阅读下文，完成下列各题。
生命因磨炼而美丽
①平心而论，谁也不希望自己的生命经常忍受磨炼一一折磨式的历练，哪怕真的是因此可以增加人的美丽，也不会有人欢呼着说"啊，我多么喜欢折磨式的历练呀。"人总是向往平坦和安然的。然而，不幸的是，折磨并不以人的主观愿望为依据，不论人们喜欢与否，它只管我行我素，甚至有时还要强加于人，谁奈它何？
②既然如此，人们为什么不让自己振作起来去迎接这挑战呢？
③人们为什么不能把它变作某种养分去滋润自己的美丽呢？人们回避磨炼，是因为不想忍受它。当回避不了时，人们又说磨炼原来是可以美丽人生的，两边皆有道理。
④避开折磨是生命的最佳选择，一旦躲避不开，就让折磨变作美丽人生的养分，此亦是生命的最佳选择。之所以说此亦是生命的最佳选择，乃是因为人们在陷进折磨时，他们面对的选择不止一个，比如说痛苦、焦灼、失望、述茫、束手无策或一蹶不振，而这些选择皆是对人生的消沉与颓废。比起这些选择，唯有选择让折磨变作美丽人生的养分，方才算是最佳。
⑤生命因磨炼而美丽，关键在于人对磨炼认识的角度和深度。应该说，磨炼本身就具有美丽人生的功能，假若由于认识上的原因，反让磨炼把自己丑化了，这就有点雪上加霜的味道了，除了磨炼的起因之外，你只好谁也别怪。鉴于以上原因，所以也并不是说，谁的生命都会因磨炼而美丽的，生丑陋者也大有人在。
⑥生命因磨炼而美丽，不仅仅因为生命需要在磨炼中成长；主要在于，磨炼对生命的不可回避性。人群之中，物欲横流，而且方向和力度又不尽相同，谁料得到何时何地就会滋生出一种针对自己的折磨来呢？料不到又必须跟随，跟随又不想使自己一蹶不振地消沉，这样，经过努力，使其转化为对自己有用的能量，就成为人之不选之选。这时候的磨炼对生命来说，已变作美丽的阶梯，虽然阶梯的旁边充满荆棘，但在阶梯尽处却充满鲜花，坦然走过荆棘，就必须置身于另外一重天地。
⑦生命因磨炼而美丽，还在于它使人生收获了用金钱也买不到的某种负面阅历。人生阅历，正面的居多；人生的教诲，善良的居多，这些东西，都构不成对人生的考验，唯有折磨具备这种特质。不是说"猪圈难养千里马，花盆难栽万年松"吗？为什么会是这样的呢？就是因为其缺乏考验的机会。不光是此，生活中的其他事情也一样，凡没有接受过考验者，你就很难断言它是否完整和美丽，而这种考验，又不是有计划地出的考试题，它是不期然而然地就横亘在了人的面前，使人猝不及防。由于它的这种突发性质，所以它之于人考验的意味就足得很。经此一番挣扎磨炼，人没有颓废，反而更加精神了，这样的生命不走向美丽还能走向哪里呢？
⑧固然，磨炼也是可以丑陋人生的。人生原本还有点美丽，经过数次折磨式的历练之后，非但没有使其成熟和美丽，反倒使它充满痛苦、迷茫、仿徨，甚至使人瞻前顾后，畏首畏尾，唯唯诺诺，没有一点棱角脾气了，这是不是有点丑陋呢？
⑨对于这些人来说，所有的磨炼都不能称之为磨炼，而是灾难。总而言之，只要有点挫折和难受，就无不如同灾难临身。什么坐卧不安呀、魂不守舍呀、食不知味呀等，这些消耗情堵的东西就都来了。如此人生，让人如何从废墟中走向美丽呢？一颗心已被灾难二字占满，体会它尚且不够，如何能让他分出心来瞄一眼灾难背后的美丽？所谓的灾难，其本身已使人不堪忍受，再要以此种心态情堵去强化它对人的伤害，这不是越瘸越使棍打了吗？人生难美，是不是就这样被注定了呢？
⑩这样对磨炼的感受，实际上大可不必有。
⑪退一步说，假若你无力使折磨变作美丽生命的阶梯，却也不该使它变作生命的灾难之门。在美丽与灾难之间，保持个中立的态度如何？即以无所谓的心态来对待它如何？这样做，至少生命不会出现消极现象。不消极不就说明其中有积极因素吗？这远比把磨炼说作灾难的认识事物的方法要乐观得多。
⑫在某些时候，人生的精神财富比物质财富也许显得更重要，人们是不应该对之忽略的，精神财富的获得有许多方法，而不断地经受磨炼是其方法之一，或者说是最重要的方法之一。而人生之美丽与否，首先可看的也就是他的精神财富的多寡，而不是依据他的物质财富的多寡、生命因磨炼而美丽，美就美在此处。
⑬不错，人总是希望平坦和安逸的，谁也不想要折磨式的历练，但是它却没有因此而不来。作为被动的承受者，又不想就此妥协，那么，就拿出你的智慧，化腐朽为神奇吧，人生将因此而走向美丽。虽然此举属于被迫的性质，也比无所作为好。歪打正着，亦弥足珍贵。
（选自《读者文摘》）
（1）下列词语中与本文思想主旨相符的一项是
| A．卧薪尝胆 |
披荆斩棘 |
| B．化茧成蝶 |
百炼成钢 |
| C．十载寒窗 |
磨杵成针 |
| D．破釜沉舟 |
脱胎换骨 |
（2）下列对第⑤段运用的论证方法判断正确的一项是
| A．举例论证 |
对比论证 |
| B．举例论证 |
比喻论证 |
| C，道理论证 |
比喻论证 |
| D．道理论证 |
对比论证 |
（3）下列的理解，符合作者观点的一项是
| A． |
磨炼是指折磨式的历练，避开磨炼和选择磨炼都是最佳的选择。 |
| B． |
只要对磨炼认识的角度正确、深度足够，生命就会因磨炼而美丽。 |
| C． |
磨炼是对人生的考验，只有经受得起考验的人生才能美丽和完整。 |
| D． |
人生美丽与否取决于精神财富的多寡，经受磨炼是获取精神财富的方法之一。 |
（4）下列对原文论证的分析，不正确的一项是
| A． |
文章开头指出折磨是客观存在的，引出"振作起来迎接挑战"的观点。 |
| B． |
文章⑤⑥⑦段为并列关系，从三个方面论证了生命因磨炼而美丽。 |
| C． |
第⑦段引用谚语论证了如果缺乏考验就难以拥有美丽的人生。 |
| D． |
第⑪段论证了在美丽与灾难之间保持中立态度的意义。 |
阅读下面的文章，完成下列各题。
公共场所是公德教育最好的学校
近日，动物博物馆科普策划人张劲硕发微博抱怨来博物馆参观的中小学生缺乏基本礼仪，点名批评北京一所 小学﹣﹣该校学生随地乱扔垃圾。该条微博在网上引发很大反响，被点名的小学公开道歉。这不得不使我们意识到：公共场所是公德教育最好的学校。
子不教，父之过。孩子世界是成人世界的镜像，他们的行为更多的是社会秩序的投射，公共场所既是文化载体，也是公德教育的学校。比如近日有网友发微博称，在飞机上有一个孩子尿急难忍，由于飞机临近降落，厕所关闭，家长当众脱下孩子的裤子让其方便，招致网友一片指责。
公德规范的问题不能置换为道德滑坡，梁启超说：“吾中国道德之发达，不可谓不早。虽然，偏于私德，而公德殆阙如。”有“私德”而无“公德”，才是问题所在。可能在多年以后，对于闹出风波的孩子们来说，早已不记得在博物馆看到了什么，但这场公德教育课是不会忘记的。公德教育没有比公共场所更好的学校了，公共场所是孩子们体会群己边界最直观的场合。试想我们置换场合，孩子们在自己的房间里乱丢垃圾，可能是一个“不讲卫生”的私德评价；孩子随地方便，如果事发突然恰又在荒郊野外，甚至不会有道德评价。可见，没有一个规则明确的公共场所，公德规范和公德教育也就无从谈起了。
从某种程度上来说，公德规范是社会治理的“奢侈品”。解决好法律、权利、公平等重大课题之后，公德规范的紧迫性才会凸显出来。落实公德教育，法律法规要找到可操作的落脚点，个人的道德约束要找到可以契合的标准，让公德在道德和法律之间，成为更具有界定与实践意义的行为标准。
当前的关键，是给公共场所赋权，让公共场所具备更明确的规则，具有更多对公德行为进行裁量的空间。以博物馆为例，除了微博声讨，用舆论监督这种不道德行为，有没有其他约束机制，比如对团体、个人采取黑名单制度，限制甚至禁止他们来访参观。观察发达国家的公德规范，大多是标准更细致，执法更有力，公共场所更具权威性，而且更大地发挥社会团体作用。
（选自2016年5月10日《光明日报》，略有删改）
（1）请简述本文的论证思路。
（2）文章第2段写家长在飞机上让孩子当众方便的事有什么作用？
（3）为什么说“公德规范是社会治理的‘奢侈品’”？
（4）根据文字内容，请简要概括规范公共场所公德行为的具体措施。
阅读下面选文，完成下列各题。
勇于突破人生的边界
①“我正站在人生的边缘上，向后看看，也向前看看。向后看，我已经活了一辈子，人生一世，为的是什么呢？我要探索人生的价值。”这是杨絳先生96岁时，于《走到人生边上》一书前言里写的话。从价值的坐标出发，人生边缘的确并不意味着终点。探索人生的价值，关键不在于时间的长短；一个人跋涉的远近，最终取决于能不能突破人生的边界
②有一位大学教授，每逢开学都这样向新生讲述学习的意义：如果把人类截至目前的所有知识围成一个圆，那么每个人的学习经历，就是从圆心向外不断伸展的过程；直到有一天，当顺滑的边缘有了凸起，就意味着稍稍延展了人类知识的边界。正是一个又一个看似微不足道的凸起，才让知识的圆圈愈加宽广，文明的薪火越烧越旺。在相当意义上，人类文明的拓展，就是一次次重构边界、扩展边界的过程。对个体来说，人生价值的飞跃，又何尝不需要对边界的突破与拓展？
③然而，突破人生边界的关键，往往离不开化茧成蝶般的磨炼。在穿过被称为“海上坟场”的智利合恩角后，船长郭川以诗明志，他“恐惧过、绝望过、崩溃过，但从没有放弃过”。女潜水员徐海燕为了让水下长城的奇观重现于世，打破了平淡生活的“合理设定”。现实中，总有一群人行进在人类活动范围的边缘，勇敢地探素着未知的世界，挑战着生命的极限。数据显示，目前，共有数千人登顶珠峰有数百人进入太空。他们都可谓是人生的突破者。
④突破人生边界，单有冒险品质还不够，尤需蓄积不平凡的坚韧。1953平的青藏高原“远看是山，近走是川”，还是公路交通的空白。被称为“青藏公路之父”的慕生忠带领1200多名筑路军民，用手中的铁和十字镐向世界屋脊徒步进发。有人问起公路的起点，慕生忠把铁锹往地上一戳，喊道：“我们的帐篷搭在哪里，哪儿就是格尔木。”劈开昆仑山，战胜唐古拉，通过怒江上游的黑河，炸开冈底斯山的石峡…如今，格尔木已经成为青海第二大城市，青藏公路也被冠以“天路”之名。可见，只有以一往无前的勇毅和决心攻坚克难，才能创造不朽功勋，书写人间传奇。
⑤哲人有言，一个人生命中的最大幸运，莫过于在他年富力强时，发现了自己的人生使命。或许，不是所有人都能成为扬帆远行的哥伦布，但每个人都可以拥有一双眺望远方的眼睛。从某种意义上说，人生并非由窄变宽、由急变缓的河流更像是奔腾在崇山峻岭间的小溪。与其在看似停滞的人生边界踟蹰不前、哀婉叹息，莫如果敢地迈开脚步，张开双臂去迎接前方的机遇。
⑥在人生的边界上敢于突破、奋勇前行，定会收获不一样的风景。
（1）选出对选文的中心论点表述恰当的一项
A、人生边缘并不意味着终点。
B、人类文明的拓展就是勇于突破的过程。
C、人生的价值关键是要勇于突破人生的边界。
D、勇于突破人生边界才能收获不一样的风景。
（2）选文开篇引用杨锋先生的话有什么好处？
（3）选文第③段画线语句运用了哪种论证方法？有什么作用？
（4）简要分析选文第④段的论证思路。
（5）阅读选文第⑤段画线语句，结合自身体验，谈谈你的感悟。
读下面的文字，完成下面小题。
语言是刀
尤今
语言是刀。用语言赞美他人，犹如用刀子从事雕刻。
倘若那赞美是真诚的，那么，雕成的便是不朽的艺术品。把这样的一件艺术品赠送给他人，承受者铭感之余，会更加地努力，务使自己能在上了一层楼之后，更上一层楼。
倘若那赞美是虚伪的，送出去的雕塑品宛如冰雕，转瞬间冰融水泻，承受者在一番惊喜之后，手上空无一物，只剩下十指无情的冰冷。
用语言来抨击他人，犹如用刀子来刺人。
有些语言，表面上凶猛巴辣，但是，说的人功力不足，没有伤及要害。那样的语言，好似一把在空中飞舞的大刀，明晃晃、亮闪闪的，尽管声势逼人，可是没有伤人的实力。
有些语言，初听时微痛，然而，事后一想，却痛不可当，因为说话的人在“语言的刀刃”上抹上了剧毒，你以为你只受了微伤，没想到毒已攻心。
劝谏的话语，亦像刀子。见好友长了脓疮，便忍不住用刀子为他刮一刮。
倘若朋友领情，一刀下去，毒脓流尽，不药而愈。然而，碰上不领情的朋友，那一刀不但医不好他的疮，反而伤了他的心。所以，以刀行医，必须三思而行。
也有些刀子，是因想象而生出的。
明明只是一个无伤大雅的玩笑，然而，对方却以为你口衔尖刀，肆意伤他，结果呢，怀恨在心，伺机报仇。等有一日他有备而来地欺近你时，你手无寸铁，又无防人之心，他一出手，你便应声倒地，死得不明不白！
明白了话语如刀这个道理，当然就明白了为什么孔夫子会殷殷交代“慎于言”。
（选自《广州日报》）
（1）下面关于“语言是刀”的说法，不符合本文写作意图的一项是
A．语言是刀，可以用心雕琢而赞美他人。
B．语言是刀，可以用它的锋刃抨击他人。
C．语言是刀，可以适时帮朋友刮除疮毒。
D．语言是刀，有时是因想象产生的误解。
（2）下面关于本文论证方面的说法，不正确的一项是
A．“犹如用刀子从事雕刻”特别证明了“赞美胜过批评”的生活哲理。
B．“送出去的雕塑品宛如冰雕”这个例子论证了语言赞美也具有虚伪性。
C．从“犹如用刀子来刺人”的角度，文章分析了伤害程度的不同情形。
D．“以刀行医”的例子，是说语言批评务必注意分寸感和中肯态度等。
（3）下面关于全文观点的分析和探究，不正确的一项是
A．语言是刀，既可以用于真诚地赞美，也可以用于委婉地批评。
B．生活中有些语言方面的所谓“刀伤”，其实是听话的人想多了。
C．学好语言以及用好语言，并不是那么简单和立竿见影的事情。
D．“话语如刀”，不用就不会有误伤；“慎于言”，无言则无伤害。
阅读下面的议论文，完成问题。
学好通用语言增强文化认同
《光明日报》评论员
① 今年两会期间，习近平总书记在参加内蒙古代表团审议时强调，文化认同是最深层次的认同，是民族团结之根、民族和睦之魂。要认真做好推广普及国家通用语言文字工作，全面推行使用国家统编教材。
②我国是一个多民族、多语言、多文种的国家，实现文化认同，最基础也最重要的就是推行国家通用语言文字。语言是人类进行沟通交流的表达方式，语言相通是人和人相通的重要环节。沟通需要语言相通，达成共识理解需要语言相通，形成文化认同更要语言相通。
③因此，一个国家需要一种全民共同使用的，能够在全社会通行的国家通用语言文字。以国家通用语言文字作为纽带，会极大增强不同民族、不同语言、不同文化的地域之间经济文化社会交流，加深各民族之间情感，加强各民族之间联系，牢筑中华民族共同体意识。
④几十年来，国家通用语言文字在民族地区的政治、经济、文化、教育、交通、信息技术等领域的发展中发挥了重大作用。少数民族学好国家通用语言，对就业、接受现代科学文化知识、融入社会都有利。
⑤一项在新疆南疆开展的问卷调查表明，掌握国家通用语言后，民族地区家庭月收入有明显提高；通过普通话直播，内蒙古科左后旗的一位村民脱贫致富，年收入从5000元增长到年收入超过80万元；________；……在普通话助力下，少数民族群众走上富裕道路。这显现出，近年来，普及国家通用语言文字教育工作取得长足进步。这也表明，学好国家通用语言文字，无异于掌握了一把开启现代科学文化知识的钥匙，接触世界、了解世界、更好更快地融入现代社会。
⑥教育是渗进血液、透入灵魂的，一定要从小开始。推广国家通用语言文字教育，是法律的明确规定，更是每一位中国人最朴素的爱国方式。习近平总书记强调，要在各族干部群众中深入开展中华民族共同体意识教育，特别是要从青少年教育抓起，引导广大干部群众全面理解党的民族政策，树立正确的国家观、历史观、民族观、文化观、宗教观。推广国家通用语言文字教育，也应从青少年抓起，助力个人成长，更好参与到现代社会生产生活。
⑦今年是实施"十四五"规划、开启全面建设社会主义现代化国家新征程的起步之年。新时代赋予国家通用语言文字教育事业新内涵，实现中华民族伟大复兴，需要各民族手挽着手、肩并着肩，共同努力奋斗。作为文化传承的载体，只有学习和掌握好国家通用语言文字，我们才能更好地进行交往交流、加强文化认同、不断取得发展进步。
（选自2021年3月14日《光明日报》）
（1）请你阅读全文，概括文章的中心论点。
（2）请你联系上下文，在第⑤段空白处补充一个事实论据。
（3）请你阅读文章第⑥段，指出本段主要采用了哪一种论证方法，并概括其作用。
（4）文章第⑦段中的画线句，作为全文的结论，有哪些作用？
阅读下面的文字，回答下列各题
尊严是自己给的
叶春雷
①我们常常产生一种错觉，以为尊严是别人给的，因为别人尊重我，我才有尊严。其实这种想法是错误的，真实的情况是，因为自己有尊严，别人才会尊重我。
②产生这种想法，是因为一部叫《先生》的专题片，有一集讲清华大学校长梅贻琦。1948年，解放军占领张家口，即将进入北京。梅校长选择离去，他到了美国，管理清华大学庚款奖学金。美国人曾经返还部分庚子赔款作为奖学金，帮助成立清华大学，并资助清华大学优秀学生到美国留学。据专题片介绍，梅校长是出了名的“老抠”，最有说服力的一点，就是他给自己定的薪水是月薪300元。当时台湾当局觉得过意不去，要求梅校长将薪水提升到月薪1200元，但是遭到梅先生的拒绝：“我自己定下的规矩，怎么能自己改动呢？”给我留下深刻的印象的，不仅是梅先生的清廉，还有梅先生的慎独精神。手中握着这样大一笔基金，随便手松一点，就可以让自己过得舒服一些，而且政府也开了口子，何必如此自苦？甚至还近乎自虐。但梅先生没有放松对自己的要求，他如此严苛地对待自己，实际上，他让自己活得非常有尊严，这样才赢得大家的一致尊重。
③一个人的尊严，不是别人的恩赐，其实是自己给自己的，是道德自律的自动生成物。像梅校长这样有慎独精神的人，尊严感也就随之产生。而且我还想强调的一点是，不是我有钱或者有权势，我就活得有尊严。尊严来自一个人的道德自律，和你的财富与权势没有直接关系。但是，一个有钱有权势的人，为什么大家都会来奉承他，他不是很有尊严吗？我想说的是，那不是尊严，那只是一种威压。这种威压随金钱和权势的累积而不断强化，也会随金钱和权势的消减而消减。当我们抱怨世态炎凉的时候，其实只是在抱怨我们丧失了金钱和权势的威压，所以大家不尊重我们了。如果我是一个靠道德自律赢得自身尊严的人，我就不会抱怨世态炎凉。因为这种尊严一旦形成，就永远不会丧失，除非你腐化堕落。比起嗟来之物的金钱和权势，尊严感自然要牢靠得多。梅校长临终的时候，人们惊讶地发现，这样一个有相当社会地位的知名人士，居然没有一分钱的积蓄。我想，大家绝不会说：“梅校长真是穷困潦倒啊！”大家只会说：“这是一个多么有尊严的人啊！”
④当我们明白了尊严不是金钱和权势的附属品，尊严只能是道德自律的衍化物，我们就可以理直气壮地说，即使我不名一文，即使我毫无权势，我也是可以给自己尊严的。明白了这一点，我们就会理解，为什么孔子赞扬颜回“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”了。颜回的快乐，是一种拥有尊严的快乐。同样在《庄子》里，提到颜回的同学原宪，那也是一个穷愁潦倒却活得非常有尊严的人。当原宪的另一位同学，大富豪大外交家社会名流子贡乘着大马车经过原宪居住的陋室，而对原宪进行揶揄挖苦的时候，原宪傲然地说：“像你这样靠拉帮结派、逢迎媚世、毫无操守换来的宝马香车，我根本不屑一顾。”子贡是否如原宪说的那样不堪，我们不去讨论，我想说，原宪对自己的操守有一种自信，所以他虽然穷愁潦倒，但依然是一个有尊严的人。
⑤一个人一旦活得有尊严感，那即使瓮牖绳枢、瓦灶绳床，也可以怡然自乐，如陶渊明采菊东篱，一样赢得他人的理解和尊重。
（原载《读书文摘》，有改动）
（1）下列最适合作为本文中心论点的一项是
A．只有严苛地对待自己，才能活得有尊严
B．尊严是自己给的。
C．有慎独精神的人，尊严感也随之产生。
D．一个人一旦活得有尊严感，即使一文不名，也可以怡然自乐。
（2）在本文的论证中，没有使用的论证方法是
A．举例论证
B．对比论证
C．道理论证
D．比喻论证
（3）下列对文章的理解和分析有误的一项是
A．论据分为道理论据和事实论据，选文第②段只是用了事实论据。
B．选文第③段论证了靠道德自律赢得自身尊严，这种尊严一旦形成，就永远不会丧失的道理。
C．选文第④段中“明白了这一点”中的“这”指的是“尊严不是金钱和权势的附属品，尊严只能是道德自律的衍生物”。
D．“不是嗟来之食”的故事可以作为本文的论据。
阅读下面选文，完成下列各题。
由《猩猩嗜酒》想到的
①《猩猩嗜酒》是明代文学家刘元卿的一篇经典寓言，讲述的故事是：猎人为捕获猩猩，投其所好在路旁摆下香甜美酒作为诱饵。猩猩知道这是猎人设下的圈套，不去碰触。但闻到美酒飘香，便垂涎三尺，不能自制。一次次自我告，又一次次有着想喝的纠结，直至忘乎所以，最后竞端起大酒樽狂饮起来，直到烂醉如泥，终成猎物。聪明的猩猩因贪恋美酒而丧失了自制力，付出了沉重代价。
②何为自制力？自制力即自我控制能力。孔子所说的“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”，就是对自我控制能力的一个经典诠释。所谓“从心所欲不逾矩”
③欲望人人都有，“存天理，灭人欲”，又有几人能真正做到？是人都会有丰富的情感表达，喜怒哀乐，这是天性流露。没有欲望，人们在通往成功的路上就会缺乏激情和动力，但若任由欲望和天性自由宣泄，不加理智约束，人生就会如同一列失去闻片的飞奔的列车不脱轨撞个车毁人亡才是怪事。
④好在人不同于动物的一个显著特征，就是人类能够理性控制自己的行为，人们能够自觉抑制那些不符合既定目的愿望、动机、行为和情绪，这是自制力的表现。自制力直接影响着人的健康状况、智能发挥以及在成功路上走的远近。自制力好，是一个人强大人格的体现，更是其取得成功的关键。
⑤自制力是一个人坚强意志的表现。楚庄王拒赴宴会，用坚强意志克制自己享乐的欲望也正因此他オ能成就雄图霸业，成为春秋五霸之一。美国石油大亨保罗・盖蒂曾是一个大烟鬼，他用过人的意志力克制香烟对他的诱惑，成功改掉恶习。他的事业也越做越大，最终成为世界富豪之一。生活无处不诱惑，唯有靠坚强意志管控好自己，慎微、慎独方能成就大事。否则，在不知不觉中忘乎所以，糊里糊涂就成了欲望的猎物，一失足成干古恨。
⑥自制力是一个人格局和修养的体现，清代书法大师翁同说：“每临大事有静气。”拥有长远的眼光和若谷的胸怀，遇事能冷静思考，为大局考虑，这是一个成功之人应有的素养。蔺相如忍辱负重，不因个人荣辱而意气用事，避免与廉颇正面争锋，是重国事、看大局、识大体的格局体现，也是明事理、知是非、能忍让的修养体现。而最终，他以宽广的胸怀赢得“强泰不敢加兵于赵”的成果，也同时树立了自己的形象。
⑦自制力是一种人生成功的保障。理智地控制自己的不良情绪，不良习惯，不良言行，不一味地归于造化的安排，不给自己的露意任性寻求借口，至少能让我们人生路少一点人为的崎岖障碍，多一点阳光和坦途，多一点丰富多彩的内容。
⑧《猩猩嗜酒》，所喻者大也，愿与请君共勉。
（1）选文的中心论点是什么？
（2）选文开头写《猩猩嗜酒》的寓言有什么好处？
（3）简述选文第⑤段的论证思路。
（4）选文第⑥段画线句子运用了哪种论证方法？有什么作用？
（5）下面这段文字作为论据放在选文的哪一段最恰当？请说明理由。
民族英雄林则徐，曾是一个性格急躁的小伙子，与人讨论回题时，总是争得脸红脖子粗，很难心平气和。在父亲的教育下，他性急的毛病有了很大的改变。为了更好地克制这个毛病，他在书房写下“制怒”二字，作为自己的座右铭。多年后，林则徐成为深受百姓爱敢的好官。
阅读下面文字，完成下列各题。
用一生写好一个“恒”字
王艺侨
在我国书法史上，流传着“二王”的一段佳话。王羲之“临池学书”，为节省时间顺手用池水涮笔，结果把一池清水染成墨池。若干年后，其子王献之磨墨练字，用完了整整18缸水。这些故事，都在说明一个道理：人生欲有所成，关键是砥砺一颗恒心。
古往今来，有恒者事竟成。一个人未必具备出众的天赋，但如果拥有异于常人的执着，“千磨万击还坚劲”“咬定青山不放松”，就能把“恒”字写进自己的品格，守得云开见月明，成就不凡事业。
然而现实中，也有一些人贪图安逸、缺乏毅力，往往让事情无疾而终。譬如有的人遇到挫折就乱了阵脚，逃避矛盾、蛰伏起来；有的人干工作浮在表面，看上去勤勤恳恳，其实心里根本就没有恒定的目标；还有的人习惯东一榔头西一棒子，做不到一锤接着一锤敲，累积不出实绩。古人说得好，“贵有恒，何须三更起五更眠；最无益，只怕一日曝十日寒。”要做成一件事情，重要的是专注于目标，毫不动摇、勇往直前。心态一旦浮躁，注定难以走出浅尝辄止、兜兜转转的人生迷宫。
树立恒心，离不开对人生意义的深刻省思。“词学宗师”夏承焘专注于词学研究和教学，以毕生之力旁搜远绍、取精用弘，终成现代词学的开拓者和奠基人。“革命战士”吴玉章四十年如一日，再苦再难也不忘教书育人，坚持革命、坚持办教育、坚持做好事，造就了一大批各类人才。《吕氏春秋》有言，“不能教者：志气不和，取舍数变，固无恒心，若晏阴喜怒无处。”事实上，无论何种行业或领域，不管是做学问还是做事情，倘若没有水滴石穿的韧性，缺乏坐得住、沉得下的脾性，都难有经得起时间检验的成绩。
“书不记，熟读可记；义不精，细思可精；惟有志不立，直是无着力处。”恒心是成功的催化剂，而养恒心最离不开意志和勇气。葆有坚强的意志，才能在恶劣环境中坚如磐石，在乱云飞渡时不忘初心；具备非凡的勇气，才能面对恐惧不退缩、遭受打击不怯懦，义无反顾地坚持下去。对个体来说，追求善始善终、善作善成，就必须剔除急功近利之心，舍弃徘徊犹豫之意，自觉培养敢于正视困难的勇气和不甘落后的志气，用一生写好一个“恒”字。
鲁迅曾如此点评运动会选手：“优胜者固然可敬，但那虽然落后而仍非跑至终点不止的竞技者，和见了这样竞技者而肃然不笑的看客，乃正是中国将来的脊梁。”行走在人生之路上，又何尝不是如此？
（选自《人民日报》）
（1）文章开篇用“二王”的故事，引出了什么观点？
（2）文章写第3段有什么作用？请简要分析。
（3）文章第4自然段用了哪些事实论据？请简要概括。
（4）结合文意，请理解文中画横线句子的含意。
阅读下面的文章，完成下列小题。
焕发自省的力量
何聪
①自古以来，我们的先贤在修身养性、练达自身等方面，都十分重视自省的力量。唯有自省，人才会变得克己谨慎，不断反思审视自身的过失，真正去纠正错误、解决问题，避免小过失发展成大错误。很多人回首自己来路、盘点人生得失时感慨，正是自省精神让自己从歧途走向正路，从缺陷走向完善。在相当意义上说，自省精神是人生最大的财富，是让自己减少失误、错误，实现自我净化提高的有力武器。
②"泾溪石险人兢慎，终岁不闻度人；却是平流无石处，时时说有沉沧，"危急时刻，人们往往会警题自己，反省自己的不足，补齐自身的短板。而在平常时候，人们则容易失去警觉，习惯于从自身利益的角度去思考问题，判断是非，而不是检视自己有无不足，缺点和失误。当自省机制失去效力，几事责人而不自省，只我别人毛病，而不钱自己原因，位往会使小纠纷酿成大事故，正所谓："各自责，天清地宁；各相责，天翻地覆。"
③自省的力量，首先在子可以"立己"，古人云"躬自厚而薄责于人，则远怨矣"，极言自省是修身养性，提升境界的重要方法。《世说新语》载，周处年少时面强气，为乡里所患，与蛟、虎并称为"三害"。乡人怂愚他打虎擒蛟，巴望两败俱伤，同归于尽。周处射虎杀三日，回来后得知人们以为他已死而皆相庆贺，始悟乡人患己之甚，乃"有自改意"，由此弃愚从善，终为忠臣孝子。今天，我们讲自省，对思想、工作，生活点滴及细节予以检视，客观地看待自我，清醒地查我不足，其意义并非止于忏悔，而在于超越自我，促进自我认知、自我完善，不断唤醒善意良知，不断升华人格。
④自省的力量，还在于能够"达人"，"一纸书来只为墙，让他三尺又何妨"，桐城六尺巷这一古今佳话从一个侧面告诉我们，凡事首先反省自己的不足并付诸改正的行动，往往会收到意想不到的效果。一事当前，我们首先反省自己的错误，对方多半就会有正向的反应，即便一时没有也报之以宽容，很多问题就会在无形中化解了。对于一个社会来说，每个人都能唤醒自省意识，焕发自省力量，就会形成向上向善的良性循环，重品行、讲道德、守规矩就会蔚然成风。
⑤善于自省的人富有人格魅力，善于自省的民族受到世人敬重。处身现代社会，以"吾三省吾身"的精神，反躬自省自身的规则意识、道德品行、言行举止，在自省中知敬畏、受警醒、明方向，我们就将在不断自我约束中实现自我完善，进而共同提升社会文明的水位。
选自2018年12月11日《人民日报》，有删改
（1）选文告诉我们的一个道理是 。（限30个字以内）
（2）阅读全文，判断下列说法，不正确的一项是
| A． |
选文先提出观点，再分别论述观点，最后进行总结：这是总分总式结构。 |
| B． |
第②段论述的重点是：人们危机时刻应反省自己的不足，补齐自身的短板。 |
| C． |
选文引用周处自省改过的事例，论证自省可以修身养性、提升境界的道理。 |
| D． |
第⑤段总结焕发自省力量的意义：实现自我完善，进而共同提升社会文明水位。 |
（3）选文第②段和③④段调换位置是否影响文意的表达？请谈谈你的观点和理由。
（4）第③段除举例论证外，还采用了哪种论证方法？有什么作用？
阅读下面选文，完成下列各题。
常怀敬畏之心
孙晓云
①孔子曰：“君子有三畏，畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”这里的“畏”，应作敬畏、尊重讲，而非畏惧、害怕之意。
②天命即现今所言之自然规律。天地万物自有其运行规律，我们不能仅从自身利益出发为所欲为。万物原有的规律被破坏，人类生存便会岌岌可危。目前，我们正承受着“惟我所欲”带来的恶果：最基本的生活需求，比如呼吸新鲜的空气、喝干净的水、吃健康绿色的蔬菜水果等，都难以得到满足。当然，敬畏天命并非对自然敬而远之，也不是将自然神秘化，而是要与自然和谐相处。我们无法支配自然，但是我们可以了解和探究自然的规律，并在此基础上对自然加以合理的运用和改造。常怀敬畏之心面对自然，始终保持与万物和谐共处，可以减轻或避免逆自然规律运行导致的危害和损失。
③大人需要敬畏。敬畏大人，是由于其“临众人之上为众人祸福所系，非我力所能左右”，这类人关系芸芸众生的福祉，所以应该心存敬畏。敬畏大人是对身居高位者应有的态度。但有些人对领导、官员阿谀奉承，这一并非敬畏，而是迎合；同样，有些人无视事实一味指责，这种做法戾气过重，也是不可取的。正确的做法应该是以公正的眼光看待身居高住者的言行，并通过合理的渠道提出建议，既不过分亲近，也不盲目辱骂。
④圣人之言也需敬畏。圣人之言意义深远，读者知识储备有限，无法完全领会，所以要敬畏。有些人只知道一点经典的皮毛便四处卖弄，殊不知自己所看到的只是沧海一粟；也有些人并未阅读经典，却人云亦云，盲目跟风。对于圣人之言，没有阅读便没有发言权，即使已经阅读，也未必完全理解其中的精髓。
⑤除了对“天命”“大人”和“圣人之言”的敬畏，生活中还有许多值得敬畏的人、事、物。常怀一颗敬畏之心，我们的心态会更加平和，生活也会更加安宁。
（选自2017年3月29日《中国教师报》，有改动）
（1）本文的中心论点是什么？
（2）选文第①段在文中有什么作用？
（3）选文第②段画线句子运用了哪种论证方法？有什么作用？
（4）选文第②③④段能否调换位置？为什么？
诗歌是人生最好的伴侣（节选）
吴宝军
明代诗人于谦在《观书》一诗中写道"书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲。"确实道出了读书的乐趣。如果说书卷是故人，那么其中的诗歌则胜过故人，她不仅多情，而且知心，是最易引起共鸣的最好的人生伴侣。
孔老夫子说，诗"可以观，可以兴，可以群，可以怨"，一语道出了诗歌的真谛（许多人引经据典做了各种解释，其实都离题万里了）。她耐看，她兴业，她能群，她解怨。观之则身心愉悦，用之则事业兴隆，修之则品格超群，知之则心气平和。终人一生，哪里还能找到这样的伴侣？
诗歌的美是独一无二的。她是令人销魂的天籁，是令人沉醉的芳醪，是令人刻骨的相思。好的诗词宛如画境又胜似画境。月明风清之夜，吟诵"人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中"，幽静绝俗的图画舒展眼前，桂花飘落、山鸟啼鸣的天籁之音也仿佛穿越时空来赴约。孤独寂寞之时，揽卷"今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月。此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有千种风情，更与何人说"，顿生"诚知此恨人人有"的共情之感。徜徉在诗歌海洋中获得的美到极致的享受是任何其他文学体裁所不具备的。
"不知诗，无以言。"在言谈中恰当地引用诗歌，往往可以起到事半功倍的效果，增加演说的魅力。习近平总书记在讲话中曾多次引用诗词。参观《复兴之路》大型展览时，习近平总书记引句"长风破浪会有时"，表达对未来的充满信心；在中央党校讲话时引"人生自古谁无死，留取丹心照汗青"句表达敢于担当的历史责任感；在韩国首尔大学发表演讲时，总书记以"欲穷千里目，更上一层楼"比喻中韩关系发展会有新机遇、新境界，引起韩国民众的强烈共鸣，等等。
"我很不希望把我们一些非常经典的古代的诗词文化、散文都给去掉，去中国化是很悲哀的。这些诗词从小就嵌在学生们的脑子里，会成为终生的民族文化基因。"在北京师范大学进行慰问走访时，习总书记如是说。
中国是诗的国度。诗词，是贯穿中华文化的核心文化元素。"李杜文章万口传，至今已觉不新鲜。江山代有才人出，各领风骚数百年"，诗人词客的各领风骚是自然的，不过，李杜文章在，依旧光焰万丈长。而且，从屈原到李杜，到苏轼，到陆游，伟大的诗人一直是中国文化中具有高度标志性和象征性的人物，甚至比帝王将相更得人心。对诗词的热爱，侧证了中国人尤其知识分子群体对诗意生存的向往。而中国文学最独特的成就也正是深蕴中国人审美意趣、价值观和独到语言魅力的古典诗词。古典诗词是深深烙印在中国人内心世界的文化"积淀"的核心，是中国人"文化修养"的基本成分。它比儒释道思想更为深入人心。虽然在今天，随着时代的变迁和现代语言的变革，古典诗词创作者渐少，但它在中华文化中的重要地位从未有人怀疑过。
诗歌已经渗透到民族的血液中，成为中华民族的基因，一代一代潜移默化地影响着中华儿女，成为中国人的精神支柱和心灵依托。旅途中如果没有诗歌，脚步便会凝涩；生活中如果没有诗歌，岁月便会褪色；成长中如果没有诗歌，青春便会萎缩；生命中如果没有诗歌，心灵便会干涸，诗歌是中国人须臾不可分的人生伴侣。
有了这位伴侣，永远不会感觉寂寞孤独。夜深人静时，一个人独坐窗前，诗在左，词在右，相濡以沫，感觉欢乐而又充实。读几页诗书，啜几口清茶，时而摇头叹息，时而颔首赞许，仿佛是有人在与你喁喁对话。读到妙句或者偶得佳句时，拍一下桌子，叫一声好，那种快乐真是"悠然心会，妙处难与君说"。
得诗歌为伴，今生足矣。
（1）下列对本文内容的理解分析，不正确的一项是
| A． |
诗歌的美是独一无二的，徜徉在诗歌的海洋中获得的美到极致的享受是任何其他文学体裁所不具备的。 |
| B． |
文章第四自然段用习总书记在讲话中多次引用诗词的例子，证明了"在言谈中恰当地引用诗歌，往往可以起到事半功倍的效果，增加演说的魅力"的观点。 |
| C． |
诗词是贯穿中华文化的核心文化元素，不过随着时代的变迁，古典诗词创作者渐少，诗词在中华文化中的重要地位将会失去。 |
| D． |
文章为了论证观点，运用了举例论证，道理论证的论证方法。 |
（2）结合你平时阅读诗歌的体验，谈谈你对"诗歌是人生最好的伴侣"这一观点的看法。
阅读下文，完成下面小题。
像牛一样耕耘，像牛一样奋发
①"在中华文化里，牛是勤劳、奉献、奋进、力量的象征。人们把为人民服务、无私奉献比喻为孺子牛，把创新发展、攻坚克难比喻为拓荒牛，把艰苦奋斗、吃苦耐劳比喻为老黄牛。"在2021年春节团拜会上，习近平总书记深情礼赞牛所代表的精神品质，并赋予孺子牛、拓荒牛、老黄牛以新的时代内涵。
②牛是无私奉献、任劳任怨的象征。这也是千百年来人们爱牛、救牛、颂牛的一个原因。"俯首甘为孺子牛"，鲁迅先生曾以这样饱含真情的诗句歌颂牛。画家李可染也曾将自己的画室堂号定为"师牛堂"，他这样解释自己为何喜欢画牛："牛也，力大无穷，俯首孺子而不逞强"。不计得失、默默奉献，这是牛身上的品格，也是值得每个人学习的精神。
③牛是 、 的象征。人们之所以赞颂牛，也在于牛所拥有的这种劲头。而这种劲头，恰恰是我们在攻坚克难中奋进、在披荆斩棘中前行的力量所在。"天开于子，地辟于丑"，古人历来将牛视为开天辟地的力量之一。著名物理学家钱三强教授在年逾花甲时，仍干劲十足，经常工作到深夜。有人问他多大岁数了，他回答："属牛的。"以牛自喻，不仅仅在于他生肖属牛，更在于他性格属牛--像其父亲钱玄同所寄望的，始终发扬属牛的那股子"牛劲"。也正是这么一股子"牛劲"，让他成为中国原子能事业的奠基人，为我国研制原子弹和氢弹作出了突出贡献。无论时代如何变化、社会怎样发展，这股子"牛劲"永不过时。
④牛是勤奋耕耘、吃苦耐劳的象征。古语有言："骏马能历险，力田不如牛。"近代国画大师齐白石曾给自己起过一个"耕砚牛"的绰号，勉励自己要像牛一样勤奋耕耘。他还经常对人说，"不教一日闲过"，甚至还给自己立下每天必须画五幅画的规矩。正是因为像牛一样勤奋，他才最终收获"画虾数十年始得其神"的真功夫。没有等来的辉煌，只有勤来的精彩。一切成绩的取得，都是在"不教一日闲过"中耕耘出来的；每个梦想的实现，都是在"一个汗珠子摔八瓣"中耕耘出来的。
⑤"前进道路上，我们要大力发扬孺子牛、拓荒牛、老黄牛精神，以不怕苦、能吃苦的牛劲牛力，不用扬鞭自奋蹄，继续为中华民族伟大复兴辛勤耕耘、勇往直前，在新时代创造新的历史辉煌！"习近平总书记的话语振奋人心、催人奋进。梦想不会自动成真，拼搏奋斗正当其时，牛年就要有一股子"牛劲"，就要使出"牛力"。学习牛的品格、发扬牛的精神像牛一样耕耘、像牛一样奋发，每个人都"牛劲十足""牛气冲天"。
（来源：《人民日报》陈凌2021年2月11日第4版，有改动）
（1）阅读全文，在第③段横线处补充两个合适的四字词语。
（2）梳理第④自然段的论证思路。
首先，提出 ；接着， ；最后，强调成绩的取得、梦想的实现离不开勤奋耕耘、吃苦耐劳。
（3）下面的材料作为事实论据补充在文章的第②自然段合适吗？说说你的理由。
作为学者和诗人的闻一多先生，他向古代典籍钻探时，有如向地球寻求宝藏，仰之弥高，越高，攀得越起劲；钻之弥坚，越坚，钻得越锲而不舍。他从唐诗下手，不动声响，无声无闻，几年辛苦，凝结而成《唐诗杂论》的硕果。
阅读下文，完成下面小题。
说经典
① 什么是经典？常念为经，常说为典。经典就是经得起重复，常被人想起，不会忘记。
②常言道"话说三遍淡如水"，一般的话多说几遍人就要烦。但经典的话人们一遍遍地说，一代代地说；经典的书，人们一遍遍地读，一代代地读。不但文字的经典是这样，就是音乐、绘画等一切艺术品都是这样。一首好歌，人们会不厌其烦地唱；一首好曲子人们会不厌其烦地听：一幅好字画挂在墙上，天天看不够。甚至像唐太宗那样，喜欢王羲之的字，一生看不够，临死又陪葬到棺材里。许多人都在梦想自己的作品、事业成为经典，政治的、文学的、艺术的、工程的等等，好让自己被历史记住，实现永恒。 但这永恒之梦，总是让可怕的重复之手轻轻一拍就碎，它太轻太薄，不耐用，甚至经不起念叨第二遍。
③倒是许多不经意之说、之作，无心插柳柳成荫，一不经意间成了经典。说到"柳"，想起至今生长在河西走廊上的"左公柳"。一百多年前，左宗棠带着湘军去平定叛乱，收复新疆。他一路边行军边插柳，现在这些合抱之木成了历史的见证，成了活的经典，凡游人没有不去凭吊的。"统一战线，武装斗争，党的建设"是中国革命的三大法宝，是中国共产党打天下的经典，1939年陕北公学的一批学生毕业要上前线，毛泽东去讲话说："《封神演义》里姜子牙下山，元始天尊送他三样法宝：打神鞭、杏黄旗、四不像。今天我也送你们三件宝：统一战线、武装斗争、党的建设。"经典就这样产生了。莎士比亚有许多话，简直就是大白话，比如，"是生还是死，这是一个问题。"还有托尔斯泰《安娜•卡列尼娜》的开头，"幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭各有各的不幸。"这些话被人千百次地模仿。就是《兰亭序》也是在一次普通的文人聚会上，王羲之一挥而就。
④当然，经典也有呕心沥血、积久而成的。像米开朗琪罗的壁画《末日的宣判》，一画就是八年。不管是妙手偶成还是苦修而得，总之，它达到了那个水平，后人承认它，就常想起它，提起它，借用它。
⑤经典所以为经典，原因有三：一是达到了空前绝后的高度；二是上升到了理性，有长远的指导意义；三是______。
（选自《梁衡杂文集》，有删改）
（1）末段揭示经典成为经典的原因。根据文意，补出第三个原因。
（2）第③段分别列举了哪些事例来说明不经意而成的经典？
（3）第②段划线句里"永恒之梦"针对的是什么现象，"重复之手"这种比喻的表达之妙在什么地方？
但这永恒之梦，总是让可怕的重复之手轻轻一拍就碎。
阅读下面选文，完成问题。
给阅读加点儿“养”
①全民阅读活动开展十几年来，“多读书、读好书”的书香氛围越来越浓郁，国民阅读率一直处于上升势头。应该说，去年的国民阅读率数据还是不错的，值得肯定，但细看数据，有些短板值得重视。
②调查报告显示，2019年我国成年国民人均纸质书报刊和电子书阅读量均有所下降。具体地看，成年国民人均纸质图书阅读量为4.65本，人均电子书阅读量为2.84本，纸质报纸的人均阅读量为16.33期（份），纸质期刊的人均阅读量为2.33期（份）。那么，数字化阅读的情况又如何呢？有数据表明，我国成年国民网上活动行为中，以阅读新闻、社交和观看视频为主，娱乐化和碎片化特征明显，深度图书阅读行为的占比偏低。纸质阅读“下降”和深度阅读“偏低”放在一起，指向了一个由来已久的忧虑，那就是阅读质量。
③广义上讲，只要开卷那就有益。任何一种阅读，只要内容不是庸俗的错误的，读下去都会得到一些收获。而且，不能否认消遣式阅读的价值。但是，我们今天听到的与阅读有关的所有名言，几乎都指向有质量的阅读。西汉刘向说：“书犹药也，善读可以医愚。”高尔基也有句名言，“我扑在书上，就像饥饿的人扑在面包上一样”。优秀的书籍才是阅读文化的“良药”“面包”。倡导阅读，应该是有营养的阅读。
④什么是有营养的阅读？很简单，就是通过阅读给生命增加营养。它可以使人汲取知识、拓宽视野、涵养正气、陶冶情操、丰富思想。就像我们读史铁生的作品，能读出他对自身所处机遇的警醒和思考，能读出他苦苦追索的人之为人的价值和光辉，能读出他坚定地直面命运挑战的勇气和执着。如果你正在经历磨难，他一定可以成为你暗夜里的一道光，指引你前行。可见，有营养的阅读可在人生关键处给人以奋进的力量。
⑤实现有营养的阅读，不外乎两点：一是在阅读内容上多选择经典，二是在阅读方式上，要静得下心，沉得住气，下得了苦功。
⑥经典是文化史的源头活水，是思想精华的浓缩，取之能事半功倍，获得更有价值的信息。此外，阅读经典的过程也是读者进行人格重塑的过程。因而，经典的价值不只在于提供知识，更在于提供人格的典范。正如歌德所说：“读一本好书，就是在和许多高尚的人谈话。”所以，经典会成为你成长过程中的良师益友。
⑦纵观古今，我们看到，大凡有成就者均广读博览，执着不息。司马迁遍读典籍，倾力著史；鲁迅秉烛夜读，笔耕不辍；范仲淹啖粥而读，忧思天下：毛泽东手不释卷，挥斥方遒；陶渊明执卷会意，欣然忘食；闻一多目不窥园，兀兀穷年……这些古今先哲无不凝神专注，汲取精粹，畅意人生。因此，营养阅读静字为先，定气神闲，功到始成。
⑧值得重视的是，有营养的阅读，与媒介并没有必然联系。一般而言，纸质阅读更容易走向深度，但并不是所有的纸质阅读都是深度阅读。数字化阅读，容易走向无营养，但数字化阅读可以为纸质阅读导流，数字化阅读本身也可以具有高质量。从阅读革命到创作革命，未来会有更多符合数字化阅读的内容出现，关键还是看选择什么样的阅读内容，采取什么样的阅读方式。
⑨读一本好书，好好读一本书，比简单追求阅读量更有意义。国民阅读率数据喜中也有忧，是到了强调有营养阅读的时候了。让我们一起行动起来，给自己的阅读加点“养”吧！
（1）选文的中心论点是什么？
（2）选文第③段划线句子运用了哪种论证方法？有什么作用？
（3）简要分析选文第④段的论证思路。
（4）选文⑥⑦段顺序能否调换？为什么？
（5）简述你人生中一次“有营养阅读”的经历，并谈谈收获。
阅读下面选文，完成下列各题。
何故怨芭蕉
①不久前，一篇回忆1999年跨年夜的文章在微信朋友圈被疯狂转发。引发了一大批网友对穿越回1999年的狂想和对自己的吐槽：如果回到那个时候，我一定不会选择来北京吸霾；如果让我重新选择，我死也不会再干这个职业……
②假如穿越回过去，你会改变当初的哪些选择？这似乎永远是一个让人有无限倾诉欲的话题。渴望穿越回去，其实背后常常隐含着这样一种怨念：为什么我当初没有选择一条更舒服的道路？如果那时作出了另外的选择，我的人生肯定会更美好……
③人生其实就是不断作出选择的过程，无数个大大小小的选择，汇聚成了人生路。但作出选择的过程往往并不容易，有时候甚至很艰难，以至于不少人自称患了“选择恐惧症”，害怕一旦作出不利的选择，将会引发一连串的“多米诺骨牌”效应。还有的人每每作出了决定，事后也总是心怀怨念，患得患失，抱怨自己选了一条难走的路。
④的确，选择总是困难的，决定一个人在某个时刻作出选择的因素多种多样，经验阅历、学识眼界，甚至是一时的心情好坏，都有可能让我们作出不同的选择。如果真的不慎选择了一条走起来不那么称心的路，该如何自处呢？我以为，我们既然作出了选择，就要鼓足勇气走下去。
⑤清代蒋坦在《秋灯琐忆》中曾记载了这么一件趣事：蒋坦在院子里种了几棵芭蕉，叶大成荫，推窗看去满眼苍翠。某日晚，秋雨渐沥，雨打芭蕉，点点滴滴，一时让蒋坦感到心烦意乱，于是随手在芭蕉叶上题道：“是谁多事种芭蕉，早也潇潇，晚也潇潇。”第二天起床一看，发现题字后被其夫人加了两句：“是君心绪太无聊，种了芭蕉，又怨芭蕉。”蒋坦看后大为感慨，茅塞顿开。
⑥生活中，常常会有一些始料未及的事情发生，正如同种芭蕉，种它的时候图它在夏天宜观赏、可乘凉，但却未能料到它在秋雨时节萧萧瑟瑟、扰人心绪。人生也是一样，有时候我们欣喜地作出某个决定，结果却眼睁睁看着它变成了一场闹剧；有时候我们明明选择了一场喜剧，结果看着看着却发现它变成了悲剧，这些都是常有的事。但这是否说明我们这段人生之路就白走了呢？其实未必。明智的选择固然让人喜悦，但不那么明智的选择也能让人成长。
⑦有哲学象把人生分为三重境界：第一重是看山是山，看水是水；第二重是看山不是山，看水不是水；第三重是看山还是山，看水还是水。在我们幼年的时候，往往局限于第一重境界，看到事物的表象，形成我们对世界的初步认识；及至年长，好奇心开始驱使我们探索这个世界，在我们窥得一点点真相后，往往会产生批判和怀疑，并在此中反复徘徊，陷入不解。如果能到达第一三重境界，那就真正抵达了世界的本质，纵然看到了不那么美好的真相，仍然能够返璞归真、从心所欲不逾矩。
⑧成长过程中的大多数人，都应该处于“看山不是山”的半途中，看不清楚、想不明白，并为此着急懊恼。着急于结果未达到自己预期，懊培于生活之路坎坷不平。其实，漫长的人生岁月中，选择也罢，不选择也罢，或者无论怎么选择，总有一种境遇不能为我们自己所左右。与其让自己懊恼、委屈、暴燥、不安，不如把人生的镜头再拉长一点，回过头来再看，也许会发现这些经历是这么有趣而丰富。就如同秋雨打芭蕉，在心烦意乱的时刻或许觉得它扰人心绪，但心请平静下来再看，它未尝不是一种诗意之境。
⑨其实，人生路上一次次的选择，未尝不是一次次必须经历的自己认清自己的过程。我们既然作出了选择，就要鼓足勇气走下去。在一次次选择中学习判断是非，磨炼意志，寻找自己想要的答案：阜竞，人生没有白走的路，跨出去的每一步，都算数。
（1）选文的中心论点是什么？
（2）结合选文第④段，说说一个人怎样才能作出明智的选择。
（3）选文⑤⑥两段主要运用了哪种论证方法？有什么作用？
（4）联系自己的生活，谈谈选文第⑧段画线句对你的启示。
（5）选出下列名言中最适合充当选文道理论据的一项
A．既然选择了远方，便只顾风雨兼程。﹣﹣汪国真
B．江东子弟多才俊，卷土重来未可知：﹣﹣杜甫
C．人生就是一次无法重复的选择。﹣﹣苏格拉底
D．只有没有智慧的人，才会迟凝于好坏二者间的选择。﹣﹣莎士比亚
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