“一个人所以发家致富，不在于他的品德、智慧或勤劳，而完全靠上帝恩赐。……财富本身决不像某些蠢人所想的应予以谴责。这样做就是亵读神明。”材料所体现的是（ ）
| A．加尔文的先定论思想 |
| B．加尔文宗教对许多国家产生了重大影响 |
| C．符合教俗封建主的利益 |
| D．彻底否定了天主教的作用 |
马丁·路德指出，主教的权柄与政府的权柄“两者都是上帝的命令，所以应当尽心尊敬、重视，看为上帝所赐世人最大的福分”。对此理解正确的是：
| A．强调世俗权力对教权的尊重 |
| B．强调世俗权力的优越性 |
| C．否定主教在宗教领域的地位 |
| D．论证教权与世俗权力的对等地位 |
英国的清教主张“纯洁”英国国教，清除其中的天主教残余，提倡节俭和勤奋，反对奢侈浪费，实质上反映了（ ）
| A．国教与清教矛盾尖锐 |
| B．天主教成为资本主义发展道路上的最大障碍 |
| C．启蒙思想已广泛传播 |
| D．新兴资产阶级追求利润和积累资本的愿望 |
【改编】德意志宗教改革的根本原因是
| A．天主教会派人到德意志兜售赎罪券 | B．资本主义萌芽的产生与发展 |
| C．闵采尔领导农民起义 | D．天主教会对德意志的压榨 |
近代天文学家引起教会的极端仇恨，其根本原因是（ ）
| A．摧毁了天主教会的精神独裁 |
| B．宣传了唯物主义世界观 |
| C．在自然事物方面向教会权威提出挑战 |
| D．确立了“太阳中心论” |
改革成功与否需要同时满足两个主要标志：一是是否达到了预期目标；二是改革是否被中断。依据这一标准，属于成功的改革有（ ）
①宗教改革 ②阿里改革 ③王安石变法 ④东欧国家改革
| A．①②③ | B．②③ | C．①④ | D．① |
加尔文宗教改革和英国宗教改革的相同点是
①从原因上看,都深受文艺复兴和路德宗教改革的影响 ；
②都反对罗马教皇权威 ；
③改革的领导者都是国王(或君主) ；
④改革保留天主教基本教义和仪式
| A．①②③④ | B．①② | C．③④ | D．①②③ |
下列有关16世纪宗教改革的说法中，正确的是
| A．宗教改革运动与文艺复兴运动没有关联 |
| B．宗教改革运动受到所有世俗贵族的镇压 |
| C．宗教改革家与启蒙思想家都抨击宗教愚昧 |
| D．宗教改革家认为教徒自己可以通过信仰得救 |
“一个人所以发家致富，不在于他的品德、智慧或勤劳，而完全靠上帝恩赐。……财富本身决不像某些蠢人所想的应予以谴责。这样做就是亵读神明。”材料所体现的是（ ）
| A．加尔文的先定论思想 | B．加尔文宗教对许多国家产生了重大影响 |
| C．符合教俗封建主的利益 | D．彻底否定了天主教的作用 |
关于欧洲的宗教改革运动，下列说法不正确的是
| A．解放了人们的思想，使人们摆脱了宗教的束缚 |
| B．沉重打击了天主教在欧洲的神权统治，促进了欧洲民族意识的高涨和民族国家的发展 |
| C．改革建立了新教，它们不再听命于罗马教廷 |
| D．这是一场反封建的政治运动，为资本主义的发展奠定了基础 |
下列有关16世纪宗教改革的说法中，正确的是
| A．宗教改革运动与文艺复兴运动没有关联 |
| B．宗教改革运动受到所有世俗贵族的镇压 |
| C．宗教改革家与启蒙思想家都抨击宗教愚昧 |
| D．宗教改革家认为教徒自己可以通过信仰得救 |
宗教改革从更广泛的社会层面和更内在的心灵角度，传播和发展了文艺复兴以来的人文主义。在宗教改革的过程中形成许多新教派，它们的共同之处包括
①拒绝了罗马教廷为基督教会当然领袖的传统
②否定了罗马教会独有的解释《圣经》的权力
③否定了教会高于国家的思想
④使国家的主权和社会的稳定得到了加强
| A．①②③ | B．②③④ | C．①②④ | D．①②③④ |
2012年是马丁·路德宗教改革495周年。当年马丁·路德在“九十五条论纲”中阐述了基督教徒有权阅读《圣经》和理解《圣经》，人人都可以直接与上帝沟通。这种思想的社会效果是( )
| A．将人们从宗教迷信中解放出来 |
| B．从神学角度论证了人的自由和独立性 |
| C．动摇了上帝在人们心中的地位 |
| D．使基督徒实现了人人平等 |
马丁•路德宗教改革与亨利八世宗教改革在内容方面的相同点是（ ）
①世俗权利高于教权 ②禁止向罗马教廷纳年贡 ③取消教廷的最高司法权 ④保留天主教主教制、基本教义和仪式
| A．①②③④ | B．①②③ | C．②③④ | D．①②④ |
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