依据雅典民主,以下哪些人具有公民大会的选举权和被选举权( )
A.公民克里昂的妻子 | B.贵族布拉达斯的妻子 |
C.侨居雅典的斯巴达人 | D.雅典公民克里昂 |
有位史学家在评论古希腊城邦的成就时说:“不应看它没能做到什么,而应看它做到了什么。”从这一观点出发,你对雅典民主的认识应是( )
①雅典民主重视公民的民主权利和责任感,创造了辉煌的文明成就。
②雅典民主创造了法治基础上的议会制、选举制等民主形式,为后世民主发展提供了宝贵的经验。
③雅典民主是公民政治,激发了公民的主人翁精神,但外邦人、奴隶等被排除在外。
A.①② | B.①③ | C.②③ | D.①②③ |
亚里士多德在《政治学》中说:“农民是最好的公民——因为没有太多的财产,他们总是忙于生产,极少参加公民大会。”这句话旨在说明( )
A.国家治理应该由专业性贤人管理 |
B.雅典民主政治排斥农民的狭隘性 |
C.公民必须从事生产劳动 |
D.太多财产影响公民从政的积极性 |
古代希腊公共空间发达,至今尚存的神庙、露天剧场、体育场等即是证明,但私人空间却备受限制,如公民不参加“共餐制”,即丧失公民权。据此可知,古代希腊( )
A.个人生活完全从属于城邦 |
B.人人享有平等的参政权 |
C.重视公民参政意识的培养 |
D.公民权缺乏法律的保障 |
古希腊历史学家波里比阿来把雅典国家比喻成一条没有船长的船,“在这样一条船上,当对风浪的恐惧使水手们保有理智并服从瞭望者的命令时,他们令人钦佩的履行着自己的职责。但当他们思想不再一致时,其中一些人主张继续航行,另一些人强迫瞭望人停靠码头,还有一些人撒了网,其他人阻止撒网并命令收帆,结果反而在靠近海岸时和港口里造成了船难。”波里比阿来所要表达的政治主张是( )
A.雅典的内在矛盾会演变为暴力争斗 |
B.雅典人用数量平等取代了比例平等 |
C.无原则的自由和平等存在诸多弊端 |
D.平等和自由是雅典民主的基本特征 |
下侧为古代雅典居民结构的比例图,观察图示信息,对于雅典民主与居民的政治联系,下列叙述准确的是 ( )
A.雅典民主的社会基础为自由民 | B.雅典超半数的居民拥有公民权 |
C.少数奴隶主贵族独享雅典民主 | D.外邦人享有雅典最广泛的民主 |
罗素说:“我们习惯于指出,希腊人的‘民主’是不充分的,因为它排除了妇女和奴隶。但是我们并不总能认识到,在某些重要的方面,它比起当政府扩大时所可能有的民主来,要更加民主,每位公民对每一问题都能够表决。”他认为( )
A.直接民主具有一定的合理性 | B.直接民主有严重的局限性 |
C.希腊民主更强调集体统治 | D.希腊民主是人类的黄金时期 |
最符合上图中心思想的是( )
A.雅典民主制度起源之研究 |
B.雅典民主政治利与弊之研究 |
C.伯里克利与民主政治确立之研究 |
D.雅典民主政治倒退之研究 |
雅典的一项法律规定:“任何雅典人,任何居住在雅典的异邦人,或者任何处于其控制之下的人,借钱给未获准向雅典运货的商船,即构成违法。”据此可知
A.异邦人逐渐获得了一定的公民权 |
B.雅典的法律开始适用于异邦人 |
C.雅典的法律受到罗马万民法的影响 |
D.商业贷款必须用于雅典的商业贸易 |
苏格拉底曾说:一条船,应由熟悉航海的人驾驶;纺羊毛时,妇女应管理男子……最优秀的人是能够胜任自己工作的人。苏格拉底这些话的主要政治意图是
A.提倡妇女参政 | B.主张人民主权 |
C.反对轮番而治 | D.重建道德价值观 |
亚里士多德在《雅典政制》中记载梭伦的诗歌:“我使许多流落外邦的雅典人返回他们为神所保佑的祖国……对那些留在家乡遭受奴役之耻,在主人面前总是因害怕而发抖的人,我也使他们获得了自由。”取得以上效果的梭伦改革的措施是( )
①推行财产等级制度 ②颁布“解负令”
③建立四百人议事会 ④实行陶片放逐法
A.①② | B.①②③ | C.②④ | D.②③④ |
梭伦在抒情诗中表达了实行民主改革的原则:“我所给予平民的适可而止,他们的荣誉不减损也不增多;即使是对那些有财有势的人也一样,我不使他们遭受不当的损失。”在梭伦看来,政府应当( )
A.捍卫平民的权利 |
B.兼顾平民和贵族的利益 |
C.维护贵族的利益 |
D.抑制平民和贵族的要求 |
下图是某研究性学习小组设计的示意图,最适合作为其标题的是
A.《中央集权制度的演变》 |
B.《典型的民主政治制度》 |
C.《多样性的政治文明》 |
D.《权力的制约与平衡》 |
《民主的模式》一文中指出:“雅典民主的一个标志是对公民美德的普遍认同:为共和城邦做贡献以及将私人生活置于公共事务和共同善业之下。”这表明古代雅典( )
A.推行直接民主政治 | B.注重维护城邦利益 |
C.公民缺少民主权利 | D.公民道德高于一切 |