阅读下列材料
“国学热”的出现，是由于“中华民族复兴”的问题引起的，而民族的复兴必须由民族文化的复兴来支撑，因此在对过去的盲目“反传统”的反思中考虑到如何传承有五千年文明的中华文化，并使之在新时代得到更新。有鉴于当前对自然界的无序破坏，一批中国学者提出儒学中的“天人合一”学说可以为“人与自然”的和谐提供有意义的思想资源。……中国儒家“天人合一”的学说和“建构性的后现代主义”提出的“‘人和自然’是一生命共同体”的理论很相近。有鉴于孔子和孔子思想在百多年来受到的歪曲和诋毁，有见识的中国学者认为，要复兴中国文化传统，就必须恢复孔子和孔子思想在中国历史上的地位。人为地割断自身民族文化的民族是难以生存和发展的。……儒家的“仁爱”精神不正与“建构性的后现代主义”提倡“第二次启蒙”的“关心他者”有异曲同工之妙吗？这很可以说明一个问题：在“前现代”的思想宝库中确实包含着若干人类社会“普遍价值”的思想资源，并对克服“现代性”可能发生的弊病起消解作用。
——汤一介《中国的启蒙》
评材料中关于“中华民族复兴”与“国学”关系的观点。
（要求：围绕材料中观点展开评论；观点明确，史论结合。）
下列关于儒学发展的叙述不正确的是
| A．战国时期儒家思想成为正统思想 |
| B．西汉时期儒家思想具有神学倾向 |
| C．宋代儒学新在儒学哲学化 |
| D．明清时期儒学走向极端 |
斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中指出：儒家学说的道德准则和文学、思想方面的遗产，主要由孔子的经过后代人修改和润色的教诲组成。阅读下列材料，回答问题。
材料一 君君、臣臣、父父、子子。
——《论语》
材料二 君有过则谏，反复之而不听，则去。……君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
——《孟子》
材料三 唯天子受命干天，天下受命于天子……君为臣纲。
——《春秋繁露》
材料四 天理，只是仁义礼智之总名，仁义礼智便是天理之件数。……天理存则人欲亡,人欲胜则天理灭。
——《朱子语类》
（1）据材料一、二，指出孔子和孟子对君臣关系的主张。
（2）材料三、四分别是怎样“修改和润色”儒家学说中君臣关系的？
（3）结合所学知识，分别指出先秦、西汉、南宋以后儒学地位发生的主要变化。综合上述材料并结合所学知识，概括其变化的主要原因，并指出儒学对中国传统社会发展的影响。
据史书记载：公元前479年鲁哀公追封孔子为“尼父”，公元492年北魏孝文帝遵奉孔子为“文圣尼父”，贞观二年唐太宗遵奉孔子为“先圣”，1307年元成宗封谥孔子为“大成至圣文宣王”……以上史实不能说明( )
| A．自古统治者都以儒家思想为治国思想 |
| B．孔子的思想有利于稳定社会，缓和矛盾 |
| C．儒家思想是封建社会的正统思想 |
| D．儒家思想奠定了中国封建社会传统政治的理论基础 |
武汉大学冯天宇教授等撰著《中华文化史》，研讨了中华文化的发展历程和阶段特征，如“隋唐：隆盛时代”，那么两宋时期的文化发展历程和阶段特征应该是( )
| A．从神本走向人本 | B．乱世中的文化多元走向 |
| C．内省、精致趋向与市井文化的勃兴 | D．沉暮与开新 |
文庙是中国古代官方兴建的祭祀孔子的场所，产生于唐代，宋代逐渐在中原、江南的城市中大量兴建，元代在贵州、云南，清代在新疆、东北等地也相继出现。这一现象表明
| A．兴建文庙是加强专制统治的手段 | B．唐代是官方儒学教育的兴起阶段 |
| C．文庙的兴修导致了程朱理学的产生 | D．文庙的修建是城市经济发展的需要 |
近代民主政治源自西方，而不是根生于中国的儒家传统，其主要原因在于儒家传统缺乏何种思想（ ）
| A．民有 | B．民治 | C．民享 | D．民本 |
钱乘旦《现代文明的起源与演进》中这样评价理学：“它的丰富性与普遍性使中国统治者与士大夫相信儒家学说已穷尽世界一切真理。中国既是天下中心，并有着辉煌的、无与伦比的历史与成就，那么中国之外的夷务，就不在中国人关心的范围之内。”由此可见理学（ ）
| A．排斥儒学以外的一切思想 | B．博大精深但有一定封闭性 |
| C．概括了世界所有自然规律 | D．内容丰富，探索世界本原 |
家训宗规伦理以儒家思想为主体，通过家国意识同构，旨在实现社会和谐，体现了民族传统道德思想与规范。阅读下列材料：
材料一 有子（孔子弟子）曰："孝弟（悌）也者，其为仁之本与！"
--《论语·学而》
材料二 约之二：吾族务要恪遵祖训，以伦理为纪纲，父慈子孝，兄友弟恭，夫妇和顺；一家雍睦（和睦），端由于此。即同宗相处，须要安分守己，尊莫凌卑，强莫欺弱；卑幼者不许冒犯长上，富贵者宜怜穷困。循规蹈矩，宗族称孝，乡党称弟（悌）。
--何兹全《中国文化六讲·训约十四条》
材料三 宣圣谕。圣谕曰："孝顺父母，尊敬长上，和睦乡里，教训子孙，各安生理，毋作非为。"此六事乃太祖高皇帝（朱元璋）曲尽做人的道理，件件当遵守。能遵守的便是好人。有一件不曾遵守便是恶人。愿我一族长幼会集祠（堂）中，敬听宣读，悉心向善，皆作好人，有过即改，共为盛世良民，贻子孙无穷福泽。
--明《虎墩崔氏族谱·族约》
请回答：
（1）据材料一，指出仁的根本是什么？结合所学知识，列举春秋战国时期儒家有关仁的政 治主张。
（2）历代许多家训体现了以仁为核心的儒家伦理。据材料二，归纳儒家伦理的主要内容。
（3）儒家的伦理思想深刻影响中国社会。据材料三，指出明代统治者与民众对儒家伦理所持的态度及其各自的做法。
（4）综合上述材料和所学知识，概括儒家伦理在中国历史上所起的积极作用。
汉武帝“独尊儒术”、李贽批判孔子、康有为尊孔子为革命先师、袁世凯“尊孔复古”、新文化运动中“打倒孔家店”、“文革”中的“批林批孔”、当前的“孔子热”，这些现象既是一定的政治、经济、文化的反映，也在一定程度上反映了不同历史时期孔子的命运。以下各项中，能够用来解释孔子“命运”的比较科学的观点是（ ）
| A．“一切历史都是当代史” | B．“一切历史都是思想史” |
| C．“历史就是过去的人和事” | D．历史是任人打扮的小姑娘 |
太宗说：“为君之道，必须先存百姓，若损百姓以俸其身，犹割股以啖腹，腹饱而身毙。”（吴兢《贞观政要·论君道》）材料反映了唐太宗的言论与哪一思想比较接近……（ ）
| A．以民为本思想 | B．休养生息思想 |
| C．峻法严刑思想 | D．和忍求安思想 |
儒家思想在与其他思想的不断碰撞中，对自身产生的影响是
| A．不断修改自身的学说 | B．吸收其他思想，补充、发展自己 |
| C．保持传统思想不变 | D．压制其他思想的发展 |
儒家思想能够成为中国古代传统文化主流思想，并且保持了长久的生命力，主要得益于 ①其思想体系随着时代发展不断丰富和完善 ②封建统治者的大力提倡 ③儒家思想没有受到外来思想的影响④封建官办教育对儒家思想的大力传播
| A．①②③④ | B．①②④ | C．①②③ | D．②③ |
阅读下列材料（ 18分）
材料一 “……若使天下兼相爱，非相攻……视人之宝若其宝，谁窃？视人之身若其身，谁贼？视人之家若其家，谁乱？视之若其国，谁攻？”
材料二 “民为贵，社稷次之，君为轻。”
材料三 “天下皆知美之为美，斯恶矣？皆知善之为善，斯不美矣！故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，声音相和，前后相随。”
材料四 “文王行仁义而王天下，偃王行仁义而丧其国，是仁义用于古而不用于今。古曰世异则事异。”
请回答：
（1）概括四则材料的观点或主张。
（2）根据相关观点，分别指出四则材料所代表的学派。
（3）结合所学知识，分析上述思想哪个对当时影响最大？哪个对后世影响最大？
（4）儒家思想在宋朝、明朝分别形成了怎样的体系？做出贡献的历史人物分别是谁？
（5）儒家思想为什么能成为我国封建社会的统治思想？你认为，我们应该怎样对待中国传统文化？
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