英文中的文明一词来源于古希腊的拉丁文（Civis）．意思是城市的居民，其本质含义是人民生活于城市和社会集团中的能力．古希腊的“文明”内涵反映了古希腊文明的特点是( )
| A．小国寡民 | B．城邦政治 |
| C．民主政治 | D．轮番执政 |
公元前6世纪末，雅典克利斯提尼改革用10个地域部落代替了4个血缘部落。公元前3世纪晚期嬴政在统一全国基础上用郡县制取代了分封制。二者的共同之处是( )
| A．打击了贵族政治 | B．推动了社会转型 |
| C．有利于中央集权 | D．建立了官僚政治 |
下图为古代雅典居民结构的比例图，观察图示信息，对于雅典民主与居民的政治联系，下列叙述准确的是（ ）
| A．雅典超半数的居民拥有公民权 |
| B．雅典民主的社会基础为自由民 |
| C．少数奴隶主贵族独享雅典民主 |
| D．外邦人享有雅典最广泛的民主 |
伯利克里曾说：“我们的政治制度之所以称为民主制度，是因为政权是在全体公民手中，而不是在少数人手中。”伯利克里所说的公民，主要是指（ ）
| A．希腊城邦成年男性公民 | B．希腊城邦所有成年贵族 |
| C．住在雅典城内成年男性 | D．雅典城邦成年男性公民 |
古代雅典曾经出现“无论贵贱、无论财富的多寡，在政治上，雅典公民一律平等的奴隶制社会中的最高民主阶段”。以下说法正确的是（ ）
| A．克里斯提尼改革使雅典“最高民主阶段”到来 |
| B．在“最高民主阶段”，各级官职向全体成年居民开放 |
| C．在“最高民主阶段”，五百人议事会成为最高权力机构 |
| D．在“最高民主阶段”，公民参政有一定的物质保障 |
悉尼·胡克《历史中的英雄》:“假如我们给英雄下这样一个定义，英雄就是具有事变创造性并且能够重新决定历史进程的某些人，那么，紧跟着下一步的推论应该是，一个民主的社会对英雄人物必须永远加以提防……因为天才和能力时常会被滥用。”古希腊提防英雄人物的关键措施是
| A．设立公民大会 | B．成立五百人议事会 |
| C．实行陶片放逐法 | D．轮流执政，抽签选举 |
苏格拉底曾说：一条船，应由熟悉航海的人驾驶；纺羊毛时，妇女应管理男子……最优秀的人是能够胜任自己工作的人。苏格拉底这些话的主要政治意图是（ ）
| A．提倡妇女参政 | B．主张人民主权 |
| C．反对轮番而治 | D．重建道德价值观 |
在古希腊文中，“民主政治”（demokratia）一词由“人民”（demos）和“统治”（kratos）复合而成。这说明，古代希腊的民主政治强调
| A．公民的广泛参与和直接管理 | B．公民的私有财产神圣不可侵犯 |
| C．民事案件均由陪审法庭判决 | D．全体居民均享有民主权利 |
下列图片说明雅典民主政治（ ）
| A．促进了雅典思想文化的繁荣与发展 | B．维护了奴隶主的统治地位和利益 |
| C．只适合小国寡民的城邦 | D．开西方民主政治之先河 |
“古希腊民主政体是一种最简陋也最粗糙的结构，它实际上是由‘发言权’组成，灾难性地缺少过滤器和安全阀。”该观点认为（ )
| A．雅典民主缺少人文精神 | B．雅典民主没有法律保障 |
| C．直接民主存在制度缺陷 | D．雅典民主导致文明湮灭 |
卢梭在《社会契约论》中说：“公意和众意之间经常有着很大的差别。公意总是着眼于公共利益，而众意则着眼于私利，它只是个体意志的总和。”这里的“公意”在雅典城邦得以维护的直接举措是（ ）
| A．成立十将军委员会 | B．推行陶片放逐法 |
| C．给公民发放参政津贴 | D．实行轮番选举制 |
古希腊城邦雅典的公共墓地主要用于埋葬牺牲的战士，城邦为他们树立墓碑，刻上所有牺牲者的名字，但并不写明他们的家世。这旨在强调( )
| A．城邦公民的平等 | B．军事对城邦的重要性 |
| C．共同的宗教信仰 | D．血缘对城邦维系的作用 |
公元前432年的一天，雅典公民伯克帕德的妻子米尼娜兴高采烈地和丈夫一起去参加公民大会，但她却被拒绝进入会场。其主要原因是（ ）
| A．会议采用“陶片放逐法”，妇女无表决权比 |
| B．会议内容与妇女无关 |
| C．雅典民主政治制度规定女人不得干预男人事务 |
| D．在当时妇女无政治权力而言 |
钱穆先生认为古希腊在城邦制的发展中逐渐摆脱氏族社会的血缘关系。以下选项最能体现该观点的是
| A．梭伦改革中组成“四百人会议”，作为公民大会的常设机构 |
| B．克里斯提尼改革组成“五百人会议”，对所有等级公民开放 |
| C．伯里克利时代公民大会成为事实上的国家最高权力机构 |
| D．陶片放逐法和津贴制度打击了贵族，保障民主 |
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