“民之饥，以其上食税之多，是以饥；民之难治，以其上之有为，是以难治。”这一观点应当属于( )
| A．儒家 | B．法家 | C．道家 | D．墨家 |
当代某学者谈及自己为人处世的宗旨时说：对己学道家，意思是清静寡欲；做事学法家，意思是按原则办事；待人学儒家，即( )
| A．爱无差等 |
| B．己所不欲，勿施于人 |
| C．君君、臣臣、父父、子子 |
| D．存天理，灭人欲 |
（一）对日常事务每个人都有平等的表决权。（二）偷取同伴财物的人要被遗弃在荒岛上。（三）严禁在船上赌博。……（六）不许携带儿童、妇女上船。（七）临阵逃脱者死。……（九）战斗中致残的人可领800枚西班牙银币。上述船规适用于( )
| A．明朝郑和下西洋的船队 |
| B．清朝订购的德制定远舰 |
| C．大航海时期的海盗船上 |
| D．甲午战争时的日军舰队 |
某中学历史探究课上，学生从“穿衣”的角度表达他们对诸子百家思想的理解，甲生说：穿衣服应合乎大自然四季的变化，天气冷多穿一点，天气热少穿一点；乙生说：穿衣服要看你的身份地位，什么身份及何种地位，该穿什么样的衣服就穿什么样的衣服；丙生说：讲究衣服的穿着是一种浪费，穿的简单、甚至破烂的衣服也未尝不好；丁生说：何必麻烦，由上面统一规定，大家都穿一样的制服不就好了吗（ ）
| A．甲—儒，乙—墨，丙—法，丁—道 |
| B．甲—儒，乙—法，丙—墨，丁—道 |
| C．甲—道，乙—儒，丙—墨，丁—法 |
| D．甲—道，乙—墨，丙—法，丁—儒 |
温家宝总理在答记者关于物价上涨的问题时说：“我一边看网，一边脑子里想起一段话，就是‘民之所忧，我之所思；民之所思，我之所行’”。温总理所引诗句体现了百家争鸣时期的下列哪一思想（ ）
| A．尚贤，主张节俭的墨家思想 |
| B．“无为而治”的道家思想 |
| C．以改革促发展的法家思想 |
| D．关注民生、注重和谐的儒家思 |
近年在汉堡发现了一部在1691年出版的《论语》英译本。该书译自法译本，法译本译自拉丁译本。书的前言中说“这位哲学家的道德是无限辉煌的”。对此信息理解最准确的是
| A．当时中国政府重视对外传播文化 |
| B．儒家的思想主张在欧洲曾得到普遍的推崇 |
| C．译本出现在“西学东渐”的初期 |
| D．《论语》曾在欧洲以多种语言流传 |
马克思在《<黑格尔法哲学批判>导言》中写道：“路德战胜了信神的奴役制，只是因为他用信仰的奴役制代替了它。”“信仰的奴役制”是指：
| A．“人皆上帝” | B．“因行称义” |
| C．“理性至上” | D．“人皆僧侣” |
“今之事君者皆曰：‘我能为君辟土地，充府库。’”孟子的这段话在无意中揭示了当时
| A．诸侯以土地作为主要财富 |
| B．井田制已经土崩瓦解 |
| C．平民也能凭借本领效力诸侯 |
| D．诸侯国以扩充土地作为战争的主要目的 |
《荀子·儒效》中说：“《诗》言是其志也；《书》言是其事也；《礼》言是其行也；《乐》言是其和也；《春秋》言是其微也。”荀子论证的是
| A．儒家各经的核心内 |
| B．儒家经典的内容分工 |
| C．儒家经典独特的教育功能 |
| D．儒家经典内容的丰富和完备 |
在伦理观上孟子主张“性本善”，苏格拉底也认为“善是人的内在灵魂”。为了扩充人的善性，他们认为最重要的方式分别是
| A．仁政和道德教育 | B．王道和民主政治 |
| C．加强专制和自我节制 | D．实行人治和法制 |
在某中学历史探究课上，学生从“如何遏制学生上课说话现象”的角度表达他们对诸子百家思想的理解。甲生说:“这是品德问题,应该以德教化。”乙生说:“这是违纪行为，应该严格惩罚。”丙生说：“这是无意识的,要让学生自我觉悟。”他们描述所对应的思想是：
| A．甲——儒，乙——法，丙——道 |
| B．甲——儒，乙——道，丙——墨 |
| C．甲——墨，乙——法，丙——道 |
| D．甲——道，乙——墨，丙——儒 |
有学者将春秋战国时期的几种思想流派分别描述为：“全面归服自然的隐士派”、“专制君主的参谋集团”、“拥有无限同情心与向上心的文化人的学派”。据此分析，其中“全面归服自然的隐士派”的思想主张是
| A．“仁”和“仁政” | B．“无为而治”，小国寡民 |
| C．以法治国 | D．“父子君臣，天下之定理” |
“特来美修道院唯一的院规是：‘想做什么就做什么’……他不禁欲，敢于大胆瞧姑娘；他不节食，吃喝抵得上四个人；他不怯敌，对敌人十分无情，曾把入侵之敌打得落花流水。”该材料最能体现( )
| A．禁欲主义 | B．英雄主义 | C．人文主义 | D．理性主义 |
“文王行仁义而王天下，偃王行仁义而丧其国，是仁义用于古而不用于今也。故曰：‘世异则事异’。”这段话反映了( )
| A．孟子的“仁政”学说 | B．墨子的“兼爱”思想 |
| C．韩非子的变法革新主张 | D．庄子的“齐物”观点 |
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