战国时期的变法与春秋时期的改革相比,主要的不同点是
A.是否加速井田制瓦解 |
B.是否涉及赋税制度 |
C.是否涉及军事制度 |
D.是否触及上层建筑 |
下列古代思想家中,主张“我无为而民自化,我好静而民自正,我无事而民自富,我无欲而民自朴”的是( )
A.老子 | B.孔子 |
C.孟子 | D.荀子 |
梭伦改革的哪一项内容最能体现机会均等、公开、公平的民主原则( )
A.废除一切债务和债务奴隶制 | B.设立民众法庭 |
C.抽签选举和差额选举 | D.按财产多少划分公民等级 |
孟子认为“人性之善也,犹水之就下也”,苏格拉底认为“善是人的内在灵魂,世界上没有人自愿作恶”。他们所述的共同目的是( )
A.重视对人自身的研究 | B.强调教化对人的作用 |
C.实行民主政治 | D.实现人际关系的和谐 |
宗教改革后,不再听命于罗马教廷的教派有
①天主教 ②加尔文派 ③路德派 ④英国国教
A.①②③ | B.①②④ |
C.①③④ | D.②③④ |
世人对战国时期的秦国人有着“薄恩礼,好生分”的印象,造成这一印象的主要原因是由于商鞅变法采取了( )
A.奖励军功 | B.奖励耕织 |
C.焚烧诗书 | D.什伍连坐和告奸制度 |
商鞅变法的法令规定:“力本业,耕织致粟帛多者复其身。事未利怠而贫者,举以为收孥(奴)。”这一规定的主要目的是( )
A.保护农业阶级的利益 | B.保持和稳定自耕农经济 |
C.鼓励劳动者积极生产 | D.巩固和发展土地私有制 |
范仲淹倡导的“庆历新政”与王安石变法的共同目的是改变北宋“积贫”“积弱”的 现状,而“庆历新政”更侧重于
A.增加赋税 | B.澄清吏治 |
C.培养人才 | D.充实边防 |
王安石变法中的下列措施属于解决积弱局面的有
①农田水利法 ②保甲法 ③将兵法 ④免役法 ⑤保马法
A.①②④ | B.②③⑤ |
C.①③④ | D.②④⑤ |
王安石认为国家积贫积弱的根本在于生产少,生产少而民不富,民不富则国不强。为根本上解决问题他颁行了
A.募役法和保甲法 | B.青苗法和农田水利法 |
C.将兵法 和均输法 | D.方田均税法和科举新法 |
孟子曰:“天子不仁,不保四海;诸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗庙;士庶人不仁,不保四体。”这一观点( )
A.具有浓厚的专制色彩 | B.有利于协调社会关系 |
C.体现鲜明的民本思想 | D.强调了宗族血缘关系 |
马丁•路德认为:人的“原罪”使得人的本性败坏,只有内心信仰虔诚,才能与上帝直接沟通,去恶向善,获得上帝的拯救,外在的一切苦修与事功都达不到这个目的。马丁•路德的这一主张其意义在于( )
A.否定了天主教会的作用及其神学权威 | B.确立了“教随国定”的原则 |
C.否定了基督教长期传颂的教义 | D.维护了德意志各阶层的利益 |
下列孔子的言论,反映其“礼”的思想的是( )
A.“己所不欲,勿施于人” | B.“过犹不及” |
C.“君君臣臣父父子子” | D.“有教无类” |