英国学者罗素认为，中国传统文化区别于西方传统文化有三个显著特征。下列表述错误的是
| A．用表意符号书写而非拼音文字 | B．崇尚道德伦理而非宗教信仰 |
| C．用科举文士理政而非世袭贵族 | D．崇尚通俗艺术而非高雅艺术 |
儒家思想博大精深，在中国历史长河中有着深远影响，而孔子在中国历史的形象先后大致经历了被“圣化”、“矮化”、“正统化”、“神化”、“僵化”、“维新化”、“丑化”的过程，近似于七次洗礼。其中的“僵化”形象理解正确的是（ ）
| A．春秋时期孔子维护周礼，不知变通，以迎合时代的需要 |
| B．董仲舒提倡“罢黜百家独尊儒术”，牵制国人思想 |
| C．理学家们把孔子改造成“存天理，灭人欲”的政治说教者 |
| D．洋务派提倡“中体西用”，进一步强化儒家正统地位 |
有学者认为，综观中国历史，儒家“君子”几乎始终是政治、社会批判功能的首要承担者。从汉末“清议”到宋代“太学生”运动，再到晚明东林党人的“一堂师友，冷风热血，洗涤乾坤”，无不是儒家“君子”发挥政治主体意识和批判精神的表现。下列解释与该学者的主张最符合的是
| A．道德修养是儒家“君子”的首要内涵 |
| B．儒家“君子”是维护君权和统治者的保守派 |
| C．儒家“君子”是“批判”的政治主体 |
| D．学习知识对儒家“君子”有重要意义 |
下列是儒家思想在古代中国发展示意图，对a、b、c、d四处出现起伏的原因分析正确的是
| A．a处：秦朝结束分裂局面，实现思想大一统 |
| B．b处：西汉儒学糅合了法家、道家和墨家思想 |
| C．c处：魏晋南北朝隋唐逐渐走向“三教合一” |
| D．d处：明清活跃儒家思想的推动 |
意大利传教士利玛窦曾经把子午线从世界地图中央向西移动170度，使中国正好出现在《坤舆万国全图》的中央。他这样做
| A．大大开拓了中国知识分子眼界 | B．打破了中国传统“天圆地方”观念 |
| C．迎合了统治者“天朝上国”的心理 | D．改变了中国人观察世界的角度 |
著名学者梁思成对于北京中轴线曾经赞美道：“在部署上最出色的是它的南北中轴线……蕴含了优秀的传统文化，世界上没有第二个城市有这样大的气魄，能够这样从容地掌握这样的一种空间概念”。这里所说的优秀传统文化应包涵（ ）
①人与自然的和谐共存 ②天人合一的哲学思想
③中央集权的法家思想 ④居中不偏的儒家思想
| A．①② | B．①③④ |
| C．②③④ | D．①②③④ |
国学大师南怀瑾(1918~2012)曾自撰一副对联:“上下五千年,纵横十万里;经纶三大教,出入百家言。”据此判断要想成为“国学大师”,必须( )
①会说百种方言,深得老百姓爱戴
②融会贯通儒释道三大教,谙熟天文地理
③熟知古今历史,精通佛教、基督教、伊斯兰教三大宗教
④读万卷书,行万里路,积极传播中国传统文化
| A．①② | B．①③ | C．②④ | D．③④ |
下列关于儒学发展的叙述不正确的是
| A．战国时期儒家思想成为正统思想 |
| B．西汉时期儒家思想具有神学倾向 |
| C．宋代儒学新在儒学哲学化 |
| D．明清时期儒学走向极端 |
据史书记载：公元前479年鲁哀公追封孔子为“尼父”，公元492年北魏孝文帝遵奉孔子为“文圣尼父”，贞观二年唐太宗遵奉孔子为“先圣”，1307年元成宗封谥孔子为“大成至圣文宣王”……以上史实不能说明( )
| A．自古统治者都以儒家思想为治国思想 |
| B．孔子的思想有利于稳定社会，缓和矛盾 |
| C．儒家思想是封建社会的正统思想 |
| D．儒家思想奠定了中国封建社会传统政治的理论基础 |
钱乘旦《现代文明的起源与演进》中这样评价理学：“它的丰富性与普遍性使中国统治者与士大夫相信儒家学说已穷尽世界一切真理。中国既是天下中心，并有着辉煌的、无与伦比的历史与成就，那么中国之外的夷务，就不在中国人关心的范围之内。”由此可见理学（ ）
| A．排斥儒学以外的一切思想 | B．博大精深但有一定封闭性 |
| C．概括了世界所有自然规律 | D．内容丰富，探索世界本原 |
太宗说：“为君之道，必须先存百姓，若损百姓以俸其身，犹割股以啖腹，腹饱而身毙。”（吴兢《贞观政要·论君道》）材料反映了唐太宗的言论与哪一思想比较接近……（ ）
| A．以民为本思想 | B．休养生息思想 |
| C．峻法严刑思想 | D．和忍求安思想 |
儒家思想能够成为中国古代传统文化主流思想，并且保持了长久的生命力，主要得益于 ①其思想体系随着时代发展不断丰富和完善 ②封建统治者的大力提倡 ③儒家思想没有受到外来思想的影响④封建官办教育对儒家思想的大力传播
| A．①②③④ | B．①②④ | C．①②③ | D．②③ |
儒家思想能够上升为国家的统治思想，与它自身的不断改造和发展有密切关系，主要表现在( )
①孔子提出“仁”的思想 ②荀子主张礼法并施
③董仲舒提出“天人感应、君权神授” ④朱熹提出“存天理，灭人欲”
| A．①② | B．②③ | C．②④ | D．③④ |
英国著名历史学家汤因比认为：“中国两千年来改朝换代二十多次，每一个朝代的帝王在方方面面都有兴有革，唯独教育政策一直没变，完全遵循汉武帝以儒为教的政策。”该观点说明在中国古代
| A．儒家学说始终占据统治地位 | B．教育以道德教化为主旋律 |
| C．汉武帝确立了教育的基本内容 | D．汉武帝是儒学教育的开创者 |
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