在雅典城邦，公民个人虽然可以在公民大会上提出修改或废除以往的法律或提出新的议案，但若这种提议得不到通过的话，则将被起诉为不法行为，提议人要受到罚金处分，甚至有生命之虞。这表明（）
| A．雅典民主只是公民形式上的民主 |
| B．雅典非常重视法律的稳定和权威 |
| C．雅典城邦的司法程序十分严肃缜密 |
| D．雅典注重用法律来巩固民主制度 |
历史学家们喜欢用“黄金时代”来表述某一时期某一历史现象达到比较繁荣或鼎盛的状况。下列关于各类“黄金时代”的表述正确的有（）
①伯里克利执政时代是希腊民主政治的“黄金时代”
②元末明初以后，中国古典小说迎来了一个“黄金时代”
③20世纪50年代起，美国经济进入高速发展的“黄金时代”
④19世纪末“实业救国”思潮兴起后，中国民族资本主义发展进入“黄金时代”
| A．①②③ | B．①②④ |
| C．①③ | D．②③ |
古代希腊的“公民”一词来源于“城邦”。亚里士多德说：“城邦正是若干公民的组合。”材料表明，“公民”的本质含义为
| A．公民是城邦主人 | B．城邦包含了公民 |
| C．公民从属于城邦 | D．公民是城邦的人 |
目前史学界对于雅典是否为民主政治存在争议，其中反对者最主要的理由是雅典
| A．享有公民权利的人数较少 |
| B．将军等重要职位未完全开放 |
| C．存在所谓的“多数暴政” |
| D．一些功勋卓著的公民被流放 |
哲学家阿那克萨哥拉是第一个解释月亮是由于反射而发光的人，但雅典人控告他“宣扬太阳是一块红热的石头，而且月亮是土。”导致阿那克萨哥拉被判驱逐出境。据此说明（）
| A．科学与民主不相容 | B．雅典民主存在局限 |
| C．理性与法律不相容 | D．审判程序不严肃 |
伯利克里说：“不关心城邦事务的人，有人称其为心情平和的人，我们雅典人称其为废物。 它毋需公民多少政治才能，关键是每个公民都应本着一切从城邦出发……”反映了（）
| A．雅典公民的政治才能普遍较低 |
| B．高尚道德是雅典民主建立的基础 |
| C．民主发展程度与公民政治才能无关 |
| D．不关心城邦事务的人无法成为公民 |
西方近代的公民观念源于社会契约论——国家是平等独立的个人的集合，公民权是受法律保障的个人权利。古代希腊的公民观念与之相比，不同之处是
| A．公民的身份特权 | B．公民的义务责任 |
| C．公共事务的意识 | D．参政议政的权利 |
在雅典城邦，公民个人虽然可以在民众大会上提出修改或废除以往的法俸或提出新的议案，但若这种提议得不到通过的话，则将被起诉为不法行为，提议人要受到罚金处分，甚至有生命之虞。这表明（）
| A．公民大会只注重公民形式上的民主 |
| B．雅典人非常重视法律的稳定和权威 |
| C．雅典城邦的司法程序十分严肃缜密 |
| D．雅典公民的言论自由受到严格限制 |
有学者说，在古代雅典，“政治领袖和演说家根本就是同义语”。这一现象是雅典（ ）
| A．政治体制的产物 | B．社会矛盾缓和的反映 |
| C．频繁改革的结果 | D．思想文化繁荣的体现 |
古代雅典，每年均依据公民大会表决通过是否需要进行陶片放逐投票，以使城邦摆脱影响力太大的人士，得票最多的人士即为当年放逐的人选。由此可知雅典公民
| A．消极行使民主权利 |
| B．努力维护社会公平 |
| C．可能滥用民主权力 |
| D．积极防止权力集中 |
《西方政治文化传统》写道：梭伦在改革中首创了重要的民主机构，后来“成为一切公私事情的公断者”。这个机构是
| A．公民大会 | B．陪审法庭 |
| C．四百人会议 | D．十将军委员会 |
“它超越了城邦制狭隘的政治框架，创立了一个将地中海世界的不同国家合为一体的世界国家。”文中的“它”是指 （）
| A．雅典城邦 | B．希腊城邦 |
| C．罗马共和国 | D．罗马帝国 |
《雅典政制》开宗明义地指出，“至于雅典人的政制，他们选择的政体类型或者模式，就其选择照顾卑贱者而不是良善者说，我是不赞成的。”材料表达作者对雅典民主的基本认识是
| A．少数人民主 | B．非自由民主 |
| C．非精英民主 | D．奴隶制民主 |
波默罗伊等在《古希腊政治、社会和文化史》写道：“梭伦还必须面对雄心勃勃的新贵——那些人来自平民家族，对所谓‘好父亲’集团的世袭贵族垄断特权耿耿于怀。”梭伦改革中能有效缓释“新贵”们“耿耿于怀”的措施有
①恢复公民大会为国家最高权力机关②建立公民陪审法庭
③确立财产等级制度④废除债务奴隶制
| A．②③ | B．②③④ | C．①③④ | D．①②③ |
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