古希腊存在多神崇拜，就连众神之主的宙斯在人们心中也没有无上权威，这说明古希腊
| A．思想自由 | B．经济发达 | C．政治稳定 | D．制度先进 |
伯利克里时代，雅典通过的一项法律规定：“对一切不相信现存宗教者和一切神明持不同见解者，立即治罪。”根据这项规定，有些人遭到陪审法庭的审判。这表明 ( )
| A．雅典公民权利神圣不可侵犯 |
| B．雅典公民只尊奉神明的意志 |
| C．雅典民主制不能保障言论自由 |
| D．伯利克里排斥“持不同见解者” |
崇奉古代雅典民主的法国革命者，未能成功地建立现代民主；而怀疑雅典民主的美国建国精英，反而成了现代民主的奠基者。其原因是 ( )
| A．雅典民主具有不可复制性 |
| B．雅典民主并未影响现代民主 |
| C．雅典民主不是一个好东西 |
| D．雅典民主有性别和种族歧视 |
古希腊直接民主政治制度下，政治家必须具备很强的演说能力，出现了教授修辞学、论辩术和从政知识的哲学家，形成了“智者学派”。由此可见，与“智者学派”产生密切相关的是，希腊
| A．公民的社会地位不断提高 | B．城邦民主政治的繁荣 |
| C．曲折的临海地理环境影响 | D．城邦频繁的对外军事斗争 |
公元前340年，雅典一下层女子因亵渎神灵被控犯罪，按法律当处死。辩护人用动情的言辞质问：“难道你们忍心让这位阿芙洛狄忒（古希腊美丽女神）的弟子香消玉损吗?”这打动了陪审团，经投票判其无罪。这反映出在古代雅典
| A．民主原则贯穿司法过程 | B．妇女享有广泛社会权利 |
| C．法律注重保护平民权利 | D．司法审判缺乏严格程序 |
恩格斯指出“（古希腊）国家公民的权利和义务，是按照他们的地产的多寡来规定的。于是，随着有产阶级日益获得势力，旧的血缘亲属团体也就日益遭到排斥。”这说明了
| A．陶片放逐法保证了民主程序 | B．财产等级制瓦解了世袭贵族特权 |
| C．以地域部落取代氏族部落深化改革 | D．废除债务奴隶制保障公民权利 |
在雅典，城邦公民大会召开期间，其常务委员会都会向公民大会提出陶片放逐提案。如果大会表决通过该提案，则于翌年2月或3月间实施放逐投票，得票最多的人即为当年放逐的人选，放逐期限为10年（或5年），被放逐者无权为自己辩护，须在10天内离开城邦。材料说明古代雅典
| A．国家决策缺乏理性化 | B．维护了雅典人的民主权利 |
| C．民主制度维护了社会公平正义 | D．民主制度科学完善 |
《希腊城邦制度》序曰：“希腊史，从头到尾是多中心的。”其中“多中心”是指
| A．城邦林立 | B．派系众多 | C．经济繁荣 | D．文化多元 |
从梭伦改革以伯利克里改革，雅典政治发展趋势是
| A．从氏族部落到城邦国家 | B．从贵族掌权到平民当政 |
| C．从贵族政治到公民政治 | D．从君主专制到民主政治 |
有学者说，在古代雅典“政治领袖和演说家根本就是同义语”，此现象是雅典民主制这一政治体制的产物。下列人物的活动能够印证这一观点的是
| A．苏格拉底 | B．伯利克里 | C．柏拉图 | D．亚里士多德 |
下列图片说明雅典民主政治（）
雅典娜神像雅典剧院帕特农神庙
| A．开西方民主政治之先河 |
| B．维护了奴隶主的统治地位和利益 |
| C．只适合小国寡民的城邦 |
| D．促进了雅典思想文化的繁荣与发展 |
有文章指出，古希腊城邦的民主政治在当时完全不具普世价值，无法推广到幅员辽阔的国家。古希腊城邦民主政治“完全不具普世价值”的原因是（）
| A．直接民主形式 | B．财产等级制 | C．轮番而治的管理方法 | D．人民主权原则 |
据记载，每年初，年满30岁的雅典公民都可报名参选陪审员，雅典l0个行政区从报名者中各抽签选出600人，共6000人成为陪审员，任期一年。遇有案件，则根据案件大小从6000人中抽签选出5到2000人组成陪审团，开庭之日再抽签将他们分配到不同的法庭。这个复杂的选拔程序本质上体现了（）
| A．雅典公民参与政治生活的直接性和广泛性 |
| B．雅典民主权利的分享完全通过抽签实现 |
| C．庞大的陪审团队伍保障了判决的公正性 |
| D．雅典的陪审员由公民轮流担任 |
《论民主》一书指出：“希腊人的政治体制是……一种乡镇会议式的民主。”其依据是( )
| A．希腊民主面向全体居民 |
| B．古希腊小国寡民基础上的民主制 |
| C．财产等级制的推行 |
| D．梭伦改革中分区管理民众的政策 |
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