儒家思想的创立者孔子，终其一生他的学说也未能得到当时统治者的赏识。造成这一结果的主要原因是( )
| A．无为而治的思想不能够被新兴地主阶级所采纳 |
| B．他的学说还没有形成一个完整的思想体系 |
| C．孔子主张调节与和谐人际关系，不符合当时争霸战争的需要 |
| D．孔子一生主要致力于教育事业，对传播他的思想不感兴趣 |
下面这幅漫画体现了孔子（ ）
| A．要把自己的思想兜售给统治者 |
| B．要求统治者体察民情反对苛政 |
| C．要求人们的行为符合“礼”的准则 |
| D．主张对鬼神要敬而远之 |
孔子主张人在修养的过程中，其来自内部的自由、自律和来自外部的他由、他律，应当是相辅相成的关系。孔子主张的“他律”指的是( )
| A．君主意志 | B．“爱人”之心 |
| C．内心自省 | D．礼乐规范 |
陶渊明不愿“为五斗米折腰”，毅然辞去在任仅八十余日的彭泽县令；李白傲睨权贵，发出“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的呼声，他一生狂放不羁，隐逸行乐。二人的人生价值观和处世准则明显受到( )
| A．孔孟之道的影响 | B．老庄哲学的影响 |
| C．韩非思想的影响 | D．墨家学说的影响 |
孔子“仁”的思想在先秦时期的进步意义主要是（ ）
| A．抑制统治者的暴政 |
| B．满足新兴地主阶级的政治需要 |
| C．成为各国变法的理论依据 |
| D．奠定“非攻”主张的思想基础 |
下图中教学形式存在差异的主要原因是（ ）
| A．经济水平 | B．政治制度 |
| C．思想认识 | D．社会环境 |
春秋战国至秦汉时期，各种思想流派纷呈。有学者分别描述为：“拥有无限同情心与向上心的文化人的学派”，“劳苦大众的行动帮会”，“全面归服自然的隐士派”，“专制君主的参谋集团”。请按顺序指出它们分别代表哪一流派（ ）
| A．儒、墨、道、法 | B．儒、道、墨、法 |
| C．法、儒、道、墨 | D．道、法、墨、儒 |
亚里士多德曾说过：“勇敢是怯懦和鲁莽的中道，一个人过度好胜就变成了鲁莽，过度恐惧而畏缩不前就变成了怯懦。”有类似思想的中国古代思想家是
| A．老子 | B．孔子 |
| C．墨子 | D．庄子 |
我国古人把天上的星宿和地上的各个区域联系起来，说某地是某某星宿的分野，这就是所谓分野的观念。星宿的分野，一般按列国来分配，如左表；后来又按各州来分配，如下表。从左表到右表的变化主要反映了
| 宿 |
国 |
| 氐房心 |
宋 |
| 尾其 |
燕 |
| 室壁 |
卫 |
| 虚危 |
齐 |
| 宿 |
州 |
| 房心 |
豫州 |
| 尾其 |
幽州 |
| 室壁 |
并州 |
| 虚危 |
青州 |
A．“天人感应”的思想
B．中国古代的天文学成就
C．中央集权的加强
D．“君权神授”的思想
“仁政”是儒家思想的重要内容，董仲舒提倡的“天人感应”继承了这一思想的表现是（ ）
| A．罢黜百家，独尊儒术 | B．天子受命于天，天下受命于天子 |
| C．春秋大一统 | D．与天同者大治，与天异者大乱 |
荀子说：“礼义生而制法度。法者，治之端也。隆礼至法则国有常。君者，国之隆也。父者，家之隆也。隆一而治，二而乱。”以上言论表明荀子
| A．全面解释了传统儒家礼治思想 | B．背离了儒家礼治思想 |
| C．继承发展了传统儒家礼治思想 | D．形成了君主专制思想 |
1988年1月，全球诺贝尔奖获得者在法国巴黎发表宣言说道：“如果人类要在二十一世纪生存下去，必须回头二千五百年，去吸收孔子的智慧。”下列最能体现孔子智慧的观念是
| A．社会和谐 | B．依法治国 | C．制度创新 | D．改革开放 |
《墨子·尚同中》：“既尚同于天子，而未尚同乎天者，则天灾将犹未止也。故当若天降寒热不节，雪霜雨露不时，五谷不熟，六畜不遂，疾灾戾疫，飘风苦雨，存臻而至者，此天之罚也。”该材料体现的思想与下列哪一思想相似（ ）
| A．墨家的兼爱 | B．法家的严刑峻法 |
| C．道家的无为而治 | D．儒家的天人感应 |
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