下列对马丁·路德的新教的说法，不正确的是 （ ）
| A．新教不再以《圣经》为权威 |
| B．新教脱离了教皇的管辖 |
| C．新教简化了宗教仪式 |
| D．新教允许神职人员结婚 |
下列对中世纪西欧天主教会的表述错误的是 （ ）
| A．人民大都具有双重身份，既是国家的臣民，又是教会的子民。 |
| B．天主教会是最大的封建主，他们利用各种手段聚敛财富 |
| C．14、15世纪的天天主教会得到西欧各国王权的积极拥护 |
| D．封建王权服从于教权 |
宗教改革从德意志开始的主要原因是 （ ）
| A．德意志处于分裂状态 |
| B．天主教会成为德意志社会矛盾的焦点 |
| C．德意志爆发了闵采尔领导的农民起义 |
| D．马丁·路德的改革方案深入人心 |
下列关于16世纪初德意志的说法不正确的是 （ ）
| A．经济有了较显著的发展 | B．封建经济仍占统治地位 |
| C．资本主义萌芽还未出现 | D．被称为“教皇的奶牛” |
闵采尔农民起义的进步意义在于（ ）
| A．推翻了天主教会在的德意志的统治 |
| B．建立了人人平等的“千年王国” |
| C．促进了德意志民族语言的发展 |
| D．沉重打击了天主教会和封建势力 |
天主教会为拓展自身的势力，发动了以征服“异教徒”为名的“十字军东征”。天主教所指的“异教”主要是指 ( )
| A．东正教 | B．伊斯兰教 | C．犹太教 | D．佛教 |
下列人物、思想或者举动被称作宗教“异端”的是 ( )
①法国“纯洁派” ②主张教士用民族语言传教
③英国人胡司把《圣经》由拉丁文译成英文 ④加尔文在法国宣传路德的主张
| A．①②③④ | B．①②④ | C．①③④ | D．②③④ |
“因信称义”中“义”的含义是 （ ）
| A．指上帝面前灵魂得到拯救的人 |
| B．指被教皇免罪 |
| C．指简化宗教仪式信仰上帝 |
| D．通过赎罪券信仰教皇 |
下列关于马丁·路德宗教改革影响的表述，不正确的是 （ ）
| A．摧毁了德意志的封建势力 |
| B．有力打击了罗马天主教会 |
| C．有利于资本主义的发展 |
| D．促进了德意志民族文化的发展 |
马丁·路德发表《九十五条论纲》的直接原因是 （ ）
| A．教皇派人到德意志兜售赎罪券 |
| B．德意志四分五裂的局面阻碍了经济发展 |
| C．教会在德意志大肆搜刮财富 |
| D．马丁·路德受人文主义的影响 |
对中世纪出现的“异端”运动认识不正确的是（ ）
| A．对天主教会的神权统治提出了有力的挑战 |
| B．反映了金融资产阶级的要求 |
| C．为16世纪的宗教改革奠定了基础 |
| D．是中世纪时期反封建斗争的主要形式之一 |
教皇格列高利七世继任后，颁布敕令：罗马天主教会系由上帝独自创立，只有教皇才能任命和废黜主教，如果有人从世俗界接受主教的职位，教廷将不予承认。这体现了 ( )
| A．教权高于王权 | B．王权与教权平等 | C．王权高于教权 | D．教权与王权互不干涉 |
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