人文主义精神是文艺复兴时期产生的文学、艺术作品及政治、哲学著作都鲜明地表现出的新的时代精神，其主要特点有①重视现世生活，反对宗教禁欲主义②强调发展个性，反对基督教禁锢人性③主张发挥人们的聪明才智及创造潜能④重视科学实验
| A．①②③ | B．①②③④ | C．①②④ | D．①③④ |
党和政府重视科技、教育发展，依次排列以下历史事件①邓小平提出了“尊重知识，尊重人才”的号召②中共中央提出实施“科教兴国”战略③袁隆平成功培育出籼型杂交水稻④邓小平第一次明确提出“科学技术是第一生产力”论断
| A．①③④② | B．②③①④ | C．④③②① | D．③①④② |
朱熹在《漳州劝农文》中说：“请诸父老，常为解说，使后生弟子，知所遵守，去恶从善，取是舍非，爱惜体肤，保守家业。”在此，朱熹
| A．教诲后生弟子遵从“三纲五常” |
| B．告诫乡亲去恶从善以“慎思明辨” |
| C．灌输以农兴业思想以存“天理” |
| D．劝导百姓遵循一种“理性”的生活秩序 |
“这是一场人类相信自己有能力驾驭自然并通过自己的努力完善自身的世俗运动。”这场运动是
| A．实现人类自我觉醒的文艺复兴 |
| B．摆脱天主教会控制的宗教改革 |
| C．揭开宇宙运行规律的科学革命 |
| D．规划人类理性王国的启蒙运动 |
宋代理学家周敦颐认为，“天以阳生万物，以阴成万物。生，仁也”。周敦颐在此所阐释的是()
| A．“仁”与万物生成的关系 | B．孟子的仁政思想 |
| C．阴阳互相依存的关系 | D．道家顺应自然的思想 |
20世纪30年代，美国每周有成千上万的人去电影院，轻歌曼舞的幻想型影片备受欢迎，当红童星秀兰·邓波儿通常在电影中扮演孤儿去感化富人。这一现象()
| A．表明了新政已使全国重现繁荣的景象 |
| B．体现了民众身陷危机淡定应对的精神 |
| C．反映了民众逃避现实希求慰藉的心态 |
| D．说明了现代主义艺术得到社会的认同 |
宋太宗时期，有官员上奏：“岭南村墟聚落，间日集裨贩（小贩），谓之墟市。请降条约，令于城邑交易。”该建议遭到太宗的拒绝：“徒扰民尔，可仍其旧。”这一史实主要反映了宋朝（）
| A．专业市场每天开市 | B．乡村市场的繁荣 |
| C．坊市制继续实行 | D．市场监管相对宽松 |
王国维在《殷周制度论》中谈及周代的某制度时说：“任天者定，任人者争；定之于天，争乃不生。”对这句话理解最准确的是（）
| A．该制度是指周的分封制 | B．该制度带有神秘色彩 |
| C．该制度有利于秩序稳定 | D．所谓“天”就是天理 |
下表是武汉会战前后中日之间攻防数据，材料最能说明( )
| 进攻比率 |
武汉会战前] |
日方 |
百分之九十四 |
| 中方 |
百分之六 |
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| 武汉会战后至1939年 |
日方 |
百分之五十六 |
|
| 中方 |
百分之四十四 |
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| 日军每日前进 公里数 |
武汉会战前 |
四十公里 |
|
| 1939年底 |
二百公尺 |
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| 1940年底 |
不进反退 |
A．日本速战速决的失败 B．日本攻占中国大片国土
C．中国持久抗战的效果 D．相持阶段的中日僵持
《辛亥百年》组歌第一乐章写道：“百年痛史，承载太多苦难彷徨；百年呼喊，彰显民族贲然血性；百年奋斗，铸就民族不屈性格；百年山河，矗立不朽民族丰碑。”就顺应世界历史发展的趋势而言，辛亥革命所铸就的“民族丰碑”是
| A．揭开了走向共和的历史篇章 | B．促进了资本主义的持续发展 |
| C．推翻了腐朽没落的封建制度 | D．实现了民主共和的革命目标 |
在1787年宪法制定时，詹姆斯·麦迪逊将参议院的用途描述为“一个抗御……反覆与激情的必要防护。”华盛顿说：“我们将法条（来自众议院）倒入参议院碟子里冷一冷。”这说明参议院的创立者希望：
| A．使参、众两院分权与制衡 | B．参议院行事更加审慎严谨 |
| C．参议院注重维护州权利 | D．众议院完全控制立法权 |
《汉书•食货志》记载：“商贾大者积贮倍息，小者坐列贩卖，操其奇赢，日游都市，乘上之急，所卖必倍。故其男不耕耘，女不蚕织，衣必文采，食必梁肉；亡农夫之苦，有仟佰之得。因其富厚，交通王侯，力过吏势，以利相倾……此商人所以兼并农人，农人所以流亡者也。”材料反映了
| A．商人的逐利投机行为 | B．实行重农抑商有其必要性 |
| C．商人的政治地位得到提高 | D．男耕女织方式的瓦解 |
《中国经济制度史论》中说：“中国传统手上业各大部门都曾有过工场雇佣工人操作生产的记载，唯独棉纺织业没有任何手工工场的确切报道”。古代社会出现这一现象的原因主要是
| A．家庭作坊对规模生产的阻碍 | B．外来棉纺织品的强有力竞争 |
| C．棉花传入中国的时间比较晚 | D．历代政府都禁止棉花的私营 |
荀子说：“礼义生而制法度。法者，治之端也。隆礼至法则国有常。君者，国之隆也。父者，家之隆也。隆一而治，二而乱。”以上言论表明荀子
| A．全面解释了传统儒家礼治思想 | B．背离了儒家礼治思想 |
| C．继承发展了传统儒家礼治思想 | D．形成了君主专制思想 |
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