【议论性文章阅读】
守之以谦，行之以实
陈思炳
①鲁迅一生谦虚谨慎。刘半农曾提议他参评诺贝尔奖，他却说自己不配，“还欠努力”；人们推崇他的作品，他却认为那只是“时时随风而逝”的“许多小小的想头和言语”；他不写自传，也不热心于别人为他作传，因为他觉得自己一生太平凡……他敞开胸怀和读者交流思想情感，洞察社会也深刻剖析自己。在自我贬抑与反思中，他的形象却伟岸起来。
②托尔斯泰曾说：一个人就好像一个分数，他的实际才能好比分子，而他对自己的估计好比分母，分母越大，则分数的值越小。观察成就斐然之人，的确大多如此。 ；杨绛是著名学者、作家，但她在《杨绛全集》的自序中，谦称“我不是专业作家；文集里的全部作品都是随遇而作。我只是一个业余作者”。才能突出却不恃才傲物，反而在自谦中矢志提升自我，这也许正是其人生分数值不断增大的内在原因。
③“器虚则受，实则不受”。谦逊之人往往能认识到自身不足，乐于接受新思想新知识。 骄矜之人则妄自尊大，或因自我感觉良好而睥睨一切，或因取得微小成绩而沾沾自喜。殊不知，对于“墙角的花”来说，“你孤芳自赏时，天地便小了”。现实中有一些人，发了几篇文就自称“著名作家”，演了几场戏就自诩“明星演员”，于是开始好面子、摆架子，在自夸自满自负中逐渐失去了前行的能力。尤其需要注意的是，一些标榜着“公仆”身份的人，如果也对自己有着不切实际的认知，甚至通过各种手段，为自己罩上“优秀”的外衣，其负面影响只会更甚。把自己看得很高，把别人看得很低，最终只会在华丽包装、自吹自擂中把分母无限增大，使自己的分数值愈变愈小，甚至成为他人眼中“轻于鸿毛”的人。
④自谦渺小者未必渺小，把自己放得很低，他人往往把他看得很重。《彭总在中南海》一书中曾讲述过这样一件事：一天，彭德怀看到巴金在一篇文章中描写他“像长者对子弟讲话”，坐立不安，于是给他写信道：“我是一个很渺小的人，把我写得太大了一些，使我有些害怕！”全国优秀县委书记廖俊波曾面对女儿的疑问：“爸爸，你是拿口镇最大的人吗？”他回答：“不，爸爸是全镇最小的人，因为爸爸是为全镇人服务的。”视自己为“渺小的人”，体现了纯朴谦逊的性情品格，映照出“人民大如天”的敬民意识。事实证明，谁把人民看得最大、把自己看得最小，谁在人民心中的分量就“重如泰山”。
⑤有人说，人的真正伟大之处，就在于他能够认识到自己的渺小。 无论处于怎样的境遇、无论取得何种的成绩，倘若能始终守之以让、守之以法、守之以谦，一个人才能为自己的成长创造更多的可能性，成就更有价值、更有境界的人生。
（1）本文的中心论点是什么？
（2）第④段列举彭德怀和廖俊波的事例，其作用是什么？
（3）下面这句话是从原文A、B、C其中一处抽出来的，请将它放回原处，并说出理由。
牛顿曾建立起一座宏伟的经典力学大厦，但他并不因此自矜，反而将成就归因于“站在巨人的肩膀上”。
阅读下面文章，完成各题。
谈读书
朱光潜
朋友：
中学课程很多，你自然没有许多时间去读课外书。但是你试抚心自问：你每天真抽不出一点钟或半点钟的工夫吗？如果你每天能抽出半点钟，你每天至少可以读三四页，每月可以读一百页，到了一年也就可以读四五本书了。何况你在假期中每天断不会只能读三四页呢！你能否在课外读书，不是你有没有时间的问题，是你有没有决心的问题。
世间有许多人比你忙得多。许多人的学问都在忙中做成的。美国有一位文学家、科学家和革命家富兰克林，幼时在印刷局里做小工，他的书都是在做工时抽暇读的。不必远说，你应该还记得孙中山先生，难道你比那一位奔走革命席不暇暖的老人家还要忙些吗？他生平无论忙到什么地步，没有一天不偷暇读几页书。你只要看他的《建国方略》和《孙文学说》，你便知道他不仅是一个政治家，而且还是一个学者。不读书讲革命，不知道“光”的所在，只是窜头乱撞，终难成功。这个道理，孙先生懂得最清楚的。所以他的学说特别重“知”。
人类学问逐天进步不止，你不努地跟着跑，便落伍退后，这固不消说。尤其要紧的养成读书的习惯，是在学问中寻出一种兴趣。兴味要在青年时设法培养，过了正常时节，使会萎谢。比方打网球，你在中学时欢喜打，你到老都欢喜打。假如你在中学时代错过机会，后来要发奋去学，比登天还要难十倍。养成读书习惯也是这样。
你也许说，你在学校里终日念讲义看课本不就是读书吗？讲义课本着意在平均发展基本知识，固亦不可不读。但是你如果以为念讲义看课本，使尽读书之能事，就是大错特错。第一，学校功课门类虽多、而范围究极窄狭。你的天才也许与学校所有功课都不相适，自己去在课外研究，发见自己性之所近的学问。再比方你对于某种功课不感兴趣，这也许并非由于性不相近，只是规定课本不合你的口味。你如果能自己在课外发见好书籍，你对于那种功课也许就因而浓厚起来了。第二，念讲义看课本，免不掉若干拘束，想借此培养兴趣，颇是难事。比方有一本小说，平时自由拿来消遣，觉得多么有趣，一旦把它拿来当课本读，用预备考试的方法去读，使不免索然寡味了。兴趣要逍遥自在地不受拘束地发展，所以为培养读书兴趣起见，应该从读课外书入手。
你的朋友：光潜
（选自朱光潜《给青年的十二封信》人民教育出版社有删改）
（1）作者以书信形式、朋友身份与青年谈“读书”这一话题，有何好处？
（2）作者列举富兰克林和孙中山事例的目的是什么？
（3）在读书方面，作者给予青年哪些建议？
阅读下文，完成下列各题。
生命因磨炼而美丽
①平心而论，谁也不希望自己的生命经常忍受磨炼一一折磨式的历练，哪怕真的是因此可以增加人的美丽，也不会有人欢呼着说"啊，我多么喜欢折磨式的历练呀。"人总是向往平坦和安然的。然而，不幸的是，折磨并不以人的主观愿望为依据，不论人们喜欢与否，它只管我行我素，甚至有时还要强加于人，谁奈它何？
②既然如此，人们为什么不让自己振作起来去迎接这挑战呢？
③人们为什么不能把它变作某种养分去滋润自己的美丽呢？人们回避磨炼，是因为不想忍受它。当回避不了时，人们又说磨炼原来是可以美丽人生的，两边皆有道理。
④避开折磨是生命的最佳选择，一旦躲避不开，就让折磨变作美丽人生的养分，此亦是生命的最佳选择。之所以说此亦是生命的最佳选择，乃是因为人们在陷进折磨时，他们面对的选择不止一个，比如说痛苦、焦灼、失望、述茫、束手无策或一蹶不振，而这些选择皆是对人生的消沉与颓废。比起这些选择，唯有选择让折磨变作美丽人生的养分，方才算是最佳。
⑤生命因磨炼而美丽，关键在于人对磨炼认识的角度和深度。应该说，磨炼本身就具有美丽人生的功能，假若由于认识上的原因，反让磨炼把自己丑化了，这就有点雪上加霜的味道了，除了磨炼的起因之外，你只好谁也别怪。鉴于以上原因，所以也并不是说，谁的生命都会因磨炼而美丽的，生丑陋者也大有人在。
⑥生命因磨炼而美丽，不仅仅因为生命需要在磨炼中成长；主要在于，磨炼对生命的不可回避性。人群之中，物欲横流，而且方向和力度又不尽相同，谁料得到何时何地就会滋生出一种针对自己的折磨来呢？料不到又必须跟随，跟随又不想使自己一蹶不振地消沉，这样，经过努力，使其转化为对自己有用的能量，就成为人之不选之选。这时候的磨炼对生命来说，已变作美丽的阶梯，虽然阶梯的旁边充满荆棘，但在阶梯尽处却充满鲜花，坦然走过荆棘，就必须置身于另外一重天地。
⑦生命因磨炼而美丽，还在于它使人生收获了用金钱也买不到的某种负面阅历。人生阅历，正面的居多；人生的教诲，善良的居多，这些东西，都构不成对人生的考验，唯有折磨具备这种特质。不是说"猪圈难养千里马，花盆难栽万年松"吗？为什么会是这样的呢？就是因为其缺乏考验的机会。不光是此，生活中的其他事情也一样，凡没有接受过考验者，你就很难断言它是否完整和美丽，而这种考验，又不是有计划地出的考试题，它是不期然而然地就横亘在了人的面前，使人猝不及防。由于它的这种突发性质，所以它之于人考验的意味就足得很。经此一番挣扎磨炼，人没有颓废，反而更加精神了，这样的生命不走向美丽还能走向哪里呢？
⑧固然，磨炼也是可以丑陋人生的。人生原本还有点美丽，经过数次折磨式的历练之后，非但没有使其成熟和美丽，反倒使它充满痛苦、迷茫、仿徨，甚至使人瞻前顾后，畏首畏尾，唯唯诺诺，没有一点棱角脾气了，这是不是有点丑陋呢？
⑨对于这些人来说，所有的磨炼都不能称之为磨炼，而是灾难。总而言之，只要有点挫折和难受，就无不如同灾难临身。什么坐卧不安呀、魂不守舍呀、食不知味呀等，这些消耗情堵的东西就都来了。如此人生，让人如何从废墟中走向美丽呢？一颗心已被灾难二字占满，体会它尚且不够，如何能让他分出心来瞄一眼灾难背后的美丽？所谓的灾难，其本身已使人不堪忍受，再要以此种心态情堵去强化它对人的伤害，这不是越瘸越使棍打了吗？人生难美，是不是就这样被注定了呢？
⑩这样对磨炼的感受，实际上大可不必有。
⑪退一步说，假若你无力使折磨变作美丽生命的阶梯，却也不该使它变作生命的灾难之门。在美丽与灾难之间，保持个中立的态度如何？即以无所谓的心态来对待它如何？这样做，至少生命不会出现消极现象。不消极不就说明其中有积极因素吗？这远比把磨炼说作灾难的认识事物的方法要乐观得多。
⑫在某些时候，人生的精神财富比物质财富也许显得更重要，人们是不应该对之忽略的，精神财富的获得有许多方法，而不断地经受磨炼是其方法之一，或者说是最重要的方法之一。而人生之美丽与否，首先可看的也就是他的精神财富的多寡，而不是依据他的物质财富的多寡、生命因磨炼而美丽，美就美在此处。
⑬不错，人总是希望平坦和安逸的，谁也不想要折磨式的历练，但是它却没有因此而不来。作为被动的承受者，又不想就此妥协，那么，就拿出你的智慧，化腐朽为神奇吧，人生将因此而走向美丽。虽然此举属于被迫的性质，也比无所作为好。歪打正着，亦弥足珍贵。
（选自《读者文摘》）
（1）下列词语中与本文思想主旨相符的一项是
| A．卧薪尝胆 |
披荆斩棘 |
| B．化茧成蝶 |
百炼成钢 |
| C．十载寒窗 |
磨杵成针 |
| D．破釜沉舟 |
脱胎换骨 |
（2）下列对第⑤段运用的论证方法判断正确的一项是
| A．举例论证 |
对比论证 |
| B．举例论证 |
比喻论证 |
| C，道理论证 |
比喻论证 |
| D．道理论证 |
对比论证 |
（3）下列的理解，符合作者观点的一项是
| A． |
磨炼是指折磨式的历练，避开磨炼和选择磨炼都是最佳的选择。 |
| B． |
只要对磨炼认识的角度正确、深度足够，生命就会因磨炼而美丽。 |
| C． |
磨炼是对人生的考验，只有经受得起考验的人生才能美丽和完整。 |
| D． |
人生美丽与否取决于精神财富的多寡，经受磨炼是获取精神财富的方法之一。 |
（4）下列对原文论证的分析，不正确的一项是
| A． |
文章开头指出折磨是客观存在的，引出"振作起来迎接挑战"的观点。 |
| B． |
文章⑤⑥⑦段为并列关系，从三个方面论证了生命因磨炼而美丽。 |
| C． |
第⑦段引用谚语论证了如果缺乏考验就难以拥有美丽的人生。 |
| D． |
第⑪段论证了在美丽与灾难之间保持中立态度的意义。 |
坚定是生命的黄金
韩青
①这个世界上，有很多人在随 声附和，走着别人的路，重复着 别人的生活，一言以蔽之，他 们缺少自己的思考，更缺少人之 为人的那份坚定。没有坚定，人 就会随便更改方向，而一个随便 更改方向的人，随时可能走上一 条错误的道路甚至不归路。
②坚定，就是我们心灵的长城，有了它，我们就不怕外来的一切 干扰。《五灯会元》中记载了这 样一件事。法常和尚是大师马祖 道一的徒弟，学成后就在大梅山 长住了下来，并在那里开始了 传法生涯。马祖道一听说后，就 叫自己的一位学僧前去问法常："你在马祖那里学习，都悟到了 些什么啊？"他回答道："'即 心是佛'，所以，我就来这里讲 解佛法了。"学僧说："可是，最近大师讲'非心非佛'。"他 听了，微微一笑，说："这老汉 还在迷惑扰乱人。他说他的，我 讲我的就是了。"学僧回去一一 报告给大师，大师听了，拊掌大 声称赞说："大梅山的梅子熟了啊。"意思是说，法常已经真正 悟道了。正是坚定，使他赢得了 成长、声誉，否则，他就会沦落 为一个没有主见的人。
③坚定，要依据事实，要在对事实正确理解、科学分析、综合评估的基础上做出判断。《容斋随笔》中就提到这样一件事。当年，隋文帝进攻陈朝，大军已经来到 江边，而陈朝的都官尚书孔范对陈后主说："长江是天然屏障，自古以来分隔南北方，今天敌军难道能够飞渡吗？"陈后主认为他说得正确，也就没有严加防范，结果兵败亡国，孔范也流落到偏远地方。孔范的错误，就在于脱离事实，自以为是，盲目坚定。可见，对没有把提的事情，不要随意判断，轻易下结论。盲目的坚定，只能害人害已。
④坚定，需要独立的人格，在该坚定的事情上，必须坚定。当年，林肯竞选总统时，几个朋友从某个会场给他发来电报，告诉他当总统还差两票，但只要他在当选总统后能给他们两个人在国会中谋个位置，那么票数即可领满。他回答道："这不是交易，我绝不许可。"如果没有这样的坚定，他也不会成为一个受人敬仰的总统，他的名字也不会在美国历史上熠熠生辉。
⑤如果在该坚定的事上，不能做到坚定，那么这样的人就会变得不再完整。也许有人说，管他完整不完整，只要自己的利益不受损失就行了。这种利益至上的人，十有八九是一些名利之徒，在他们的世界里，根本没有什么真理，如果有，那也是关乎利益的东西。说实话，这样随意改变自己做人的原则、底线的人，他们早已游离在真、善、美的世界之外，甚至已经游离在人的意义之外，算不上真正意义上的人，这样的人，自然没有什么境界了。
⑥著名作家张炜说："写作是一种心灵之业，要始终听从内心的指引，更是追求真理的一种方式。"坚定也是这样，源于心灵，听从心灵，更是对真理和世间美好的捍卫。有了这样的坚定，不管是怎样的私心杂念还是五彩缤纷的诱惑，都不能改变它，因为有它当关，万夫莫开。
⑦由此可见， 坚定就是生命的黄金，有了它，我们的生命会变得更美好，更高贵，也更有价值和意义。
（选文有删改）
（1）下列对文章的分析理解，不正确的一项是
| A． |
"大梅山的梅子熟了"这句话含意丰富，表面上是说梅子成熟了，实际上是说法常已经悟道并有了独立的见解。 |
| B． |
第③段引用孔范的事例，论证了要多做有把握的事情，对没有把握的事情要正确理解、科学分析和综合评估的观点。 |
| C． |
第④段举出林肯竞选总统的事例，旨在阐明在应该坚定的事情上，一定要坚持原则，坚守底线，保持独立的人格。 |
| D． |
利益至上的人大多是名利之徒，为了利益，可以随意改变做人的原则和底线，是游离在真善美之外的没有境界的人。 |
（2）下列与文中"坚定是生命的黄金"这个观点不相符的一项是
| A． |
战国时期的屈原，能够在浑浊的世道中不随波逐流，"举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒"是其人格和行为的真实写照。 |
| B． |
《我最好的老师》中的怀特森老师曾说："每一个人都应该具有独立思考和独立判断事物真伪的能力，同时也应该具有怀疑的能力。" |
| C． |
文天样被俘后，抵制各种诱惑，在《正气歌》中写下"是气所旁薄，凛烈万古存。当其贯日月，生死安足论"的句子，以表明心志。 |
| D． |
"冰冻三尺，非一日之寒"。王羲之自幼酷爱书法，坚持刻苦研习，正如他自己所说："务斯道，废寝忘餐。"最终成为一代书法大家。 |
（3）文章第⑦段，作者为什么说"坚定就是生命的黄金"？请结合全文回答。
阅读下面的文章，完成下列小题。
焕发自省的力量
何聪
①自古以来，我们的先贤在修身养性、练达自身等方面，都十分重视自省的力量。唯有自省，人才会变得克己谨慎，不断反思审视自身的过失，真正去纠正错误、解决问题，避免小过失发展成大错误。很多人回首自己来路、盘点人生得失时感慨，正是自省精神让自己从歧途走向正路，从缺陷走向完善。在相当意义上说，自省精神是人生最大的财富，是让自己减少失误、错误，实现自我净化提高的有力武器。
②"泾溪石险人兢慎，终岁不闻度人；却是平流无石处，时时说有沉沧，"危急时刻，人们往往会警题自己，反省自己的不足，补齐自身的短板。而在平常时候，人们则容易失去警觉，习惯于从自身利益的角度去思考问题，判断是非，而不是检视自己有无不足，缺点和失误。当自省机制失去效力，几事责人而不自省，只我别人毛病，而不钱自己原因，位往会使小纠纷酿成大事故，正所谓："各自责，天清地宁；各相责，天翻地覆。"
③自省的力量，首先在子可以"立己"，古人云"躬自厚而薄责于人，则远怨矣"，极言自省是修身养性，提升境界的重要方法。《世说新语》载，周处年少时面强气，为乡里所患，与蛟、虎并称为"三害"。乡人怂愚他打虎擒蛟，巴望两败俱伤，同归于尽。周处射虎杀三日，回来后得知人们以为他已死而皆相庆贺，始悟乡人患己之甚，乃"有自改意"，由此弃愚从善，终为忠臣孝子。今天，我们讲自省，对思想、工作，生活点滴及细节予以检视，客观地看待自我，清醒地查我不足，其意义并非止于忏悔，而在于超越自我，促进自我认知、自我完善，不断唤醒善意良知，不断升华人格。
④自省的力量，还在于能够"达人"，"一纸书来只为墙，让他三尺又何妨"，桐城六尺巷这一古今佳话从一个侧面告诉我们，凡事首先反省自己的不足并付诸改正的行动，往往会收到意想不到的效果。一事当前，我们首先反省自己的错误，对方多半就会有正向的反应，即便一时没有也报之以宽容，很多问题就会在无形中化解了。对于一个社会来说，每个人都能唤醒自省意识，焕发自省力量，就会形成向上向善的良性循环，重品行、讲道德、守规矩就会蔚然成风。
⑤善于自省的人富有人格魅力，善于自省的民族受到世人敬重。处身现代社会，以"吾三省吾身"的精神，反躬自省自身的规则意识、道德品行、言行举止，在自省中知敬畏、受警醒、明方向，我们就将在不断自我约束中实现自我完善，进而共同提升社会文明的水位。
选自2018年12月11日《人民日报》，有删改
（1）选文告诉我们的一个道理是 。（限30个字以内）
（2）阅读全文，判断下列说法，不正确的一项是
| A． |
选文先提出观点，再分别论述观点，最后进行总结：这是总分总式结构。 |
| B． |
第②段论述的重点是：人们危机时刻应反省自己的不足，补齐自身的短板。 |
| C． |
选文引用周处自省改过的事例，论证自省可以修身养性、提升境界的道理。 |
| D． |
第⑤段总结焕发自省力量的意义：实现自我完善，进而共同提升社会文明水位。 |
（3）选文第②段和③④段调换位置是否影响文意的表达？请谈谈你的观点和理由。
（4）第③段除举例论证外，还采用了哪种论证方法？有什么作用？
阅读下面的文字，完成下列各题。
①读书是一个人成长的重要途径。读书的方法多种多样，但循序渐进是最基本的方法。
②任何事物的发展都是一个渐进的过程，都是从无到有，从小到大，逐步完善的。读书也一样，必须由少到多，由浅入深，逐步理解、消化、吸收。"万丈高楼平地起"，大楼要一层一层往上盖，书也要一点一点认真读。正如清代陆清献在《示儿书》中所说："一日所读虽不多，日积月累，自然充足。"读书如果违背了循序渐进的规律。急于求成，就好像肚子饿时吃饭，狼吞虎咽，囫囵吞枣，不仅没能品尝到菜肴的滋味，甚至可能会因噎废食。数学家华罗庚也说："学习上切忌好高骛远，急于求成。学得不扎实，你想来得快些，结果反倒慢了。"可见，循序渐进是一种符合事物发展规律的读书方法。
③任何学科的知识体系都是由浅入深建立起来的，起点都是基础知识。循序渐进的读书方法是与学科知识体系的特点相适应的，因此，读书就要从基础知识开始。杰出的科学家都是从最简单的加减乘除开始学起，杰出的画家都是从最简单的线条和色彩开始练起，杰出的文学家也都是从最简单的遣词造句开始写起。他们都是在起点就打下了坚实的基础，才会不断提高，有了后来的成就。这充分说明打好基础，循序渐进，才会取得好的结果。
④在循序渐进的阅读中，随着对内容理解的不断加深，人们会产生更深入的思考，因而循序渐进的阅读就成为读书者进步的阶梯。南宋哲学家朱熹曾说"读书之法，在循序而渐进，熟读而精思"，这是他对自己续书经验的总结。他曾每日从《礼记》《左传》等经籍中选取两段，反复阅读，出口成诵，进而不断思考，融会贯通，最终形成自己的思想。正是这样，他才成为伟大的哲学家。
⑤青年人读书欲望很强，读书劲头很大，这是可喜的现象。但有些人读书贪多求快，"在空中起跳"，忽视打好扎实的基础，违背了循序渐进的规律，结果收效甚微。因此，一个人只有掌握了正确的读书方法，才能日益精进。
（1）上面的文字告诉我们的一个道理是 。（限12个字以内）
（2）阅读全文，判断下列说法，不正确的一项是
[甲]第②段分别引用陆清献和华罗庚的话，来充分论证本段的观点。
[乙]第③段论述的重点是：任何学科知识体系的起点都是基础知识。
[丙]第④段先说内容理解的加深会带来思考的深入，据此提出观点，再用朱熹的言行做证明。
（3）下面是《论语》中关于学习的两则语录，哪一则有助于你理解上面的文字？请简要说明理由。
①子曰："温故而知新，可以为师矣。"
②子曰："学而不思则罔，思而不学则殆。"
阅读下面选文，完成问题。
给阅读加点儿“养”
①全民阅读活动开展十几年来，“多读书、读好书”的书香氛围越来越浓郁，国民阅读率一直处于上升势头。应该说，去年的国民阅读率数据还是不错的，值得肯定，但细看数据，有些短板值得重视。
②调查报告显示，2019年我国成年国民人均纸质书报刊和电子书阅读量均有所下降。具体地看，成年国民人均纸质图书阅读量为4.65本，人均电子书阅读量为2.84本，纸质报纸的人均阅读量为16.33期（份），纸质期刊的人均阅读量为2.33期（份）。那么，数字化阅读的情况又如何呢？有数据表明，我国成年国民网上活动行为中，以阅读新闻、社交和观看视频为主，娱乐化和碎片化特征明显，深度图书阅读行为的占比偏低。纸质阅读“下降”和深度阅读“偏低”放在一起，指向了一个由来已久的忧虑，那就是阅读质量。
③广义上讲，只要开卷那就有益。任何一种阅读，只要内容不是庸俗的错误的，读下去都会得到一些收获。而且，不能否认消遣式阅读的价值。但是，我们今天听到的与阅读有关的所有名言，几乎都指向有质量的阅读。西汉刘向说：“书犹药也，善读可以医愚。”高尔基也有句名言，“我扑在书上，就像饥饿的人扑在面包上一样”。优秀的书籍才是阅读文化的“良药”“面包”。倡导阅读，应该是有营养的阅读。
④什么是有营养的阅读？很简单，就是通过阅读给生命增加营养。它可以使人汲取知识、拓宽视野、涵养正气、陶冶情操、丰富思想。就像我们读史铁生的作品，能读出他对自身所处机遇的警醒和思考，能读出他苦苦追索的人之为人的价值和光辉，能读出他坚定地直面命运挑战的勇气和执着。如果你正在经历磨难，他一定可以成为你暗夜里的一道光，指引你前行。可见，有营养的阅读可在人生关键处给人以奋进的力量。
⑤实现有营养的阅读，不外乎两点：一是在阅读内容上多选择经典，二是在阅读方式上，要静得下心，沉得住气，下得了苦功。
⑥经典是文化史的源头活水，是思想精华的浓缩，取之能事半功倍，获得更有价值的信息。此外，阅读经典的过程也是读者进行人格重塑的过程。因而，经典的价值不只在于提供知识，更在于提供人格的典范。正如歌德所说：“读一本好书，就是在和许多高尚的人谈话。”所以，经典会成为你成长过程中的良师益友。
⑦纵观古今，我们看到，大凡有成就者均广读博览，执着不息。司马迁遍读典籍，倾力著史；鲁迅秉烛夜读，笔耕不辍；范仲淹啖粥而读，忧思天下：毛泽东手不释卷，挥斥方遒；陶渊明执卷会意，欣然忘食；闻一多目不窥园，兀兀穷年……这些古今先哲无不凝神专注，汲取精粹，畅意人生。因此，营养阅读静字为先，定气神闲，功到始成。
⑧值得重视的是，有营养的阅读，与媒介并没有必然联系。一般而言，纸质阅读更容易走向深度，但并不是所有的纸质阅读都是深度阅读。数字化阅读，容易走向无营养，但数字化阅读可以为纸质阅读导流，数字化阅读本身也可以具有高质量。从阅读革命到创作革命，未来会有更多符合数字化阅读的内容出现，关键还是看选择什么样的阅读内容，采取什么样的阅读方式。
⑨读一本好书，好好读一本书，比简单追求阅读量更有意义。国民阅读率数据喜中也有忧，是到了强调有营养阅读的时候了。让我们一起行动起来，给自己的阅读加点“养”吧！
（1）选文的中心论点是什么？
（2）选文第③段划线句子运用了哪种论证方法？有什么作用？
（3）简要分析选文第④段的论证思路。
（4）选文⑥⑦段顺序能否调换？为什么？
（5）简述你人生中一次“有营养阅读”的经历，并谈谈收获。
阅读下面选文，完成问题。
包容，成就人生高度
①“你不应该试图和那些人交朋友，而应该消灭他们。”美国前总统林肯微笑着回答：“当他们变成我的朋友，难道我不正是在消灭我的敌人吗？”林肯以对政敌宽广的胸怀，回答了反对他的议员的质疑，也使他在政坛声名鹊起。可见，包容，成就人生高度。
②其实，包容是人生一种不可缺少的风度，也是决定事业高度的一个尺度。用包容并蓄的气度，将对自己不利的人心凝聚为对自己有利的力量，这才是真正的领导。曹操政治抱负大，在用人上，气度也不同凡响。“建安七子”之一的陈琳，原为袁绍记事，替袁绍写文章，将曹操挖苦得骇然汗流。曹操抓住他后，惜他文采出众，只教训了几句，仍任他管文书的官。曹操对待投降过来的人，一不计前嫌，二不试试看，与自己原班人马一视同仁，量才放手而用，得益甚大。可见，原谅他人，受益自己，这不仅是一种宽厚，也体现了闪亮的人生智慧。
③人说“大将气度”，包容不可少，要容人之过，不计前嫌。武则天时代的宰相娄师德以仁厚宽恕、恭勤不怠闻名于世，侍郎李昭德曾说他是乡巴佬，他笑着说：“我不当乡巴佬，谁当乡巴佬呢？”名相狄仁杰也瞧不起娄师德，想把他排挤出朝廷，娄师德也不计较。他没有以牙还牙，而是以德报怨，历经风霜雨打，仍然用平和的心态、开阔的心胸为人处世、从政为官。这种包容是一个成大事者必备的品格。
④只有“大肚能容，容天下难容之事”，才能成就大业，成常人难成之举。古今中外，概莫能外。唐太宗宽容了魏征，成就了“贞观之治”；蔺相如宽容了廉颇，成就了一段“将相和”的佳话；鲍叔牙宽容了管仲，成就了“九合诸侯，一匡天下”的壮举。一位哲人说过一番耐人寻味的话：天空收容每一片云彩，不论其美丑，故天空广阔无比；高山收容每一块岩石，不论其大小，故高山雄伟壮观；大海收容每一朵浪花，不论其清浊，故大海浩瀚无比。
⑤包容是一种博大的胸怀，是一种散发仁爱光芒的境界，更是一种心怀坦荡，凝聚力量的“利器”，是助你成功的神奇力量。
（选自《共产党员》）
（1）本文的中心论点是什么？
（2）选文第①段有什么作用？
（3）第③段画线句运用了哪种论证方法？有什么作用？
（4）简述选文第②段论证思路。
阅读下面选文，完成下面小题。
家风
①《三字经》曰：“窦燕山，有义方。教五子，名俱扬。”窦燕山的“义方”就是良好的家训。
②何谓家训？家训是一个家族代代沿袭，能够体现家族成员精神风貌、道德品质、审美格调的珍贵的家族文化，它润物细无声，对一个人的成长起着潜移默化的作用。
③历览前代先贤，如诸葛亮、曾国藩、林则徐，都是家训熏陶的干才。修身齐家，才能治国平天下。一部《曾文正公家书》，它与《朱子家训》一样，成为中华民族传统的家教经典。《曾氏家训•诲弟》篇曰：不贪财、不失信、不自是，为处世为人之本，不应存当官发财之私念。这样的金玉良言现在读来，仍觉质朴可贵。
④徽州的《家训》《家规》《祖训》《族法》等，所体现的核心价值就是中华儒家传统修齐治平的注解。修身，提高道德修养，规范自身行为齐家，调解宗族关系，保证宗族和睦；治国，遵守家法国律，践行太祖圣谕；平天下，净化社会风气、稳定社会秩序。比较著名的绩溪章氏《章氏家训》，寥寥196字，分齐家、修身、立业、劝学、笃行5篇。其主要内容就是把耕读作为传家之宝，俭勤作为发家之道……徽州家训，所强调的儒家传统文化中的修齐治平观，对于今天构建社会主义核心价值观，传承、弘扬和创新优秀传统文化，具有重要的启发与借鉴意义。
⑤民间，在决定女儿婚姻之前，有一个不可或缺的程序叫察亲，即女方组织亲朋好友到男方家考察，了解的不仅是硬件，最重要的是对男方家人的品行、邻里关系作一个全面把握，说白了就是全面了解男方家庭的家训家风。
⑥家训家风相辅相成，密不可分。只有传承、践行良好家训，才能形成美好家风。
⑦家训是家庭的核心价值观，家风是家族子孙或家训体现出来的处世风范。培育良好家风，一个关键点就是培育家庭美德。孩子是家庭的继承人，也是国家未来的建设者，家庭美德是孩子成长成才的必备元素。每一个家庭都应通过日常要求、家庭格言等丰富的教育形式，培养子女勤俭节约、孝敬老人等美德，教育子女走正道、讲规矩，引导子女端正人生态度。让它成为融化在子女血液中的气质，沉淀在子女骨子里的品格。
⑧培育美好的家风，要从自身做起。俗话说，言传不如身教，父母是子女的第一位老师，首先应规范自己的言行，提升自己的思想境界，懂得感恩，崇尚勤俭，乐于奉献，形成良好的价值观念，方能培育出优秀的下一代。作家杨绛的父亲杨荫杭是中国近代的进步学者，酷爱读书，涉猎广泛，杨绛在这样的诗书世家中成长，深受父亲的影响，从小就对读书产生了浓厚的兴趣，博览群书，这为她日后的创作打下了深厚的文学基础。家是人生的“第一所学校”，家庭要通过家教传承良好的家训，培育美好的家风，给子女的人生系上良好品性的“第一粒扣子”，进而影响和带动社会上的其他人。
⑨家风凝成国风，国风系于家风。今天我们谈论家训家风，既是为了承续传统、启进当下，也是为了涤风励德、淳化风俗，更是为了更好地建设文明国家、和谐社会。
（选自《学习时报》有删改）
（1）本文的中心论点是什么？
（2）选文第①段在文中有什么作用？
（3）选文第⑧段画线句子运用了哪种论证方法？有什么作用？
（4）结合实际，谈谈你对“家风”的认识？（不少于30字）
阅读下面选文，完成问题。
木秀于林，风必助之
①“木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，众必非之。”语出三国（魏）李康，意思是说，树木高出树林，风就会折断它；石堆显露出堤岸，水流就要冲毁它；为人处事样样出众，别人就会诽谤他。一读到这样的句子，耳边马上就回响起“棒打出头鸟”“出头的椽子先烂”的嗡嗡声。然而在当今这个崇尚个性，鼓励创造，蓬勃发展的大有为时代，你若是真英雄，为何要怕雨打风吹去？因此，只要你自己足够优秀，艰难险阻也一定会为你的成功助力。
②人们常说“木秀于林，风必摧之”，而木秀于林，风岂会不助之!
③“木秀于林，风必摧之”，这句话的重点在于“摧”字。人们怕的不是一枝独秀，而是怕脱颖而出之后，受到别人的诋毁和诽谤，所以很多人选择缩在林子里，不肯力争上游。这是懦弱、不自信的集中体现。______．爱迪生发明电灯时，用了一千多种材料进行尝试，曾被人当成疯子，但是他没有放弃，最终为人类奉献了光明。马云应聘的时候与老板大谈电子商务，曾一度被认为是骗子，但是他不畏人言，坚持不懈，最终创造了市值千亿的阿里巴巴。
④“仰天大笑出门去，吾辈岂是蓬蒿人”，一代又一代功标青史的闻达之士用自己的事迹告诉我们，阻路石和垫脚石往往就是同一块石头，困难既是成功的铺路石，又是意志的试金石，更是能力的磨刀石，笑对困难，砥砺前行，才能获得更大的成功!其实我认为木秀于林，风摧之还是风助之，不是取决于风，而是取决于木。风就像是我们前进道路上的艰难险阻，如果树木足够坚韧挺拔，又怎会怕风吹雨打？
⑤说到这里，也许有人要跳出来表态，树大招风，聪明反被聪明误的例子还少吗？聪明绝项的杨修在曹丞相面前出尽了风头，最后却因“鸡肋”的揣测丢了性命。对杨修的死，《三国演义》中解释为“杨修为人恃才放旷数犯曹操之忌”，说杨修是死于他的“恃才”，但是史书《三国志》中却写到“杨修为袁氏之甥也，於是以罪诛修”。这里提到杨修是袁术的外甥，所以才被杀了。杨修的死是必然的，曹操晚年决意要立曹丕为储君，杨修是曹植的拥戴者，所以杨修之死不是因为“木秀于林”，而是他卷入了一场本不该卷入的夺嫡之争。
⑥机会与挑战并存，成功与挫败同在，如果诽谤和诋毁能够轻而易举地击倒你，只能证明你自己本身就不堪一击。努力让自己变得更优秀，才是我们立于不败之地的前提。“千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金”，只有经历过地狱般的折磨，才有征服一切的勇气。
⑦“木秀于林，风必助之”!我们不是三国时期身世飘零、生死未卜的李康，我们是二十一世纪勤劳勇敢、充满创造力的新一代!让暴风雨来得更猛烈些吧，我们要迎着风雨大叫：“好风凭借力，送我上青云”!
（选文略有改动）
（1）选文的中心论点是什么？
（2）选文第①段中引用名言、俗语有什么好处？
（3）请为选文第③段横线处补充句话，使上下文衔接得当。
（4）选文第④段中画线句子运用了哪种论证方法？有什么作用？
（5）选出下列不适合充当选文事实论据的一项
A．豪放词人苏东坡在诸多领域卓有建树，“乌台诗案”使他身陷牢狱，这反而让他能广泛接触生活，写出不朽作品。
B．“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”，慷慨高歌的壮士荆轲勇敢无畏，图穷匕见，成为了人们心目中的悲情英雄。
C．孙膑熟习兵法，遭魏将庞涓妒忌、陷害，可他回到齐国后，表现出杰出的军事才能，创造了围魏救赵的辉煌战例。
D．明代医药学家李时珍，专心医学，名动四方，此后27年游历，艰辛备尝，呕心沥血，最终编著成了《本草纲目》。
阅读下面选文，回答下列各题。
“坐得住”方能“立得住”
吴储岐
①苏联科学家尤比契夫一次接受媒体采访，摄影师给他拍照时，他开了句玩笑：“要照相不应该照脸，而应该照臀部。”一句话惹得哄堂大笑，但细细思索，大科学家这句玩笑有弦外之音：像他那样的科学家，屁股“坐得住”是成功的关键。可见，“坐得住”方能“立得住”。
②做学问讲究坐冷板凳。历史学家韩儒林曾有一联，上联便是“板凳坐得十年冷”，坐冷板凳就是要耐得住寂寞、忍得了冷清、沉得下心境。司马迁历时14年，写成52万字的辉煌巨著《史记》；李时珍呕心沥血近30年，成就《本草纲目》；小麦育种专家王辉40余年与土地为伴，为了看到麦子的“神在田野里一待就是一整天……大凡大学问家，无不有超常的定力。学问的天地，无边无际，行走在“无人区”和“高寒区”，只有持之以恒，沉稳务实，才能真正有所得。
③世事洞明皆学问，人行于世，做人做事也应讲究“坐得住”。李云鹤1956年在敦煌参加工作，长期从事古代壁画和彩塑的修复工作。他23岁进入洞窟修复壁画，一直做着除尘、灌胶、滚压、回帖等重复甚至有些枯燥的工作，使4000多平方米岌岌可危的精美壁画再露“花容月貌”。几十年来，李云鶴从一窍不通，到不断尝试、摸索、创新，再到技艺炉火纯青，多次开壁画修复先河，终成石窟类壁画修复界“一代宗师”。无论做哪个行业没有点钻研精神没有股子痴迷劲儿，恐怕很难有高境界的职业体验。一句话，只有那些“坐得住”的人，才能最终“立得住”。
④然而，在浮躁的当下，总有些人坐不住冷板凳。有不少人似乎对需要“孜孜以求”的事物缺乏耐心，总想着“一口吃成个胖子”。有一些具体的表现，学东西“三天打鱼，两天晒网”就不说了；还有一种人长着一颗“玻璃心”，稍遇困难、挫折便“鸣金收兵”，“咬咬牙坚持”“攥攥拳顶住”这样的狠劲基本看不到。最关键的是这些人没有内心的定力，别说“大器晚成”，就连“大器正常成”都等不了。
⑤对于这些屁股“滚烫”的人来说，最合适的就是坐坐冷板凳了。“非不能也，实不为也。”人无法选择怎么生，但可以选择如何活，当一些人沉浸于各种“成功学”“速成学”时，另一些人早已撸起袖子加油干；当一些人虚度光阴还在抱怨时运不济时，另一些人早已在“坐冷板凳”的修炼中“轻舟已过万重山”了
⑥坐冷板凳不易，把冷板凳坐热更不易。很多时候，坐冷板凳不仅仅需要承受寂寞、忍耐冷清，更是与名利无缘，跟热闹无分，同淡泊清苦相随，有时甚至还得与委屈不公、冷落埋没相连。这不仅需要我们有超脱的心态、开阙的胸襟和沉稳的定力，还要对个人的名利放得下、看得透、想得通，方能把板凳坐热。
⑦“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，前路漫漫，不妨下点慢功夫，先谋“坐得住”，再取“立得住”，方能行得远。
（选自《人民日报》，有删改）
（1）选文的中心论点是什么？
（2）选文开头写尤比契夫接受媒体采访的事，有什么作用？
（3）请简析第②段的论证思路。
（4）选文③④段主要运用了哪两种论证方法？有什么作用？
（5）结合选文内容联系生活实际，谈谈你的收获或启示。
阅读下面选文，完成下列各题。
这个世界需要你
①千年前，你曾奋笔疾书，犯颜直谏；你曾啸聚竹林，诗酒弹唱；你曾周游列国，风尘仆仆；你也曾对月题诗，笔力峥嵘。而如今，我在茫茫人海中踮足眺望，却望不到你峨冠博带的身影，为什么看不到一个正心诚意、上下求索的读书人？这个世界需要真正的读书人！
②这世界需要为真理而读书的人：为真理而读书，就会勇敢无畏、坚韧执着。像那被烈火焚身的“异教徒”布鲁诺，宁可以身殉道也绝不放弃“日心说”，像那率领船队穿越好望角的麦哲伦，用生命为人类走出一条新路；像那“吾爱吾师，吾更爱真理”的亚里士多德，面对柏拉图这样的巨擘也敢于说“不”而放弃了对真理追求的读书，就免不了被凡尘中的物欲干扰、诱惑，丧失做人的底线，陷在“名利”的染缸里不能自拔，失去了铮铮傲骨，迷失了人生方向，活得自私又狭隘，粗俗又劣质。
③这世界需要为梦想而读书的人。“修身齐家治国平天下”，这是多少读书人的梦想啊！可是现如今大批的人为金钱、为名利而忙碌在书山文海中，没有梦想的读书人，是多么悲哀啊！“伪读书人”看到大学生就业难，研究生工资低，就匆忙地移开脚步，不肯为知识造一个梦想的外壳，他们也终究会被梦想抛弃。“大衣哥”朱之文，用浑厚的男中音，从破败的小屋，一路唱到“星光大道”的周冠军。他没有读过多少书，但他凝神静思读乐谱的那一刻，谁能说他不是一个有梦想的读书人呢？梦想似飞鸟，读书恰似为梦想插上了闪光的翅膀，让梦想载着丰硕的知识在浩瀚的苍穹中自由翱翔。
④这世界需要为修养而读书的人。“内圣外王”是读书的境界，或许一般人难以企及，但是加强自身的修养，让生命焕发出应有的光彩却是大多数人可以做到的。商鞅市门立木的诚信可以从书中读到；钱伟长的赤子之心可以从书中读到；郭明义当代雷锋的精神，更能够从书中读到。不仅如此，太史公毁身扬志、挥笔疾书的身影，史铁生生死煎熬、大笔如椽的身姿更能让我们在品读唏嘘中了悟生命的坚韧。温家宝说：“读书可以改变人。”我想，他强调的就是修身吧。
⑤熙熙攘攘的世界，多需要一些真正的读书人啊！如余秋雨一般用千百年的梦想踏出一条文化苦旅，如李敖一般用犀利的笔调勾勒出一副铮铮傲骨，如刘墉、毕淑敏一样，将生命打磨得玉润珠圆。
⑤这个世界需要你，真正的读书人！
（选文有改动）
（1）选文的中心论点是什么？
（2）简要分析选文②段的论证思路。
（3）选文③段画线句运用了哪种论证方法？有什么作用？
（4）选出下列名言中最适合充当选文④段论据的一项
A．读书破万卷，下笔如有神。﹣﹣杜甫
B．书痴者文必工，艺痴者技必良。﹣﹣蒲松龄
C．书籍是改造灵魂的工具。﹣﹣雨果
D．纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。﹣﹣陆游
（5）结合选文谈谈，要想成为真正的读书人，你现在该如何努力。
阅读下面选文，完成下列各题。
善用语言的力量
何冠军
①生活中，有人喜欢高谈阔论，有人习惯低声细语，有人说话绵里藏针……无论是日常攀谈还是正式发言，语言都可谓交流的工具、思維的载体。重视语言、善用语言，让语言释放智慧与力量，往往能达到事半功倍的效果。
②语言的力量，首在言之成理。“言贵于有物，无物，非言也。”就拿开会发言来说，一个人的讲话之所以能振奋人心、引起共鸣，关键在于相关语言都找到了恰当的支点，在事实和逻辑层面无懈可击，有说服力。
③语言的力量，贵在言之有德。同样一句话，不同的人讲往往会产生不样的效果。纵观历史长河，誓言“舍身为国”、发出惊人之语者不在少数，他们终能流芳千古，为民族精神注入生动元素。反观那些“两面人”、投机者，纵然信誓旦旦、巧舌如簧，由于没有人格的光亮、缺少修养的支撑，说出来的话自然无法令人信服。
④语言的力量，亦在言之共情。《文心雕龙》有言，“情者文之经，辞者理之纬；经正而后纬成，理定而后辞畅”。这是行文的典范，又何尝不是语言的真义？话语真情充沛、逻辑严谨，自然能生发出直抵人心的力量。穆青采访焦裕禄事迹时情动于衷、挥洒热泪，多年后，其采访日记上仍依稀可见斑斑泪痕。有了真情的贯注，那么语言和作品就都有了永不枯竭的活力，可以抵御时光而历久弥新。
⑤反过来看，轻视语言的力量、忽视沟通的艺术，往往容易言不由衷、表意不明，甚至造成误解、触发矛盾。现实中，有的干部一讲话，群众便皱眉摇头，原因何在？问題就在于这些讲话内容干瘪、细咂无味，要么是脱离实践的空话套话，要么是违背情理的废话假话。譬如，有的乡村动员植树，长篇累牍都是绿化的道理，对大家最关心的树苗供应等现实议题只字不提。再
如，发生安全事故，人们最关切的是伤亡情况和救援进展动态，个别地方的新闻发布却大篇幅着墨于“地方领导重视”，缺少事件本身的信息。凡此种种，消解的都是群众的信任。
⑥“口能言之，身能行之，国宝也。”当然，强调善用语言，也并不是提倡夸夸其谈，更不是否定行动的力量、落实的价值。语言是行动的影子，行动是语言的土壤。挖掘语言的宝藏，品味言语的艺术，有助于更好传递信息、交流意见、沟通情感，也必将推动行之有恒、行之有格、行之有效。从这个角度来说，从真理中汲取营养，在信仰中涵养定力，于情感中激发共鸣，有利于激发语言的力量，最终做到知行合一、言行并举
（1）选文的中心论点是什么？
（2）选文第③段运用了什么论证方法？有何作用？
（3）请简要分析第④段的论证思路。
（4）请结合文章内容联系实际，谈谈如何才能做到“知行合一，言行并举”。
阅读下面选文，完成下列各题。
把思政课讲得有滋有味
①一位传道授业的好老师，会让人终生难忘；一门触碰心灵的好课程，会让人终身受益。
②习近平总书记在学校思想政治理论课教师座谈会上强调：推动思想政治理论课改革创新，要不断增强思政课的思想性、理论性和亲和力、针对性。我们要认真贯彻落实习近平总书记的这一要求，把思政课讲到学生心坎上，让思政课有滋有味
③如今这个时代，注意力是一种宝贵的资源，而这也就决定了，思政课教师要有受众意识。有教育学家曾说过：“每一个干练的教师，就是一个艺术家。他从事于教学，犹如琴师从事于操琴一样。他和缓地触动人类思想感情上的琴弦，刺激之，安慰之，兴奋之，鼓励之。”一堂成功的思政课，应该能让学生感到犹如读了一本启迪心智的好书，看了一场益于身心的优秀电影，既有知识的增益，也有道德的熏陶；既有美的感受，也有真和善的升华。换言之，只有把思政课讲得有滋有味，才能让人真学真信真懂，才能让道理入耳入脑入心。
④让思政课有滋有味，应避免“填鸭说教”。人有觉悟高低之分，有接受能力强弱之别，讲授思政课的方法，也应随之不断创新。思政工作应该像盐，最好的方式是将盐溶解到各种食物中自然而然吸收。善于从学生角度出发，用深刻的洞见增强思想性，以广阔的视野增强吸引力，才能把课程讲好，思政课也就会成为“网红课”，最终收获润物无声的效果。
⑤让思政课有滋有味，当善于循序渐进。认识总是有个从低到高、由浅入深的过程。把思政课讲妤，就要遵循道理的逻輯体系和思维的逻辑顺序。比如，讲民族复兴，不妨先让学生了解近代以来中国“失去的二百年”；讲马克思主义的真理性，不妨从西方世界为何强调“回到马克思”出发，讲讲“马克思为什么是对的”。抽丝剥茧、由表及里，把“大道理”讲得深入浅出，思政课才能给人以启迪、发人以思考。
⑥让思政课有滋有味，应长于寓理于例。现在的学生，兴趣广泛、好奇心强、求知欲盛，他们往往不满足于泛泛的论迷，而希望听到强有力的例证，就事论理，多讲生动活泼的内容，寓道理于事例之中，熔思想性、知识性、趣味性于一炉，是增强感染力的必由之路。一个好的故事，一个好的案例，既要求“新”，也应求“近”；既要求“精”，也应求“实”。新，就是新颖，应尽量避免翻来覆去地举一些老例子；近，就是贴近，不妨多用学生平时耳闻目睹的事例，这样的例子看得见、撲得着，可望可即，有亲近感和现实感；精，就是精当，许多事例本身就含有很深的哲理，耐人寻味，发人深思，例子举了，道理也便在其中了；实，就是真实，切忌道听途说、捕风捉影。
⑦总而言之，广大思政课教师要巧譬善喻，把精深的思想讲得深入浅出，把宏大的理论讲得有滋有味，给学生心灵埋下真善美的种子，引导学生扣好人生第一粒扣子，把立德树人的根本任务落细落实。
（选文略有改动）
（1）选文的中心论点是什么？
（2）选文②段中引用习近平总书记的话有什么好处？
（3）选文③段中画线句子运用了哪种论证方法？有什么作用？
（4）简述选文⑤段的论证思路。
（5）阅读下面材料，结合选文观点，说说同学们为什么喜欢这节思政课。（70字左右 ）
【材料】福建省厦门市同安新区新民中心小学思政课教师徐碧环，用活动课方式讲授《规则》。她给同学们分组，每组发放一盒跳棋，首先没有任何规则，组内同学随便下棋，学生们根本没有办法玩。然后小组内
制定规则下棋，部分学生很高兴，但还有部分学生认为不公平。最后全班同学一起制定規则，这样学生们都能玩得很开心。课后，同学们都说非常喜欢这样的思政课。
阅读下面选文，完成下列各题。
善用语言的力量
何冠军
①生活中，有人喜欢高谈阃论，有人习惯低声细语，有人说话绵里藏针无论是日常攀谈还是正式发言，语言都可谓交流的工具、思维的载体。重视语言、善用语言，让语言有理有德亦有情，往往能达到事半功倍的效果。
②语言的力量，首在言之成理。“言贵于有物，无物，非言也。”就拿开会发言来说，一个人的讲话之所以能振奋人心、引起共鸣，关键在于相关语言都找到了恰当的支点，在事实和逻辑层面无懈可击，有说服力。
③语言的力量，貴在言之有德。同样一句话，不同的人讲往往会产生不一样的效果。纵观历史长河，言“舍身为国”、发出惊人之语者不在少数，他们终能流芳千古，为民族精神注入生动元素。反观那些“两面人”、投机者，纵然信誓旦旦、巧舌如黃，由于没有人格的光亮、缺少修养的支撑，说出来的话自然无法令人信服。
④语言的力量，亦在言之共情。《文心雕龙》有言，“情者文之经，辞者理之纬；经正而后纬成，理定而后辞畅”。这是行文的典范，又何尝不是语言的真义？话语真情充沛、逻轔严谨，自然能生发出直抵人心的力量。穆青采访焦裕禄事迹时情动于裏、挥洒热泪，多年后，其采访日记上仍依稀可见斑斑泪痕。有了真情的贯注，那么语言和作品就都有了永不枯竭的活力，可以抵御时光而历久弥新。
⑤反过来看，轻视语言的力量、忽视沟通的艺术，往往容易言不由衷、表意不明，甚至造成误解、触发矛盾。现实中，有的干部一讲话，群众便皱眉摇头，原因何在？问题就在于这些讲话内容干瘪、细咂无味，要么是脱离实践的空话套话，要么是违背情理的废话假话。譬如，有的乡村动员植树，长篇累牍都是绿化的道理，对大家最关心的树苗供应等现实议题只字不提。再如，发生安全事故，人们最关切的是伤亡情况和救援进展动态，个别地方的新闻发布却大篇幅着墨于“地方领导重视”，缺少事件本身的信息。凡此种种，消解的都是群众的信任。
⑥“口能言之，身能行之，国宝也。”当然，强调善用语言，也并不是提倡夸夸其谈，更不是否定行动的力量、落实的价值。语言是行动的影子，行动是语言的土壤。从这个角度说，从真理中汲取营养，在信仰中涵养定力，于情感中激发共鸣，有利于激发语言的力量。
（1）选文的中心论点是什么？
（2）选文第②③④段不能调换位置，请说说理由。
（3）选文第③段中画线的句子运用了什么论证方法？有什么作用？
（4）简析选文第④段的论证思路。
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