下列有关雅典公民亚哥斯的叙述，不符合当时实际情况的是（）
①他被推选为代表参加公民大会②他通过抽签成为民众法庭审判员
③他和妻子一道去参加公民大会④领取了一份国家发放的参政津贴
| A．①② | B．②④ | C．①③ | D．③④ |
直接民主是古代雅典民主政治的主要特色。与这一特色的形成直接相关的是
| A．小国寡民的城邦制度 | B．擅长辩论的文化传统 |
| C．高度发达的商品经济 | D．相对宽松的思想氛围 |
在雅典的民主制下，下列哪些事情是可能发生的①一个中亚成年男子为躲避国内政治迫害来到雅典，取得了各种民主权利②公民帕德玛因为邻里纠纷而向公民大会申述③雅典的民主制激发了每个人建设国家的积极性④公民阿萨德和妻子一起参加了公民大会
| A．①②③ | B．②③ | C．② | D．③④ |
2．公元前453年，由三名贵族组成的罗马考察团前往希腊，经过近一年的考察，认为雅典的政治制度是“外观的民主，实质的独裁”。这种说法的主要理由是（）
| A．雅典的民主制度是一种直接民主 | B．广大妇女不能参政 |
| C．向雅典城邦纳税的外邦人无选举权 | D．城邦的实权掌握在少数奴隶主手中 |
陶片放逐法（如图）的实行，对威胁雅典城邦民主的人具有震慑作用，是雅典维护民主政治的有力武器。这一方法创始于
| A．雅典城邦的初步形成时期 | B．雅典民主政治的奠基时期 |
| C．雅典民主政治的确立时期 | D．雅典民主政治的黄金时期 |
克里斯提尼于公元前509年联合平民推翻贵族统治，并当选为首席执政官。他在位时期
| A．废除了债务奴隶制 | B．实行差额选举公职 |
| C．确立“陶片放逐法” | D．给予公职人员津贴 |
恩格斯曾说,“如果认为希腊人和野蛮人、自由民和奴隶、公民和被保护民、罗马的公民和罗马的臣民（指广义而言），都可以要求平等的政治地位，那么这在古代人看来必定是发了疯。”这段材料可以为解释以下哪一观点提供佐证
| A．在古代希腊、罗马，不平等的思想才是正常的思想 |
| B．雅典民主政治的本质意图就是要建立社会的平等 |
| C．罗马帝国已经没有了公民与臣民的界限 |
| D．古代希腊、罗马各个阶层都能参与政治 |
《辞海》中“陶片放逐法”的解释：“(雅典)每年初召开民众大会，公民将其认为可能危害民主政治的人的名字记于陶片上；某人票逾半数(通常认为是六千票)，则被放逐国外十年。”下列对这一法规理解正确的是
| A．体现了奴隶制法律的严酷性 | B．表明了雅典物质文化水平较低 |
| C．是雅典维护民主政治的手段 | D．反映了雅典民主政治的充分成熟 |
“在我们这里，每一个人所关心的，不仅是他自己的事务，而且也关心国家的事务．就是那些最忙于他们自己事务的人，对于一般政治也是很熟悉的。”这表明古希腊广大公民群众空前高涨的群体意识，民主政治进入巅峰。这种局面出现在 ( )
| A．庇西特拉图时期 | B．梭伦统治时期 |
| C．伯里克利时期 | D．亚历山大时期 |
荀子主张“制天命而用之”，其基本内涵是
| A．掌握自然的变化规律而利用它，造福人类 |
| B．人不能违背天意，“天”与“人”是感应的 |
| C．人与自然相互制约，平分秋色 |
| D．人与自然的关系是无法调和的 |
《雅典政治》有这样的记载：有一次，一个名叫吕锡马库斯的人犯了死罪，行刑吏准备执行。优美里德斯依据法律提出，公民未经陪审法庭判决不得处死。到了陪审法庭举行审理的时候，吕锡马库斯被判罪名不成立，得以免罪。这一记载侧面反映出（）
| A．陪审法庭是最高法院兼最高司法与监察机关 |
| B．陪审法庭是最民主的权利机构 |
| C．陪审法庭是最高权利机关 |
| D．陪审法庭是最高行政机关 |
古雅典历史记载：在雅典“公民……没有抛弃公务照管私务的自由 ……相反他必须奋不顾身地为城邦的福祉而努力”。梭伦时期，曾制定一项特别法令，规定任何公民“当发生内争之时，不加入任何一方者，将失去公民权利”。这表明
| A．雅典民主政治是全体雅典人的民主 |
| B．雅典的法律鼓励公民直接参与城邦政治活动 |
| C．雅典民主政治中存在着派别之争 |
| D．雅典民主政治中存在着利用公务徇私的现象 |
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