古希腊的雅典首席将军伯利克里指出：“我们的制度被称做民主制度，那是千真万确的，因为政权不是在少数人手里，而是在多数人手里。”当时，雅典的国家最高权力机构是：
（）
| A．元老院 | B．民众法庭 | C．五百人议事会 | D．公民大会 |
著名思想家顾准在《希腊城邦制度》一书中写道：“公元前594年，他被选为首席执政官，就任以后第一件重大的改革就是拔除立在债务人份地上的记债碑，作为债务抵押品的土地无偿归还原主，保障小块农地的水源。”下列哪项政策也是该执政官所为：（）
| A．以地区部落为单位进行选举 | B．设立了五百人议事会 |
| C．按财产划分公民等级 | D．为参政公民发放工资 |
“在希腊，山岭纵横，河流交错，几乎没有一个大面积的整块。这种自然环境形成以‘个体异向’为倾向的文化渊源，在某种程度上有利于民主制度的发展。”对此材料的理解正确的是：（）
| A．强调了自然地理环境对文明的影响 |
| B．希腊的地理环境只能导致民主制度 |
| C．希腊的地理环境只能导致个人主义 |
| D．政治文明完全由自然地理环境左右 |
下列有关古代雅典民主政治的说法，正确的是()
| A．开创了政党政治的先河 |
| B．城邦公民享有民主权利 |
| C．自由民和奴隶都享有公民权 |
| D．公民通过代议制方式行使权利 |
古代中国的春秋战国时期与古希腊的城邦国家时期处于同一时代，但却创造了不同的政治文明模式。造成这种不同的政治文明模式的主要原因是
| A．经济活动形式的显著不同 | B．人口素质的巨大差异 |
| C．思想史化繁荣程度的显著不同 | D．地理环境的巨大差异 |
古代奥林匹克运动会体现了古希腊人追求卓越、现世娱乐的民族性格。这种民族性格的核心是
| A．建功立业 | B．人文精神 | C．民主法制 | D．忠于信仰 |
古代雅典人……有着和现代人非常不同的关于“个人自由”“个人权利”的观念。……一旦个人自由与共同体的利益——也就是与民主政治发生冲突，个人的自由就会受到压制。这反映出在古代雅典( )
| A．自由和权利与现代人完全不同 |
| B．城邦集体利益高于个人自由 |
| C．民主政治与个人自由根本对立 |
| D．公民平等参与城邦集体事务 |
《雅典娜的孩子》一书中记录道：“在雅典城邦建立伊始，所有的公民、无论男女都拥有选举权，他们的第一场选举便是选择雅典城的守护神，而雅典娜和波塞冬成为最受欢迎的两名候选人。当时占人口大多数的妇女把票投给了女神雅典娜，男人们所推举的波塞冬最终遭到淘汰。男人们认为，既然雅典的女人们已经选择了一位女神作为守护神，那么妇女则不应该再享有选举权，有女神庇护的雅典女人们失去一种权利，是公平合理的事情。”此段描述（ ）
| A．说明了雅典所有男性享有公民权 |
| B．表达了“人是万物的尺度”的观点 |
| C．反映了雅典是一个父权和夫权社会 |
| D．推动了“小国寡民”城邦的形成 |
海伦•琼斯在《建筑与民主》中说：“……每九天举行一次至少要求6000位公民参加的雅典公民大会，期间，雅典警卫在街道上巡逻，并用沾了红色粉末的绳子将公民们从市镇广场的最北端护送到集会场所，一旦在集会场所外发现某个公民沾有红色印记，该公民就会受到惩罚。”上述现象直接反映了
| A．高频政治活动导致公民逃离 | B．雅典民主法治的公正与客观 |
| C．雅典公民必须履行参政义务 | D．雅典民主政治衰落的必然性 |
古希腊的雅典首席将军伯里克利指出，“我们的制度之所以被称为民主政治，因为政权是在全体公民的手中”。当时，雅典事实上的最高权力机构是（ ）
| A．五百人会议 | B．公民大会 |
| C．陪审法庭 | D．元老院 |
雅典的陶片放逐法规定，每年召开 特别的公民大会，投票决定将那些严重威胁民主政治的人流放海外。据此，下列行为中可能使公民遭到流放的是( )
| A．不按时参加公民大会 |
| B．不同意授予外邦人公民权 |
| C．为赢得个人政治声望资助贫穷公民 |
| D．拒绝参加城邦举行的戏剧表演 |
近代西欧，资产阶级借鉴古代某国的经验，制定一系列法律、宪法等以确保自身的利益。可能借鉴了哪个国家的经验( )
| A．古希腊 | B．古罗马 | C．古中国 | D．古雅典 |
历史剧《回到希腊》叙述了古希腊的社会历史，该剧不会出现的场景是
| A．法庭接受公民投诉 |
| B．公民大会就某项议案展开辩论 |
| C．外邦移民享有雅典公民权 |
| D．通过“陶片放逐法”放逐民主威胁者 |
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