卢梭指出：“人民与政府的距离越大，则贡赋也就越沉重。因此，在民主制之下人民负担最轻，贵族制下负担较大，君主制下负担最大。”材料反映了（ ）
| A．“自由、平等、博爱”是社会进步的不二选择 |
| B．民主制是社会进步的最佳选择 |
| C．自由主义政策有利于经济发展 |
| D．君主制、贵族制和民主制都在一定时期促进了社会的发展 |
18至19世纪，欧美作家写下了大批反映和描写“自然”的诗歌和其他文学作品。他们擅长运用比喻、拟人化等修辞手法宣传其主张，如“地球是人类的母亲”，“动物都是人的朋友”等等，“他们谋求一种隐喻以把好的纯朴的自然状态与（假设的）邪恶的人类行动和科学工业世界的败落及世界观相对比。”这些作品主要表达( )
| A．对科学发展的期盼 | B．对理性社会的追求 |
| C．对自然风光的向往 | D．对工业文明的担忧 |
“没有钱花的人既不是自由的人，也不会风度翩翩。有道德的人应当追求财富，使自己能够过上好日子……只要不损害别人，凭熟练的技艺增加自己财富的人是值得称赞的。”该观点最早源自
| A．启蒙思想家 | B．宗教改革者 |
| C．人文主义者 | D．古代儒学大师 |
《世界文明史》写道：“牛顿革命的影响远远超出了自然科学的范畴，事实上极大地改变了整个欧洲思想界的精神气候。”文中“整个欧洲思想界”主要指的是
| A．文艺复兴的兴起 | B．宗教改革的进行 |
| C．启蒙运动的兴起 | D．相对论的提出 |
启蒙运动时期，欧洲一些启蒙思想家竭力推崇儒家学说，并加以借鉴；1840年以后，启蒙思想逐渐传人中国，最初却受到了儒学思想家的抵制。材料反映了欧洲、中国对外来文化态度不同，其主要原因是
| A．学说体系不同 | B．阶级基础不同 |
| C．政治诉求不同 | D．文明开化程度不同 |
19世纪，用科学观点挑战神创造世界这一宗教信条的是( )
| A．《社会契约论》 | B．《十日谈》 |
| C．《论法的精神》 | D．《物种起源》 |
17——18世纪，欧洲启蒙运动兴起和发展，思想家们提出了各自的主张。下列思想家与其思想主张之间的对应关系正确的是（ ）
①伏尔泰——反对君主专制，倡导君主立宪制
②孟德斯鸠——美德就是知识
③康德——思想自由
④洛克——分权学说
| A．①②④ | B．②③④ |
| C．①②③ | D．①③④ |
孟德斯鸠是资产阶级国家学说和法学理论奠基者，他认为政治民主的保证是（ ）
| A．“开明专制” | B．天赋人权 |
| C．思想启蒙 | D．权力分立 |
“他们否定一切外在权威，呼唤用理性的阳光驱散现实的黑暗，……提倡科学、自由和平等。”“他们”是指( )
| A．古希腊时期的智者学派 | B．15世纪后期的人文主义者 |
| C．19世纪中叶的马克思主义者 | D．18世纪中叶的启蒙思想家 |
西方的启蒙运动以解放人为目的，建立和发展了保护人的自由平等的普世思想。中国的新文化运动以“民主”和“科学”的名义批判传统思想，动员、组织民众捍卫主权，进行不妥协的反帝反封建运动。中国新文化运动的追求与西方启蒙运动的不同从根本上反映出（ ）
| A．文化背景的差异 | B．民族精神的差异 |
| C．时代背景的差异 | D．民主和科学发展程度的差异 |
学者陈衡哲在《西洋史》中写道：“科学与文艺是文化的双翼，缺了一样，那个文化便成为畸形的了。科学是偏向理性的，文艺是偏于情感的。”基于这样的认识，下列对启蒙运动兴起所起作用最大的人物是（ ）
| A．达尔文 | B．牛顿 |
| C．达芬奇 | D．莎士比亚 |
张岱年教授认为：“中国在明清时期就出现了早期启蒙思想，欧洲17、18世纪也产生了启蒙思想，但前者是中世纪末期的产物，而后者是近代社会的宣言书。”对“近代社会宣言书”理解最为契合的是（ ）
| A．冲破了宗教神学的禁锢 | B．推动了自然科学的发展 |
| C．描绘了“理性王国”蓝图 | D．鼓舞了民族独立的斗争 |
启蒙思想家卢梭认为，“我们每个人都把自己以及自己的全部力量置于全体意志最高指导之下，而且在我们的共同体中接纳每个成员作为全体中不可分割的一部分”。上述思想的核心原则是（ ）
| A．天赋人权 | B．自由平等 |
| C．三权分立 | D．社会契约 |
康德在其著作《纯粹理性批判》中说：“我们的时代是一个批判的时代，一切事物都必须接受批判。”这里的“批判”的准确含义是（ ）
| A．独立思考，理性判断 | B．批驳错误，判断是非 |
| C．自我批评，相互批评 | D．批斗异端，打倒反动 |
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