《雅典娜的孩子》一书中记录道：“在雅典城邦建立伊始，所有的公民、无论男女都拥有选举权，他们的第一场选举便是选择雅典城的守护神，而雅典娜和波塞冬成为最受欢迎的两名候选人。当时占人口大多数的妇女把票投给了女神雅典娜，男人们所推举的波塞冬最终遭到淘汰。男人们认为，既然雅典的女人们已经选择了一位女神作为守护神，那么妇女则不应该再享有选举权，有女神庇护的雅典女人们失去一种权利，是公平合理的事情。”此段描述（ ）
| A．说明了雅典所有男性享有公民权 |
| B．表达了“人是万物的尺度”的观点 |
| C．反映了雅典是一个父权和夫权社会 |
| D．推动了“小国寡民”城邦的形成 |
海伦•琼斯在《建筑与民主》中说：“……每九天举行一次至少要求6000位公民参加的雅典公民大会，期间，雅典警卫在街道上巡逻，并用沾了红色粉末的绳子将公民们从市镇广场的最北端护送到集会场所，一旦在集会场所外发现某个公民沾有红色印记，该公民就会受到惩罚。”上述现象直接反映了
| A．高频政治活动导致公民逃离 | B．雅典民主法治的公正与客观 |
| C．雅典公民必须履行参政义务 | D．雅典民主政治衰落的必然性 |
古希腊的雅典首席将军伯里克利指出，“我们的制度之所以被称为民主政治，因为政权是在全体公民的手中”。当时，雅典事实上的最高权力机构是（ ）
| A．五百人会议 | B．公民大会 |
| C．陪审法庭 | D．元老院 |
雅典的陶片放逐法规定，每年召开 特别的公民大会，投票决定将那些严重威胁民主政治的人流放海外。据此，下列行为中可能使公民遭到流放的是( )
| A．不按时参加公民大会 |
| B．不同意授予外邦人公民权 |
| C．为赢得个人政治声望资助贫穷公民 |
| D．拒绝参加城邦举行的戏剧表演 |
近代西欧，资产阶级借鉴古代某国的经验，制定一系列法律、宪法等以确保自身的利益。可能借鉴了哪个国家的经验( )
| A．古希腊 | B．古罗马 | C．古中国 | D．古雅典 |
历史剧《回到希腊》叙述了古希腊的社会历史，该剧不会出现的场景是
| A．法庭接受公民投诉 |
| B．公民大会就某项议案展开辩论 |
| C．外邦移民享有雅典公民权 |
| D．通过“陶片放逐法”放逐民主威胁者 |
下图是某研究性学习小组设计的示意图，最适合作为其标题的是
| A．《多样性的政治文明》 |
| B．《典型的民主政治制度》 |
| C．《中央集权制度的演变》 |
| D．《权力的制约与平衡》 |
有美国学者认为，雅典民主制对由名气大、能力强的人的统治不感兴趣，他们倾心关注的是保证每一个公民在管理公共事务中的发言权。这表明
| A．雅典的民主制是排斥精英的政治 |
| B．陶片放逐法有效维护了民主制度 |
| C．雅典的民主制存在多数暴政弊病 |
| D．雅典非常注重提高公民政治素养 |
“陶片放逐法”的实行，对威胁雅典城邦民主的人具有震慑作用，是雅典维护民主政治的有力武器。这一方法创始于（）
| A．雅典城邦的初步形成时期 | B．雅典民主政治的奠基时期 |
| C．雅典民主政治的确立时期 | D．雅典民主政治的黄金时期 |
古代雅典民主政治的本质特征是（）
| A．公民直接参与国家管理 |
| B．公职人员实行普选制 |
| C．奴隶主阶级和有产者的民主 |
| D．公民享有法律上的平等权利 |
依据雅典民主，以下哪些人具有公民大会的选举权和被选举权（）
| A．雅典公民克里安 | B．侨居雅典的斯巴达人 |
| C．公民克里安的妻子 | D．贵族布达拉的妻子 |
公元前480年左右，雅典有公民2.5~3万人，面积只有北京的七分之一大。雅典城邦的这一特点直接导致（）
| A．城邦小国寡民 |
| B．公民参政素质较高 |
| C．公民珍视个人自由 |
| D．公民有较多机会参与城邦公共事务 |
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