绘到汶川地震灾后重建测绘，严酷的环境、艰苦的条件没有阻挡测绘人的前进脚步。国测一大队队长就曾说过，“改变的是装备，不变的是精神”。
⑥时代需要攀登者，更需要攀登精神。攀登精神流淌在中国人的血液里，融汇在日复一日的奋斗中。社会主义就是在奋勇开拓中前进的，我们不仅需要这份坚持、这份气魄，更要以攀登者的姿态创造下一个奇迹。
⑦今年是人类首次从北坡成功登顶珠峰60周年，也是中国首次精确测定并公布珠峰高程45周年。中国测绘人、攀登者们，用智慧、汗水和生命默默丈量着祖国的壮美河山，为国家发展、人民幸福作出了突出贡献，值得铭记。登顶珠峰过程中迸发出的精神动力，必将激励我们迈向新的高度。
（谷业凯/文，选自《人民日报》2020年6月1日，有删改）
（1）下面对文章的分析有误的一项是
A．标题“唯有攀登，才能向上”是这篇文章的观点。
B．文章由我国2020珠峰高程测量登山队登顶珠峰开篇。吸引读者，引出论题，引发思考。
C．第④段描写珠峰恶劣的环境，主要作用是为了突出珠峰险峻的特点。
D．第⑤段“测量”“测图”“测绘”等词语，写出了测绘人工作范围之广，责任之重，贡献之大。
（2）第③段“把中国的印记刻在了珠峰之巅”中“刻”字用得好，好在哪里？
（3）结合全文说说第⑤段“改变的是装备，不变的是精神”中“精神”的内涵有哪些？
（4）请分析文章的写作思路。
阅读下面的文章，完成下列各题。
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朱万曙
①林语堂曾说，“读书，开茅塞，除鄙见，得新知，增学问，广识见，养性灵。”读书可以使人增长学问见识，领悟为人处世的道理，即“开茅塞，除鄙见”，这是阅读大多数书籍都 可以带来的好处。读书还可以“养性灵”，这种好处，则非品读经典而不可得。品读经典可以 养成知识丰富、道德高尚、情趣健康的性灵，可以让人生从浮躁走向宁静、从浅陋走向优雅。 总之，品读经典可以培养高尚心灵。
②何谓经典？唐代史学家刘知几说：“自圣贤述作，是曰经典。”他认为，古代圣贤所述 所作的就是经典。这个解释有些道理。圣贤的思想往往能够洞穿古今，必然是经典。但问题 又来了，圣贤何以成为圣贤？实际上，还是靠其著述留存后世，为后人所接受、认可、推崇。 有学者曾总结过经典的特性：传世性、权威性、耐读性、累积性。可以说，经典之所以成为 经典，关键在于其蕴含的思想精髓能触及人们的心灵。它们代表着时代精神，能够穿越时空、启迪后人。因而，经典是历史选择出来的最具价值的书籍。
③品读经典，人们可以沐浴思想的光华，感受圣贤哲人的思考。A 又如，马克思、恩格 斯的著作历来为共产党人所推崇，百读不厌，回味无穷。品读马克思、恩格斯的经典著作，不仅 有助于我们用辩证唯物主义和历史唯物主义的立场、观点、方法来研究人类社会的各种现象和问 题，而且可以引发我们对世界观、人生观、价值观的深入思考，启迪智慧，荡涤心灵。
④品读经典，人们可以穿越到遥远的古代，仿佛身临历史现场，感受古人的风采。B《史 记》中荆轲刺秦王，一番悲壮，一幕惊险。从《史记》中可以看出，作者司马迁的追求是“究 天人之际，通古今之变，成一家之言”。他将失败的英雄项羽列入“本纪”，为匈奴作列传，还专辟《货殖列传》记录那些在当时为世人所不屑的商人。品读这部历史经典，我们可以读 出并且学习司马迁的大气魄、大胸怀。
⑤品读经典，可以给人以美的享受。“所谓伊人，在水一方”，人美景也美；“七八个星天外，两三点雨山前”，让人感到清新、舒旷，意境悠长。阅读叙事文学作品，就如同步入历史 人物长廊：刘兰芝、焦仲卿的悲剧让人感叹，巾帼英雄花木兰的形象令人叹奇，梁山泊一百 单八好汉的忠义令人回肠荡气，等等。文学经典往往也是历史经典。例如，杜甫的“三吏”“三 别”，书写了安史之乱的历史场景。C 又如，一部《红楼梦》通过对贾家的细致描写，揭 示了封建社会大厦将倾的历史趋势。
⑥品读经典未必能让人学会一项生存技能，但可以培养高尚的心灵。D 经典蕴含的深 刻哲思、美妙文辞，给人带来的并非单一的启迪，而是多元的文化熏陶，使我们在潜移默化 中气质得到提升、心灵得到洗礼、心胸变得开阔、见识更加高远。
（选自《人民日报》有删改）
（1）通读全文，拟写一个能作为中心论点的标题。
（2）文章开头引用林语堂的话，其作用分析有误的一项是
A．是证明论点的事实论据
B．引出中心论点
C．使论点更有说服力
D．激发阅读兴趣
（3）文章第③段说：“品读经典，人们可以沐浴思想的光华。”你如何理解这句话的含义？请简要回答。
（4）文章第④段主要运用了什么论证方法？有什么作用？
（5）下面这句话放在文中 ABCD 哪一处最为合适？请简述理由。
孔子所强调的“仁者爱人”，一直是中华民族宝贵的精神财富，在今天依然具有不可替代的价值。
阅读下文，回答各题。
活出自己的诗意人生
①外卖小哥与诗词达人，看似不搭界的两个身份集于一身，让雷海为成了“网红”。几天前，这个为生活默默奋斗的年轻人，一路披荆斩棘，获得《中国诗词大会》第三季总冠军。
②十几年前，看了金庸的《侠客行》后，“赵客缦胡缨，吴钩霜雪明”的诗句，把他领进古代文学的江湖。感受着古人的情感、中文的意境，雷海为在工作之余不断读诗、背诗。打工持续了多少年，诗词就陪伴了他多少年。决赛播出的当天他依然穿梭于杭州的巷陌之中，
③诗词似由诗词，与千古圣贤神交。与友人告别，李太白“挥手自兹去，萧萧班马鸣”的深情浮现眼前；曲终人散，更能理解杜工部观剑舞毕“老夫不知其所往，足茧荒山转愁疾”的况味。在类似的场景想起相关的诗句，与作者的心律产生共鸣，在时移世易中理解历史、理解生命。
④由诗词，让生活节奏沉静。答题沉着，泰然自若，雷海为给很多观众留下了这样的印象。十几年里，他做过电话销售、马路推销、服务员、洗车工，也辗转了几座城市，在变动不居的生活中，诗词是唯一不变的行李。仍能保持一份淡定和宁静。
⑤由诗词，坚定前行的脚步。华翰辞章，并不应该变成“躲进小楼成一统”的避世寄托。当雷海为在书店里默默背诗，当他利用送餐间隔的碎片时间读书，当他承受着生活的奔波与辛苦，他没有自怨自艾，也没有迁怒贰过，赛场上那句“千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金”，成了他自信人生的定场诗。
⑥纵使困顿，也不改内心的纯洁、不弃生命的高贵，正是真正的诗意所在。其实，当我们问诗词之“用”时，就已经陷入了功利的计较。一些“无用”的种子，或许有一天会开成有“大用”的花。
⑦吟诗作对不分职业，对美的欣赏更没有畛域。往次诗词大会，学霸型选手各领风骚，而这一次，基层文艺工作者陈珏如、带犬民警夏鸿鹏等非科班出身的选手大放异彩，让这档节目的意义更加深刻。如果说罗江诗歌节的农民诗社、《我的诗篇》中来自流水线上的诗歌，展示了普通人写诗抒怀的冲动，那么雷海为、夏鸿鹏则代表了普通人诵诗修心的努力。诗词不应是少数学界精英的专利，更不是博物馆里的展品，只有每个普通人都拥有一颗诗心、活出一份诗意，才能让地气激活文气，让文气凝聚人气。
⑧谈起未来，雷海为打算回乡搞养殖。这让不少人觉得惋惜，毕竟这与诗词相去甚远。其实，无论是博士说相声还是保安当律师，这类新闻频频引起热议的重要原因，就在于职业选择与社会期待的差异。然而更要看到，当下，成功的标准不再唯一，多元择业不仅是一种自由，也是社会发展的趋势。
⑨对于雷海为而言，无论继续送外卖，还是转型创业，只要心中有诗，自能保持精神的高贵。（文/石羚，有删改）
（1）第②段中加点词“依然”能否删去，为什么？
（2）第②段结尾处作者发出“诗词之于雷海为有什么用”一问，请结合原文谈谈你对“有什么用”的理解。
（3）请你简要分析第③段划线句的作用，并为本段分论点补充一个论据。
（4）第⑦段采用了怎样的论证思路，请简要分析。
（5）根据文章内容，谈谈你对“成功的标准不再唯一，多元择业不仅是一种自由，也是社会发展的趋势”这句话的看法。
阅读下面的文章，完成下列各题。
改编经典慎用“现代元素”
张兴德
①我国文学史上留下了无数文学经典作品。这些文学经典，是我们正确认识那个历史时期经济、政治、文化、社会风俗的重要资料，是中华文明得以延续下去的重要载体。向子孙后代正确解读、诠释这些文学经典，对传承中华优秀文化、提高民族文化素质具有重要意义。遗憾的是，在当下的出版界、影视界甚至学术界，出现了“消费文学经典”的种种怪象。
②所谓“消费文学经典”，就是对文学经典抱着随心所欲的轻浮态度，让经典“为我所用”。一些人在讲座中，在出版物中，特别是在一些影视作品中，任意给经典文学作品加入所谓的“时代元素”，并美其名曰为“创新”，导致“结构经典”“大话经典”“演绎经典”“发展经典”“突破经典”等种种曲解、歪曲文学经典的怪状不一而足。例如，在《水浒传》中，潘金莲本是一个“打小旗”的虚构人物，但一些人却热衰于为潘金莲翻案，掀起“潘金莲热”，一些地方甚至还上演了争夺“潘金莲故里”的闹剧。一部根据《水浒传》改编的《武松》，竟让武松同潘金莲谈起了恋爱，荒唐到这等程度，却被一些人津津乐道!他们打着传承经典、宣传经典的旗号，实际上是一种在商业逐利目的驱使下的对文学经典的“消费”。而一些媒体和评论家，却热捧这种无良文化现象，实在让人不解。
③有人认为，文学经典也有历史局限性，所以要勇于突破经典。这实际是一种似是而非的认识。固然，一切经典，都有它的时代局限性。但作为一部完整的艺术作品，它的可贵之处正是它反映了它所处时代的特点，“具有局限性的经典作品”正是那个时代的特征和产物。“局限性”也是后人得以凭借的认识那个时代的“历史教科书”，加进所谓的“时代元素”，变得面目全非，还怎么作“历史教科书”？《红楼梦》中的宝玉和黛玉的爱情纠葛，只有那个时代才有，你把他们的爱情加进“时代元素”，那还是什么“宝黛爱情”？同样，武松、潘金莲、孙悟空、猪八戒乃至于孟姜女、花木兰等典型形象，也都是不可随意改的。这些文学典型形象，尽管有这样那样的问题，但他们都是那个时代特有的。这如同我们不能将维纳斯女神的断臂接上一段一样。
④文学经典经过漫长的历史文化沉淀，形成了固有的思想艺术内涵，人们对其有高度的共识和认同。它犹如文物，有不可更改的特质。文物只可“修复”而不可“改造”。同样，文学经典的传承也应该如此。我们应该“原汁原味”地、原貌原形地传承文学经典，尊重其固有的“定型”。
⑤走笔至此，让我想起20世纪60年代看过的《祥林嫂》《骆驼祥子》《林家铺子》等一些根据文学名著改编的电影，看完小说再看电影，并不觉得二者有巨大差距，相反，二者起到了互补作用。那种严肃认真对待文学名著的态度，值得提倡和发扬。
（选自2015年12月5日《光明日报》）
（1）本文的主要观点是什么？
（2）结合第②段文字，说说加点词语的表达效果。
一些人在讲座中，在出版物中，特别是在一些影视作品中，任意给经典文学作品加入所谓的“时代元素”，并美其名曰为“创新”，导致“结构经典”“大话经典”“演绎经典”“发展经典”“突破经典”等种种曲解、歪曲文学经典的怪状不一而足。
（3）根据提示，结合文意简述第③段的论证思路。
首先摆出“要勇于突破文学经典的历史局限性”的错误观点，并加以否定；
然后 ；
最后 。
（4）第⑤段能否删去，为什么？
下面对联所隐含的年龄是 （ ）
上联：花甲重逢 增加三七岁月 下联：古稀双庆 再多一度春秋
| A．121岁 | B．131岁 | C．141岁 | D．151岁 |
阅读《要和谐必有诚》，回答下列各题
要和谐必有诚
①和谐社会是我们的共同追求。要和谐必有诚。
②诚是和谐的前提和基础。正是刘备与诸葛亮彼此坦诚相待，才使君臣关系如鱼水般和谐。可以说，离开诚谈和谐，无异于缘木求鱼，形式上轰轰烈烈，结果确是一无所获。不难想象，人与人之间失去了诚，交流时就会“话到嘴边留半句”；合作时就会“明是一盆火，暗是一把刀”；做事时就会“未肯全抛一片心”。如果人与人之间关系如此，社会和谐就很难实现。
③诚是和谐持续发展的保障。 诚不仅是建立和谐的基石，还是维系和谐的润滑剂。“开心见诚，无所隐伏”，人与人之间讲诚信可以延伸和谐之路。原本和谐的关系，不靠真诚维系，结果和谐也会丧失。蔺相如与廉颇一文一武，和谐共处，齐心协力辅佐赵王，而在蔺相如“位在廉颇之右”后两人关系产生裂痕，正是蔺相如的坦诚、大度使“将相和”的佳话千古流传。当前在我们努力建设和谐社会的过程中，“毒奶粉”“地沟油”等缺乏诚信的事件的出现，危害到了社会的和谐和稳定。所以没有诚信作为保障，社会和谐很难长久维系。
④诚还能检验和谐的真伪。拿些表面的和谐，禁不住诚的检验，在诚的面前就会原形毕露。楚汉合盟这个因利益建立起来的假和谐，不就在项羽背弃承诺之后而烟消云散了吗？
⑤要和谐必有诚。要想诚满天下，只靠教育不靠法律是不成的。对有诚信不良记录的，对违约诈骗的，就要靠制度约束，靠法律制裁，不仅使之得不到便宜，而且让其处处碰壁。
⑥有了诚，和谐才能成长；有了诚，和谐才能维系；有了诚，和谐才能禁得住考验。如此，才能让“诚果”累累，才可使和谐满园。
（选文有改动）
（1）本文的中心论点是什么？
（2）请指出下面句子所运用的论证方法。（一个括号只能填写一种论证方法）
正是刘备与诸葛亮彼此坦诚相待，才使君臣关系如鱼水般和谐。 、 。
（3）第③段中画线句的含义是什么？
（4）为什么说“要和谐必有诚”？
阅读下面的文章，完成问题。
直播带货，有规矩才有未来
罗珊珊
①日前，中国商业联合会发布通知，要求起草制定《视频直播购物运营和服务基本规范》和《网络购物诚信服务体系评价指南》两项标准，首部全国性直播电商标准将于7月出台并施行。笔者认为，直播带货必须讲规矩，标准的出台有利于推动直播带货产业行稳致远。
②时下，直播带货掀起了新型消费热潮。疫情防控期间，依赖线下客源的企业和商家受到较大冲击，线上线下商家开始将直播带货作为重要运营方式，各界人士纷纷走进直播间推荐特色产品，新型消费热潮悄然升起。直播带货一改传统销售模式，借助录像设备和网络在主播和消费者之间架起了沟通的桥梁，加强了供销对接，刷新了消费体验，不但激活了市场活力，也成为推动脱贫攻坚、助力产业发展的重要抓手。
③商务部相关数据显示，今年一季度，全国电商直播超过400万场。可以说，直播带货已不是“去库存”“冲销量”的应急之举，而是发展数字经济的新举措。然而，直播带货运营存在的问题众多。中国消费者协会相关报告显示，37.3%的消费者遇到过夸大宣传、货不对板、售后服务难以保障等问题，还有一些基础服务性问题也需要解决。就发展现状而言，规范直播带货，势在必行。
④直播带货产业涉及的主体多，如何规范？
⑤要厘清主播、产品发布平台、产品供应企业等参与方的责任，明确行为规范。有些主播直接在直播间销售商品，有些通过宣传为商家引流，不同主播担任的角色不同，需要承担的责任也不尽相同。目前，对于主播责任的认定存在不同观点，须进一步商讨。要制定管理标准，加强监管。唯有使直播带货有据可依、有规可循，消费者的合法权益才能得到保障，整个产业才能实现良性发展。此外，从消费升级趋势看，消费者购物不再仅关注价格，商品质量好、服务体验优等都是消费的动力，直播带货大有可为。各参与方必须认识到，一锤子买卖长久不了，只有诚信经营才能实现可持续发展。
⑥标准和规范的明确是新的开始，期待主播和相关平台及企业严格执行、诚信守规，促进直播带货产业健康有序发展。
（选自《人民日报》2020年6月17日，有删改）
（1）下列对选文相关内容的理解，不正确的一项是
A．中国商业联合会已起草制定“两项标准”，标准将于7月正式出台并在全国范围内施行。
B．线上线下商家将直播带货作为疫情防控期间的重要运营方式，加强了产品的供销对接。
C．直播带货凭借改变传统销售方式等优势，成为推动脱贫攻坚、助力产业发展的重要抓手。
D．从消费升级趋势看，商品价格、质量及服务体验均被消费者关注，直播带货大有可为。
（2）下列对选文写作特点的分析，不正确的一项是
A．文章开篇提出观点，直播带货必须讲规矩，标准的出台有利于推动产业行稳致远。
B．第③段运用举例论证和比喻论证的方法，阐明直播带货产业的发展及存在的问题。
C．“架起了沟通的桥梁”“一锤子买卖长久不了”等语句，使文章语言严谨中不失活泼。
D．文章关注社会生活与产业发展，有针对性地阐明自己的观点，具有鲜明的时代性。
（3）从选文看，应从哪几个方面规范直播带货？请简要概括。
阅读下文，完成下列各题。
青春是用来奋斗的
①青春如朝日，是一个人最宝贵的年华。
②与老一辈相比，这一代年轻人成长在中国发展最快、最好的年代。告别了物质的贫困，远离了信息的匮乏，自幼享受改革开放红利的青年一代，成长拔节一路伴随着祖国的强盛，有更扎实的知识，有更开阔的视野，有更宽广的天地。从“创新创业”到“互联网+”，社会搭建起广阔的舞台，供青春施展才华、追逐未来，在时代的舞台创造无限的可能。
③与此同时，工作的压力、竞争的焦虑、成功的渴望……现实的“骨感”，也让一些年轻人的内心挤满成长的烦恼。以至于有人感慨，“人生的理想越飞越低，低到只能在自己的城堡里贴地飞行”……
④青年人空间应该如何在现实的土壤中涵养梦想的种子？应该为自己的青春涂上怎样的色彩？
⑤青春的底色永远是奋斗。“要知道，春天的道路依然充满泥泞”，没有哪一代人的青春是容易的。只有在年轻的时候奋斗过、拼搏过、奉献过，书写过人生的精彩、攀登过人生的高峰，我们才能在以后回忆的时候，自信地道一句：“青春无悔”。
⑥让青春因梦想而激扬。心中有阳光，脚下就有力量。青年最大的资本不是经验丰富、胸有成竹，而是敢于做梦、勇于试错。因一时挫折而灰心丧志，因身处逆境而放弃前行，甚至让享受和偷安在我们内心扎根，那青春何以为青春？在生命力最旺盛的日子里，就该像爬山虎一样，向着心中的梦想不断向上攀沿，把青春的绿色铺满征途。
⑦让青春因拼搏而精彩。正如习近平总书记告诫的，“青年时代，选择吃苦也就选择了收获，选择奉献也就选择了高尚。青年时期多经历一点摔打、挫折、考验，有利于走好一生的路”。人生之路不可能一帆风顺，纵然前行之路荆棘密布，只要有那么一股到中流击水的劲头，无论道路多险、风浪多大，都是对自己的超越。而那些以梦为马、激情奋斗的日子，将永远成为人生的财富。
⑧让青春因奉献而厚重。“只有把人生理想融入国家和民族的事业中，才能最终成就一番事业。”这绝不是空洞的口号。从汶川地震的志愿者行动，到北京奥运的火炬传递，从反疆独反藏独的惊天怒吼，到“一带一路”的青春挥洒，这一代年轻人有着极强的民族自信心和国家荣誉感，时代也需要我们用坚实的肩膀扛起民族复兴的重任。不管是身处象牙塔的年轻大学生，还是① ，抑或是② ，只要尽心做好本职工作，又何尝不是在为国为家添砖加瓦？把个人梦想汇入时代洪流，让蓬勃青春与家国情怀共振，我们一定能“肩兹砥柱中流之责任”，让人生的色彩更加绚烂。
⑨“现在，青春是用来奋斗的；将来，青春是用来回忆的。”青春不息，奋斗不止。
（选自《人民日报》2017年5月3日 1 版，有改动）
（1）根据文意，在文中的空白处填上恰当的内容（符合语意，结构一致）。
① 。 ② 。
（2）文中的第⑤段与第⑥⑦⑧段能调换顺序吗？为什么？
。
（3）请谈谈你对“青年时期多经历一点摔打、挫折、考验，有利于走好一生的路”这句话的理解。
。
阅读下面文章，回答下列各题
精神栖身于茅屋
周国平
如果你爱读人物传记，你就会发现，许多优秀人物生前都非常贫困。最著名的印象派画家凡•高，现在他的一幅画已经卖到了几千万美元，可是，他活着时，他的一张画连一餐饭钱也换不到，经常挨饿，一生穷困潦倒。要论家境，他的家族几乎控制着全欧洲的美术市场。作为一名画家，他有得天独厚的便利条件，可以像那些平庸画家那样迎合时尚以谋利，成为一个富翁，但他不屑于这么做。他说，他不可能把他唯一的生命耗费在给非常愚蠢的人画非常蹩脚的画上面，做艺术家并不意味着靠卖画挣钱，而是要去发现一个未被发现的新世界。
另一个荷兰人斯宾诺莎是名垂史册的大哲学家，他为了保持思想的自由，宁可靠磨镜片的收入维持最简单的生活，谢绝了海德堡大学以不触犯宗教为前提要他去当教授的聘请。
我并不提倡苦行僧哲学。事实上，人的肉体需要是很有限的，无非是温饱，超于此的便是奢侈，而人要奢侈起来却是没有尽头的。你本来习惯于骑自行车，不觉得有什么欠缺，可是，当你看到周围不少人开上了汽车，你就会觉得你缺汽车，有必要也买一辆。富了还想更富，事实上也必定有人比你富，于是你永远不会满足，不得不去挣越来越多的钱。这样，赚钱便成了你人生的唯一目的。即使你是画家，你哪里还顾得上真正的艺术追求？即使你是学者，你哪里还会在乎科学的良心？
所以，自古以来，一切贤哲都主张简朴的生活方式，目的就是不当物质欲望的奴隶，追求精神的富有。古罗马哲学家塞涅卡说得好，“自由人以茅屋为居室，奴隶才在大理石和黄金下栖身”；柏拉图也说：“胸中有黄金的人是不需要住在黄金屋顶下面的。”我非常喜欢关于苏格拉底的一个传说，这位被尊称为“师中之师”的哲人在雅典市场上闲逛，看了那些琳琅满目的货摊后惊叹：“这里有多少我用不着的东西呵！”的确，一个追求精神财富的人必定淡然于物质的奢华，而一个人如果安于简朴的生活，他即使不是哲学家，也离哲学家不远了。
（选自《周国平文集》，有删改）
（1）请用文中的一句话解释“精神栖身于茅屋”的含义。
（2）请结合文章，谈谈你对下面这句话加点内容的理解。
这位被尊为“师中之师”的哲人在雅典市场上闲逛，看了那些琳琅满目的货摊后惊叹：“这里有多少我用不着的东西呵！”
（3）文章结尾说“一个人如果安于简朴的生活，他即使不是哲学家，也离哲学家不远了”该如何理解？请作简要回答。
（4）中国也有许多栖身于“茅屋”而追求精神自由和富足的人，他们连同他们的文学作品被传为佳话，请你任举一例，并简要说明。（注：需写出人物及作品名称并简要说明）
（5）联系自己的生活体验，谈谈一个人应该如何保持精神的富有。
数字化时代的阅读
郭英剑
如今，我们已经完全进入了一个数字化阅读的时代，手机阅读、电子阅读等已逐步成为年轻一代的主要阅读方式。随着而来的纸质书的大滑坡，书店举步维艰。让很多人深感忧虑，甚至以“深阅读”和“浅阅读”来区分两者。
我不否认数字化时代会出现许多信息垃圾，这会带来一定的影响；但我也不认为数字化阅读方式就一定会导致阅读质量肤浅化，先不说电子媒介让经典书籍变得更加便易携带，使人们阅读的机会与时间都可能增加；仅是网站、微博、微信出现的很多非常精彩、非常深刻甚至是振聋发聩的作品和观点，就不能视而不见，数字化时代，不能仅凭媒介载体的不同来界定阅读品质的“深”和“浅”。
我们不是要否定某种阅读方式或肯定另一种阅读方式，而是要进一步探讨深层次的问题——在数字化时代，我们“读什么”和“怎么读”
今天，人们大多数喜欢阅读流行书籍、浏览时兴信息。我还是想说：不要忘记经典。
人生太短，好书太多，读什么？——读经典，第一经久不衰，第二具有典范性或者说权威性，第三经过了历史选择，是最有价值的书。阅读经典，尤其是我国传统文化经典，往往能够引发人们宁静的感悟和睿智的思路，更能使人学着去“明辨是非，甄别善恶，区分正义与非正义，并且教人从有用之中发现高贵与美”。尤其是对青少年读者来说，阅读经典关乎人的成长，包括未来成为什么样的人，怎样去应对未来的变化，如何成为一名合格的公民等。无论是什么时代，经典的精神力量都是持久不衰的。
怎么读？这似乎应该不是个问题。如果一个人看的书很多，记住的知识多，这当然会让其他人肃
然起敬。但在这数字化的时代，无论你如何博闻强识，都抵不过一块小小的键盘，更比不过鼠标轻轻一点一切尽收眼底的互联网。那么，在这样一个知识近在咫尺的时代，怎么读才有意义和价值呢？
对青少年读者来说，阅读不只是为了知道和记住，数字化时代，在面对汹涌而至的各类信息的时候，读者必须具备更高的独立思维能力和判断力，把众多的阅读内容分门别类、去伪存真，去其糟粕、取其精华，通过思考形成个人的思想和对世界的多元化理解，最终为我所用。在崇尚个性的数字化时代，深入的思考正是体现读者独立存在的价值之所在。
最后，我想谈谈阅读之后还有写作。当然，这不是要求每一位阅读者都成为专职作家。而是希望通过写作推进深度的思考、积淀阅读的成果。在电子科技高度发达的今天，网络为所以人提供了交流的平台，为写作，表达深度的阅读提供了现实的可能性和操作性。
我们可以用三个“勿忘”来总结：第一，在阅读当下作品的同时，“勿忘经典”；第二，在读书娱乐、获得知识，拓宽视野的同时，“勿忘思考”；第三，在强调阅读的同时，“勿忘写作”。
虽然纸质书在走下坡路，书店在倒闭，但令人欣慰的是，阅读将是永恒的，欣慰所有的阅读，都是有品质的阅读！
（文段有删改）
（1）请根据文章内容，阐述“有品质的阅读”的含义。
（2）文章第三自然段有承上启下的作用，请结合全文具体分析。
（3）文中很多句子讲究语言的分寸，以避免绝对化，下列选句中没有这种特点的一项是
A．不能仅凭媒介载体的不同来界定阅读品质的“深”和“浅”。
B．今天，人们大多数喜欢阅读流行书籍、浏览时兴信息。
C．无论是什么时代，经典的精神力量都是持久不衰的。
D．对青少年读者来说，阅读不只是为了知道和记住。
（4）现在，读图成为一种风尚，有人认为，图的形象性强，信息量大，读图好处多多；有人认为，中学生应该以读文为主，因为读图会造成阅读水平低下，得不偿失，请仿照第二自然段，用下面的句式表述你对此的看法和理由。
我不否认……但……先不说……仅是……就……
品读经典，聆听高处的声音
白 龙
①站在不同高度的书籍上，人们看到的风景各异；从低处的一叶障目到高处的霞光万丈，阅读的厚度，决定了人生格局与眼界心胸。如果把人类文明比做一座山峰，那么雄踞高山之巅的，就是历经世代淘洗而筛选出的经典文本。
②阅读经典，如同聆听山巅之城的智者们穿越时空的遥远回响。经典作品代表着人类精神的复杂性，标志着我们共同的先辈曾经抵达过的精神高度和思想深度。它对人心的理解和体恤，犹如一双越过时空的温暖臂膀，环住一个个困在冰冷湖面的灵魂。它以锐利的穿透力，让那些只知和现实讨价还价的人们，懂得什么叫对这个世界爱得深沉、情之激越，什么叫思想的力道和思考的痛感。
③然而，在纷纭万状的信息社会，进入经典文本所构成的精神世界是困难的，也是奢侈的。那似乎是一个和我们厕身其间的世界相平行的空间，独立、缥缈而易碎，一个电话或者微信的侵扰，就能迅速把我们拉回现实。古人说，闭门即是深山，读书随处净土。而现在，对于奔波忙碌的现代人来说，仅仅闭门恐怕是不够的，只有在静谧无声的夜晚，待一天的工作结束，关上手机，才能翻开泛黄的书页，小心翼翼地捕捉来自遥远时空的细弱声响。那个高处的世界并不许诺我们具体的好处，但入得其门，自然会感受宗庙之美、百官之富，产生一种“只有高贵纯洁心灵能够感受的欢愉”。
④正如登山需要阶梯，进入经典作品的世界同样需要拾阶而上。有时，理解经典作品的主题是困难的，需要借助思想的阶梯。理解经典作品中的主题，一般历千载而不变，充满泛着古老铜绿的端庄大词，重如千钧、庄严肃穆。诸如民族和命运、历史与兴衰等等。有时，通过一部经典去理解另一部经典，方能参透义理之精妙，醉心于云蒸霞蔚的经典意象，比如国学上“以传注经”的传统就是如此。有时，理解经典也需要人生的准备。正如陈年老茶需要用沸水才能浇出厚重余味，理解经典也需要我们用老水手般的人生阅历，用经久不息的温热内心，浇开经典作品中只属于独特个体的专属气息。惟其如此，方能找到每个人心中的哈姆雷特，让经典的鉴赏者代代不绝。
⑤经典只会让人变得谦逊，因为见识了大海而更懂得什么叫沉潜往复，登上了群山之巅而更能体会山花的璀璨只若指间流沙。而愈了解人类精神的由来和思想的系谱，人们才会愈发认清自己在这个世界所处的位置，从而拥抱真正属于自己的未来，写下属于我们时代的经典。
（2017年04月25日《人民网》，有改动）
（1）选文第③段的划线句子运用了什么论证方法？有什么作用？
答：
（2）在选文第⑤段中，作者认为应该怎样去理解经典？
答：
（3）在互联网+时代，有不少同学热衷于网络小说、动漫作品，觉得这些比经典作品要通俗、有趣、刺激。结合选文，说说你对这种现象的看法。
答： 。
粤公网安备 44130202000953号