评价历史事件需要尊重史实，但往往也会带有个人的主观色彩。下面是古人对某商鞅变法的评价：
董仲舒说：“至秦则不然，用商鞅之法，改帝王之制，除井田，民得买卖，宦者田连阡陌，贫者无立锥之地。”苏轼在给宋神宗的上书中说：“惟商鞅变法不顾人言，只能骤至富强，亦以召怨天下……虽得天下，旋踵灭亡。”
（1）董仲舒和苏轼对商鞅变法评价的分歧在那里？
（２）两人的出发点各是什么？
（3 ）造成两人看法不一致的原因有哪些？
阅读下列材料： 
材料一 据俄罗斯新闻网2005年6月8日报道，俄罗斯政府6月7日在莫斯科红场旁边竖立起了沙皇亚历山大二世的首座塑像。在揭幕仪式上，卢日科夫市长说：“今年俄罗斯人民有幸经历了本国历史上和文化界的一件大事，经过艺术家们的努力，沙皇亚历山大二世的首座塑像终于在莫斯科落成了。政府竖立他的塑像是为了向这位曾经解放了千百万俄国农奴的勇敢改革者致敬，正是沙皇亚历山大二世的改革，最终引领俄罗斯抛弃了落后的社会制度。”
材料二 在西方列强手下遭到的第二次失败，使中国少数有远见的知识分子再次重新考虑他们传统的准则和政策。他们的对策是所谓的“自强”运动。这一词语本身出自儒家经典著作，在19世纪60年代，用来指通过移植西方的机械制造来保护中国文明。在这一点上，中国的领导者这时已准备超越纯军事范畴，广泛地将铁路、轮船航线、机械工厂和应用科学包括在内。用当时一位改革者的话来说：“中国应获得西方在武器和机械方面的优势，但仍保持中国的儒家道德至尊地位。”这一“自强”运动（指洋务运动）注定要失败，因为它所基于的基本设想是荒谬的。西方化不可能是一个不彻底的过程，要么完全照抄，要么全盘否定。工具方面的西方化必然导致思想和制度上的西方化。因此，西方的科学不可能用来维护儒家文明，相反，必将削弱这一文明。
——（美）斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
根据材料与所学知识回答问题：
（1）当今俄罗斯政府为什么要竖立亚历山大二世的塑像？而1861-1863年的俄国却发生了两千多起农民暴动，1881年亚历山大二世又在圣彼得堡街头被代表农民利益的民粹派暗杀。这又是为什么？
（2）亚历山大二世开始改革的时候，中国也掀起了一场“自强”运动。两国都在19世纪六十年代开始变革的共同原因是什么？材料二认为中国“自强”运动注定要失败的理由是什么？
（3）俄国亚历山大二世改革与中国“自强”运动的性质有什么不同？产生这一差异的根本原因是什么？
阅读下列材料，回答问题。
材料一 魏主下诏，以为“北人谓土为拓，后为拔。魏之先出于黄帝，以土德王，故
为拓跋氏。夫土者，黄中之色，万物之元也，宜改姓元氏。诸功臣旧族自代(按：代，郡名，今山西省东北、河北省西北一带)来者，姓或重复，皆改之。” ——《资治通鉴》
材料二 高祖初谋南迁，恐众心恋旧，乃示为大举。因以协定群情，外名南伐，其实迁也。旧人怀土，多所不愿，内惮南征，无敢言者。于是定都洛阳。——《魏书·李冲传》
材料三 北魏迁都后“洛阳大市，周围百里”，“青槐荫陌，绿树垂庭，天下难得之货咸悉在焉。”“葱岭已西至于大秦，百国千城，莫不欢附；商胡贩客日奔塞下。……是以附化之民万有余家。”
——《洛阳伽蓝记》
材料四 孝文帝诏曰：“代人(即鲜卑人)诸胄，先无姓族，虽功贤之胤，混然未分。……
其穆、陆等八姓，皆太祖以降，勋著当世，位尽王公，灼然可知者。”“高祖崩，(元)禧受遗辅政。虽为宰辅之首……而潜受贿赂。禧性骄奢，贪淫财色。……”(士族)“衣被绣绮，车乘鲜丽。犹远有简娉，以姿其情。由是昧求货贿，奴婢千数，田业盐铁，偏于远近。”
——《魏书》
（1）材料一中诏令提出了什么改革？从材料中找出这一改革的论据。
（2）材料二反映了哪一历史事件？高祖这样做的目的是什么？他采取了什么策略？反映了怎样的实质问题？
（3）阅读材料三、四，结合所学知识，指出北魏改革之后的社会情况。
在欧洲强国进入资本主义阶段并开始对外扩张之时，弃旧图新的日本人开始寻找图强之路。被称为日本历史上从未有过之翻天覆地的社会大变革——明治维新帮助日本，摆脱了西方大国的欺凌成为唯一一个跻身于帝国主义列强行列的亚洲国家。阅读材料，回答问题：
材料一 “广兴会议，万机决于公论；上下一心，大展经纶；官民一途，以至庶民，各遂其志，人心不倦；破旧来之陋习，基天地之公道；求知识于世界，大振皇基”。
——《五条誓约》
材料二 “兴办生产事业亦属急务，但人民还没有这种意愿，所以暂时兴办官立事业，是以示例，已诱导人民。”“大凡国之强弱决定于人民之贫富，人民之贫富则有赖于物产之多寡，而物产之多寡又在于人民是否勤勉于工业。”
材料三 涩泽荣一被誉为整个日本资本主义发展的一个祖师爷。提倡“《论语》加算盘”。强调“要广泛地给人民以好处，帮助大家过好日子，就得有钱。”也就是说不能丢开经济来空谈政治。他又强调“孔子之教与富是一致的，为富不仁是不对的，实行仁义才能得到真富”。他说：“我的事业是喻义不喻利，国家必须的事业，就把获利放在第二位，在‘义’上该兴办的事业，就干起来，手攥着股票，面对实际，谋取利益，把事业经营下去。”
——《涩泽子爵·话论语》
（1）从材料一中，《五条誓约》的实质是什么？体现了什么精神？
（2）从材料二中看出日本采取了怎样的政策？结合所学知识概述这种政策是如何实践的？
（3）据材料三，谈谈你对涩泽荣一提倡“《论语》加算盘”的看法？
阅读下列材料：
材料一 得我国无用之物，而失我国有用之宝，导致奢侈淫逸，失我国有用之货，缺衣食品店之资，器用之本。
──
|
《日本政治史》
材料二 过去的西洋文明是外国人引进的，从今以后，我们日本人要用自己的手将西洋文明带入国内。
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──《日本政治史》
阅读下列材料：
材料一 现代化是人类社会的一次转型，是文明方式的一次转换，现代化用工业生产力取代农业生产力，在此基础上引发了社会的整体变动，从而实现从农业文明向工业文明的转变。……工业革命一旦在某个国家开始，现代化的压力就形成了，迫使与它相邻的所有国家紧紧跟上……现代化在动荡中迅猛推进。……对被侵略地区而言，它原有的文明难以抵御欧洲国家的入侵……它迟早要使人们认识到：只有接受变革，才有可能生存。……从19世纪中叶开姑，现代化跃出欧洲，向亚非大陆推进。
——摘编自钱乘旦《世界现代化进程》
材料二 自彼得一世起，俄罗斯把学习西方作为富国强民的惟一出路。但西方的路俄罗斯能否走得通?这个问题始终困扰着俄罗斯人。许多人感到俄罗斯的优越之处正在于东正教与农民村社，正是在这些东西中，隐含着俄罗斯现代化的真实途径。1860年代，由废除农奴制而引发的改革使斗争空前激烈，俄罗斯站在一个十字路口：它是把西方模式作为“现代化的普世道路”而遵循前进，还是找一条“俄罗斯特殊性”之路?这就是此后半个世纪展现在俄罗斯大地上的基本事态，它涉及思想与文化斗争、政治与经济斗争。
——摘自钱乘旦为《现代化的特殊性道路》所作序言
材料三 作坊里的日本人有“心灵紧闭”但“眼观八方”的特征。他们在长期以来不被外族征服的优越中，在精神层面上向来蔑视一切外来文化。但出门便是深深的海洋而且资源贫乏的现实，又使他们充满生存危机感，所以在技能层面非常注重乃至模仿先进的东西。在国弱时，他们谦卑地对外点头哈腰，默默拿来先进才智，然后悄悄的在作坊里加班加点地消化，乃至超越。一旦确信自己在技能上超越了别国，便会出奇不意地创造神话。
——摘自陈冰著《作坊里的日本》
请回答：
（1）依据材料一，概括“现代化”的基本含义。（不得摘抄原文）
（2）结合所学知识回答，1860年后沙皇亚历山大是如何寻找一条“俄罗斯特殊性”之路的？它对俄国现代化进程的产生了怎样的影响。
（3）请回答：结合日本19世纪下半期改革的相关史实，说说日本人是如何“‘心灵紧闭’但‘眼观八方’”的？他们创造了怎样的现代化“神话”？
（4）日本两国走上现代化的改革在内容的上与俄国相比有何不同？
阅读下列材料：
材料一 北魏孝文帝变法，尚文明，魏国以治，此变而得者也。商鞅变法，废孝弟(悌)仁义，秦先强而后促；王安石变法，专务剥民，宋因以致乱，此变而失者也。商、王之失在残酷剥民，非不可变也，法非其法也。
——张之洞《劝学篇·变法第七》
材料二 宋人邵伯温在《问臣录》中说：“王荆公(安石)为相，寝食不安，尽变更祖宗法度，天下纷然，以至今日之祸(指靖康之变)!”
请回答：
（1）材料一中张之洞对北魏孝文帝改革、商鞅变法和王安石变法进行了评价。你如何看待张之洞的评价?
（2）材料二中邵伯温所说有两处不符合史实，请写出这两处并说明你的理由。
（3）自19世纪末以来，对王安石变法的评价趋向于肯定为主。你认为可以从哪些方面肯定王安石变法？
阅读下列材料
材料一 彦博又曰：“祖宗法制且在，不须更张，以失人心。”上（宋神宗）曰：“更张法制于士大夫诚多不悦，然于百姓何所不便？”彦博曰：“为与士大夫治天下，非与百姓治天下也。”安石曰：“法制且在，则财用宜足，中国宜强，今皆不然，未可谓法制且在也。”彦博曰：“务要人推行耳。”安石曰：“若务要人推行，则须搜举材者，而纠罴软（不振作）偷惰不奉法令之人，除去之，如是则人心岂能无不悦。”
——《通鉴长编纪事本末》卷70
材料二 今之世，去先王之世远，所遭之变，所遇之势不一，而欲一二修先王之政，虽甚愚者，犹知其难也。然臣以谓今之失，患在不法先王之政者，以谓当法其意而已。夫二帝（尧、舜）、三王（夏禹、尚汤、周文王），相去盖千有余载，一治一乱，其盛衰之时具（备）矣。其所遭之变、所遇之势，亦各不同，其施设之方亦皆殊，而其为天下国家之意，本末先后，未尝不同也。
——王安石《上仁示皇帝言时书》
材料三 （司马光）曰：“……故夏遵禹训，商奉汤典，周守文武之法，汉修高祖之律，唐行太宗之制，子孙享有天禄，咸数百年。国家受天明命，太祖、太宗拨乱反正，混一区夏，规模宏远，子孙承之，百有余年，四海治安，……其法可谓善矣。先帝（宋神宗）以睿智之性，切于求治，而王安石不达政体，专用私见，变乱旧章，误先帝任使，遂至民多失业，闾里怨嗟。”
——《续资治通鉴长编》
请回答：
（1）据材料一，指出文彦博与王安石在“变法”与“人心”关系问题上的看法。
（2） 王安石说：“国以任贤使能而兴，弃贤专己而衰 ……何治安之世存之而能兴，昏乱之世虽有之亦不兴?盖用之与不用之谓也。”下列各项评述，符合引文内容与史实的是 （ ）
| A．王安石认为任用贤才是兴国关键，他注重任人唯贤 |
| B．王安石认为任用贤才是兴国关键，但变法中用人不当 |
| C．王安石认为社会治安是兴国关键，变法中他加强保甲制度 |
| D．王安石认为社会治安是兴国关键，但他变法只重经济 |
（3）据材料二、三，指出司马光与王安石在变法问题上的分歧焦点。
（4）依据以上材料，谈谈你对这个问题的看法。
阅读下列材料：
材料一 安石出“青苗法”使辙熟议，曰：“有不便，以告勿疑。”辙曰：“经钱贷民，使出息二分，本以拯民，非为利也。然出纳之际，吏缘为奸，虽有法不能禁，钱至良民不免妄用；用其纳钱，虽富民不免逾限。如此，恐鞭垂必用，州县之事不胜烦矣……。”安石曰：“君言诚有理，当徐思之。”自此逾月不言青苗。
——引自《苏辙传》
材料二 熙宁三年二月一日，大名府判韩琦上书曰：“今乃乡村第一等而下，皆立借钱贯陌，三等以上更许增数，坊郭户有物业抵挡者，依青苗例支借，且乡村上三等并坊郭有物业户，乃从来兼并之家也，今皆多得借钱一千，令纳一千三百，则是官戏患钱。”
——引自《宋史·食货》
材料三 司马光曰：“今青苗之害者，不过谓使者骚动州县，为今日之患耳。而臣之所忧，乃在十年之外，非今日也。夫民之贫富，由勤惰不同，惰者常乏，故必资于人。今出钱贷民而敛其息，富者不愿取，使者以多散为功，一切抑配(强迫借贷交息)。恐其逋员，必须令贫富相保，贫者无可偿，则散之四方；富者不能去，必责使代偿数家之员。春算秋计，展转日滋，贫者既尽，富者亦贫。十年之外，百姓无复存矣。”
——引自《宋史·司马光传》
请回答：
（1）围绕王安石变法中的青苗法，三则材料的观点有什么相似?提出的理由有什么不同?
某中学历史学习小组针对王安石变法中的“青苗法”展开讨论，下面是两位学生的观点：
学生甲：青苗法类似今天的银行贷款，打击了当时普遍存在的高利贷行为，对人民有利。
学生乙：青苗法是国家向人民敲诈勒索，纯粹是为了增加政府的财政收入。
（2）你同意谁的观点？试述你的理由。
（3）在古代农耕文明时代，小农经济一直是历代统治的基础。商鞅变法、孝文帝改革、王安石变法为发展和巩固小农经济分别采取了哪些主要措施？
阅读下列材料：
材料一 一农不耕，民有饥者；一女不织，民有寒者。
——《管子》
材料二 生民之道，食为大……是故土地，本也；……天地而责之耕，犹徒手而使之战也。法制不立，土田不均，富者日长，贪者日削，虽有耒耜终不得而食也。故平土之法，圣人先之。
——北宋《平土书序》
材料三 ……平籴（买入粮食）文法行，则农人秋粜（卖出粮食）不甚贱，春籴（买入粮食）不甚贵，大贾蓄家不得豪夺之也。而官之出息常什一二，民既不困，国且有利，兹古圣贤之用心也。
——北宋《富国论》
请回答：
（1）材料一体现了什么思想？
（2）材料二的主张是什么？主要针对当时的什么现象？
（3）材料三在“利国便民”问题上肯定了什么主张？主要针对当时的什么问题？
（4）针对材料二、三反映的北宋社会问题，王安石推行了哪些新法？最终结果如何？说明了什么？
阅读下列材料
材料一 （司马）光曰“善理财者，不过头会箕敛（按人头收税）耳！”安石曰：“不然，善理财者，不加赋而国用足。”光曰“天下安有此理！天地所生财货百物，不在民则在官。彼设法夺民，其实乃甚于加赋……”
——摘自陈邦瞻《宋史纪事本末》
材料二 （苏辙说）王介甫（安石）小丈夫也，不忍贫民而深嫉富民，志欲破富民以惠贫民，不知其不可也……及其得志，专以此为事，设青苗法以夺富民之利……
——摘自邓广铭《王安石》
材料三 “青苗钱”以常平籴本1400万作本钱，等于农村贷款，春散秋敛，收息二分。但是无银行主持，缺乏法庭处理贷款的权利义务。有些县官就将整数交给若干农民，也不问他们愿借与否，只责成他们彼此保证，秋后一体带利归还。甚至在执行时，若干县份被指摘并未贷款而向农民一体索息。
——摘自黄仁宇《赫逊河畔谈中国历史》
材料四 旧有之系统，包括其中的既有利益，必须铲除，然后……新的体系才能成立。王安石的变法没有引起所述的社会冲突，是因为宋朝的社会还未发展到这一程度，是以纠结新旧两派，作这场决斗。他的改革，只是政治上的一种冲动，而不是一种经济上的发展。
——摘自黄仁宇《中国大历史》
请回答：
（1）根据材料一，指出王安石变法的核心思想。
（2）根据材料一、二，概括王安石变法在统治阶级内部所面临的困境。
（3）根据材料三，归纳王安石变法在实施过程中所面临的问题。
（4）根据材料四，指出史学家黄仁宇认为王安石变法失败的根源是什么？
阅读下列材料：
材料一 （熙宁五年三月丙午）宋神宗诏曰：“天下商膺旅物货至京，多为兼并之家所困，往往折阅（即减价出售）失业。至于行辅稗贩，亦为取利，致多穷窘。宜出内藏库钱帛，选官于京师置市易务。”
材料二 中书奏“……遇有客人物货出卖不行，愿买入者，许至务中投卖，勾行人牙人与客人平其价。据行人所要物数，先支官钱买之……以抵当物力多少，许令均分赊清，相度立一限或两限，逆纳价钱，若半年纳，即出息一分，一年纳，即出息二分。”
材料三 （熙宁五年初，魏继忠上言：“宜假钱别置……不至伤商；贵则少损价出之，令不至害民，出入不失其平，因得余息以给公上，则市场不至于腾踊，而开阖敛散之权不移于富民，商旅以通，移民以遂，国用以足矣。”
——以上三则材料摘自《续资治通鉴长编》
请回答：
（1）材料一反映了北宋的什么社会现象？为解决这一社会问题，北宋政府采取了什么措施？
（2）根据以上材料和所学知识，说明北宋政府采取的措施有什么结果？给我们什么有益的启示？
（3）王安石变法“以理财为方今之急务”，他“理财”的出发点是（ ）
| A．调整封建国家与官僚大地主之间的关系 |
| B．调整地主阶级中士族与庶族之间的关系 |
| C．调整官僚大地主与中小地主之间的关系 |
| D．调整封建国家与自耕农之间的关系 |
阅读下列材料，结合所学知识回答问题：
材料一 ……凡当役人户，以等第出钱，名免役钱。其坊郭等第户及未成丁单丁、女户、寺观、品官之家，旧五色役而出钱者，名助役钱。凡敷钱，先视州县应用雇直多少，随户等均取。
——《宋史·食货上五》
材料二 盖免役之法……则使之家至户到，均平如一，举天下之役，人人用募，释天下之农，归于畎亩。苟不得其人而行，则五等必不平，而募役必不均矣。……得其人缓而谋之，则为大利；非其人急而成之，则为大害。故免役之法成，则农时不夺而民均矣。
—— 《临川先生文集》
材料三 “臣（司马光）曾上言：敛免役钱，宽富而困贫，以养浮浪之人，使农民失业，穷愁无告……此皆所害者大，所及者众，先宜变更。”
——《续资治通鉴长编》
请回答：
（1）三则材料反映了王安石变法中的哪项措施？ 材料三中司马光对这项措施持什么态度？其原因是什么？
（2）司马光说：“中户以下大抵乏食……而州县之吏督迫青苗、助役钱不敢少缓。”司马光的这句话反映了①变法过程中出现了地方官强迫百姓向官府借贷的情况②变法过程中一些不法现象成为反对派攻击变法的借口 （ ）
| A．①对②错 | B．①错②对 | C．①②都对 | D．①②都错 |
（3）对王安石的这一改革措施，你如何评价？
（4）结合当前改革实际，你认为以“王安石变法”为主题开展研究性学习，可以选取哪
些研究角度？
阅读下列材料：
材料一 王安石能在今日引起中外学者的兴趣，主要是他的经济思想和我们的眼光接近。他的所谓“新法”，要将财政税收大规模的商业化。他与司马光争论时，提出“不加赋而国用足”的理论，其方针乃是先用官僚资本刺激商品的生产与流通。如果经济的额量扩大，则税率不变，国库的总收入仍可以增加。这也是刻下现代国家理财者所共信的原则，只是执行于十一世纪的北宋，则不合实际。
一一摘自黄仁宇《赫逊河畔谈中国历史》
材料二 王安石变法的出发点都是好的，他自己也清正廉洁，一身正气。但问题是，他的一系列从良好愿望出发的变法政策，在传达到下面之后，在下级官吏执行时却完全走了样。比如王安石认为最为重要、也是他最得意的“青苗法”……这是一种充分考虑到农民利益的低息货款。而且王安石自己在任鄞县县令时，也成功地推行了这一方法。然而，当王安石把他在鄞县成功实行的方法推向全国之后，却得到了完全不同的结果。当时农村里的广大农民，几乎都不识字，如果去申请青苗法的贷款，过程大约如此：首先，为了填写申请书，就要花钱请书吏；然后再拿到衙门去申请，碰到贪官污吏，中间不知要花多少打点费。据史书记载，虽然变法设定的利息是二分，但经过中间贪官污吏的层层盘剥，最后贷款农民要返还的利息，竟达到原先设定的三十五倍，加起来比高利贷还要高许多，于是逼得农民宁肯去借高利贷，也不向政府贷款。
一一摘自许志林《从王安石变法失败看当今的农民问题》
请回答：
（1）材料一中提到王安石主张“不加赋而国用足”，据材料一分析王安石为达到此目的采取了什么措施? 黄仁宇为什么在肯定这个措施的同时，又认为这个措施在11世纪不合实际?
（2）依据材料，指出北宋农民的负担主要有哪些?
（3）材料二在哪些方面肯定了王安石?认为王安石变法失败的主要原因有哪些
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