“从未有过一个时代对传统观念抱有那样的怀疑态度,对人的理智能力和科学威力抱有那样的信心,对大自然的规律性与一致性抱有那样坚定的信念。”文中所说的这个时代是指( )
A.殖民扩张时代 | B.文艺复兴时代 |
C.宗教改革时代 | D.启蒙运动时代 |
2015年国务院总理李克强在谈及简政放权时这样强调:“大道至简,有权不可任性。”中央财经大学金融学院教授郭田勇对此解读说:权力属于公共财产,是人民赋予的,必须在严格的监管约朿下运用,不可有丝毫的任性。下面启蒙思想主张与之最为相似的是
A.天赋人权 | B.三权分立 |
C.自由平等 | D.社会契约 |
启蒙运动时期,伏尔泰提出了“砸烂一切无耻”的口号;新文化运动期间,有人提出了“打倒孔家店”的口号。这反映了两大运动( )
A.都为未来社会设计了美好的蓝图 |
B.都把矛头指向专制统治和旧思想 |
C.都以救亡图存作为最高奋斗目标 |
D.都缺乏先进思想和科学理论指导 |
中国近代民主革命宣传家、重庆人邹容在《革命军》中写道:“无论何时,政府所为,有干犯人民权利之事,人民即可革命,推倒旧日之政府,而求遂其安全康乐之心。”邹容的这一思想主张近似于( )
A.马丁·路德 | B.伏尔泰 |
C.孟德斯鸠 | D.卢梭 |
康德的道德定律:“己所不欲,勿施于人;要把每个人当作享有天赋人权的个体对待,而不是作为达到某种目的的手段和工具。”如果把这一道德定律与孔子的道德观相比较,下列认识错误的是( )
A.与孔子的道德观有相似之处 |
B.都体现了“以人为本”的思想 |
C.两者所维护的阶级利益相同 |
D.“人非工具”是对康德道德观的概括 |
18世纪法国很多学者认为:上帝作为世界的“始因”或“造物主”创造了宇宙和它存在的规则,但创立之后上帝就不再对这个世界的发展产生影响,而让世界按照它本身的规律存在和发展下去。这一主张( )
A.促进了宗教改革在整个欧洲的开展 |
B.为卢梭的分权学说奠定基础 |
C.表达了封建王权独立于教权的意愿 |
D.有利于理性主义的广泛传播 |
卢梭在《社会契约论》中指出,“人民与政府的距离越扩大,则贡赋也就越沉重。因此,在民主制之下人民受担最轻,在贵族制下负担较大,在国君制之下就承担着最大的重担了。”材料反映了( )
A.“自由、平等、博爱”是社会进步的不二选择 |
B.民主制是社会进步的最佳选择 |
C.自由主义政策最有利于资本主义经济发展 |
D.国君制、贵族制和民主制都在一定时期促进了社会的发展 |
卢梭指出:“人民与政府的距离越大,则贡赋也就越沉重。因此,在民主制之下人民负担最轻,贵族制下负担较大,君主制下负担最大。”材料反映了( )
A.“自由、平等、博爱”是社会进步的不二选择 |
B.民主制是社会进步的最佳选择 |
C.自由主义政策有利于经济发展 |
D.君主制、贵族制和民主制都在一定时期促进了社会的发展 |
启蒙运动对文艺复兴人文主义思想的发展表现在:
①把反封建推进到反对封建专制制度
②把反宗教神学推进到尊重科学信仰自由
③把宣传人性推进到建立“理想王国”
④把尊重人推进到天赋人权、自由平等
A.①②③ | B.②③④ | C.①③④ | D.①②③④ |
某同学学完欧洲某次思想解放运动后写了一副对联。上联:泯神性破禁锢理性领风骚;下联:灭王权反专制民主掀骇浪。据所学知识判断,横批应是( )
A.文艺复兴 | B.宗教改革 |
C.启蒙运动 | D.古希腊先哲的精神觉醒 |
“这是一场人类相信自己有能力驾驭自然并通过自己的努力完善自身的世俗运动。”这场运动是( )
A.实现人类自我觉醒的文艺复兴 |
B.摆脱天主教会控制的宗教改革 |
C.揭开宇宙运行规律的科学革命 |
D.规划人类理性王国的启蒙运动 |
近代西方有一位思想家主张:“要寻求一种结合的形式,使它能够以全部共同的力量来防御和保护每个结合者的人身和财富;而同时又使每一个与全体相联合的个人只不过是在服从自己本人,并且仍然像以往一样自由。”这一主张属于
A.三权分立说 | B.天赋人权说 |
C.人民主权说 | D.社会契约论 |
马克思说:“启蒙思想家已经用人的眼光来观察国家,并且从理性和经验中而不是从神学中引出国家的自然规律”。启蒙思想家的“理性和经验”主要是基于( )
A.君主的权力与党派的信仰 |
B.权威的判断与历史的传统 |
C.自然科学进步和资本主义发展 |
D.民族国家的意志与精神的寄托 |
“启蒙运动就是人类脱离自己所加之于自己的不成熟状态,不成熟状态就是不经别人的引导,就对运用自己的理智无能为力。……要有勇气运用你自己的理智!”材料体现了
A.主权在民,提倡科学 | B.法律至上,轮番而治 |
C.天赋人权,生而平等 | D.独立思考,理性判断 |