【历史上重大改革回眸】阅读下列材料，回答问题。
材料一：20世纪30年代国民政府发起新生活运动，规定条目分明，内容琐碎，如“有暇时常至野外旅行”；“年未满六十岁者，不得设宴祝寿”；提倡“冷水洗浴”、节约运动、升降旗礼、清除垃圾和污水、灭蝇竞赛、禁毒等。“礼义廉耻”是其理论基础，着力服务当前工作一直是新生活运动的主要目标。1939年2月，蒋介石在演说中重新诠释“礼义廉耻”，如“义”应该由原来“正正当当的行为”发展成为“慷慷慨慨的牺牲”。
——摘编自刘利民《新生活运动：构建社会理性的尝试》
材料二：如果用蒋介石集团当初定下的新生活运动的目标和准则来衡量，三年多的新生活运动既没有能够使“五四”以来日趋没落的儒家文化得以复兴，也没能实现所谓国民食衣住行方面的生活革命……甚至连最基本的整齐清洁也无法普遍做到，当然更谈不上“挽救危亡，复兴民族”。事实上，到1937年7月抗日战争爆发前，新生活运动已基本走向衰落，归于失败。
——摘编自关志钢、赵哲《抗战爆发前新生活运动的衰落及其原因探析》
（1）根据材料一，概括新生活运动的特征。
（2）根据上述材料并结合所学知识，简析新生活运动失败的原因。
【历史—历史上重大改革回眸】
阅读材料，回答问题。
商鞅十分重视对法律制度的改革，他根据李悝的《法经》，制订了秦律。改“法”为“律”的做法，促进了古代中国法律观念的进步。变法过程中，商鞅全面贯彻法家“以法治国”和“明法重刑”思想，动用严刑重法，鼓吹轻罪重罚。
备注：《说文》对“法”的解释是“平之如水”，即强调法的公平；对“律”的解释是“均布”，即强调法律规范在适用上的普遍性和必行性，强调法律的实施。
（1）根据材料和所学知识，说明商鞅变法在政治方面是怎样贯彻“以法治国”思想的。
（2）根据材料并结合所学知识，评价商鞅的法治思想与实践。
【历史一历史上重大改革回眸】
阅读材料，回答问题。
在《马关条约》谈判期间，中国代表李鸿章和日本使节伊藤博文之间曾有过以下谈话：
伊藤：十年前，我在天津时曾同大人（李鸿章）谈过改革问题，为什么直到现在还没有一件事情得到改变或改进呢?为此我深感遗憾。
李：先生，当时听你谈论此事，不胜钦佩，而且，我对先生您在日本有力地改变你们的习俗，以致达到现在的水平，也十分羡慕。可是，我国的事情受传统束缚太深，我简直不能按照自己的愿望行事。
伊藤：……根本的问题在于每个国家都应该尽自己最大的努力。
——费正清《评中国和日本的近代化》
（1）中国的事情“受传统束缚太深”在维新变法运动期间有何表现?
（2）根据材料并结合所学知识概括日本明治维新的特点，并分析其效果。
【历史一历史上重大改革回眸】阅读材科，回答问题。
材料一 1895年“公车上书”事件标志着维新派正式形成。他们的政治理想就是在中国建立立宪政治。”君与国民共议一国之政法”，“以国会立法，以法官司法，以政府行政，而人主总之”。主张在中国实现三权分主，拟订宪法，召开国会，君民共主。如此，可挽救日益加深的民族危机和社会危机，中国的富强指日可待。
——张岂之《中国文明十五讲》
材料二
| 日本天皇颁布《五条誓文》 一、广兴会议，万机决于公论； 二、上下一心，大展经纶； 三、官武一体以至庶民，务使人心不倦； 四、破例耒之陋习，基于天地之公道； 五、求知识于世界，大力振兴皇基。 |
康有为《应诏统筹全局折》 “观大地诸国、皆以变法而强，守旧而亡。……观万国之势，能变则全，不变则亡，全变则强，小变仍亡。”“夫病症既变，宜用新方；岁步既更，宜革旧历。” |
（1）据材料一分析维新派在制度设计上有何创新？又有哪些保留？
（2）上述表格中的史料反映的历史事件之间存在着怎样的内在联系？
【历史——历史上重大改革回眸】
阅读材料，回答问题。
材料一 战国初期的李悝在魏国实行变法，主张“食有劳而禄有功，使有能而赏必行、罚必当。”“废沟洫”，铲除井田的疆界；“尽地力”，并说“治田勤谨，则亩益三斗；不勤，则损亦如之”。实行“平籴法”，设“常平仓”，以平衡粮食价格。
材料二 李悝著《法经》，“以为王者之政莫急于盗、贼，故其律始于《盗》《贼》二篇；盗、贼须劾捕，故著《网》《捕》二篇……”，凡六篇。
（1）据材料一，概括指出李悝变法与商鞅变法相似的内容。
（2）据材料二，分析李悝作《法经》的意图。
（15分〉【历史上重大改革回眸】
材料一：初，陕西转运使李参，以部内粮储不足，令民自隐度采麦之赢，先贷以钱，俊谷熟还官，号“青苗钱，实行之数年，凛有馀粮。至是条例司言仍以见钱依陕西青苗钱例，预借者给之，令随税输纳斗角斗，半为夏料，半为秋料。内有恳请本色，或纳时价贵，愿纳钱者，皆从其便。如遇灾伤，许展至次料丰熟日纳。非惟足以待凶荒之患，民既受贷，则兼并之家，不得乘新陈不接以邀信息。”
——毕沉《续资治通鉴》
材料二：海防吃紧，需饷浩繁……伏查近年以来，带藏偶有不敷，往往息借洋款，多论镑价（借款以英镑作单位，折算成银两数，在还款时仍以英磅数为准），所耗实多。因患中华之大，富商巨贾，岂无急公慕义之人，若以息借洋款之法，施诸中国商人，但使诚信允孚，自亦乐于从事。……伤谕各省督抚，遍谕官绅商民人等，如有凑集资本，情愿借给官用者，准赴藩司关道衙门呈明，照臣衙门办法，议定行息，填给印票。其票以一百两为一张，、铃用藩司关道印信，填明归还本利限期，准予地丁关税项下照数按期归还，不得丝毫挂欠。
——《户部酌拟息借商款章程折》（光绪二十年甲午八月初九）
（1）依据材料一、二，并结合所学知识，分析导致"青苗钱"与"息借商款"措施不同的社会背景分别是什么?
（2）依据材料一、二，概括"青苗钱"与"息借商款"本质上的相同之处；结合所学知识，分别简述其历史作用。
材料一：如果说，罗马法……能有所创制，那是因为罗马共和国以及之后的帝国乃是人类历史上第一个“多种族”的大国的缘故。法规应该设立起来以作为分属于各个种族的个体之间的社会纽带，并使得原先在属于相同种族的各个小城邦的范围之内盛行的法律面前人人平等的原则也能在帝国范围内得以奉行。体制上各类灵活的机制使新的规章得以形成、受到检验并获得确认，它属于“再试验再犯错”这一浸长的过程，最终选择出了受所有人真正理解的规章，并可有效地避免冲突及改善社会的合作状态。
——菲利普·内莫《罗马法与帝国的遗产》
材料二：历史上各个王朝都有一整套典章制度……但人们如果稍稍翻阅一下史书不能不对一种现象感到困惑不解，正史中可以用《舆服志》、《礼仪志》等大量篇幅来记载什么身分的人戴什么帽子，穿什么衣服，衣服用什么料子、什么颜色、多大尺寸、用什么装饰；仪仗队有多少人，排什么队伍，手里拿什么东西，每件东西什么尺寸这一类近于无聊的内容，甚至连演滑稽戏一样的“禅让”也要照录那三劝三让的表文和诏书，可是真要查什么有关国计民生的重大制度，却往往非常简略，或者前后矛盾，语焉不详，有的竞毫无踪影可见。其实这倒并不是史官们的疏忽，而是由于有关国计民生的重大制度基本上都存在着两个系统：由皇帝和官员们制定的正式制度，由官史们执行着的实际制度。前者是官方的、法定的、成文的，见于记载，却不一定起实际作用；后者是实际通用的、得到法律认可的、不成文的习惯做法，但从来未被正式记载，却真正得到了执行。
——葛剑雄《统一与分裂》
（1）依据材料一，概述古代罗马规章产生的社会背景。
（2）依据材料二，并结合所学知识，概括古代中国成文规章的特点，并分析其成因。（11 分）
（3）依据材料一、二，并结合所学知识，简述成文规章对罗马和中国分别产生了哪些影响。
历史上重大改革回眸
材料一 安史之乱以后，唐朝经济遭到严重破坏，刘晏疏通大运河，改善漕运，整顿盐务，控制货币，以常平法平抑物价，“官获其利，而民不乏盐”，使唐朝在安史之乱后社会经济能够恢复，大历年间天下财政收入为1200万贯，而盐利占其大半，唐朝也依赖东南经济又支撑了100多年。
刘晏在实践中总结了这样一条经验：“王者爱人，不在赐予，当使之耕耘纺织，常岁平敛之，荒年补救之。”“晏常以办众务，在于得人，故必择通教精悍廉劲之士而用之。”他认为：“士陷赃贿则沦弃于时，名重于利，故士多清修；吏虽洁康，终无显荣，利重于名，故吏多贪污。”
材料二 刘晏财政改革更多的是技术层面的，不太涉及政治之争和利益的分割，阻力比王安石小得多。就变法者本身的理念而言，刘晏比王安石有高明之处。王安石变法为富国强兵，富国强兵本身没错，但这个口号本身隐藏了些许急躁的心态，王安石本人也性格急躁，喜欢看得见的成绩，结果就会给小人可乘之机，在操作过程中变味。本来是给予，却变成索取。例如青苗法本来是一种借贷行为，后来却变成政府的强制贷款。导致王安石那场声势浩大的变法以失败告终。
（1）依据材料和所学知识，概括唐朝刘晏改革与王安石变法的异同。
（2）从两次改革中你能得出哪些启示？
阅读材料，回答问题。
公元前6世纪左右，中国、印度、希腊三个文明中心几乎同时进入思想繁荣时期，哲学思考都十分活跃，都开始自觉思考生命、社会之目的及其意义等重大课题。不过他们得出的答案大相径庭，从而使地中海文明、南亚文明和东亚文明就此分道扬镳。中国哲学长期集中在时社会性和政治性的人的考察上，这是一种压倒一切的“人道主义”，它着重的是社会而非个人，这与古印度、地中海文明强调神及彼岸世界的哲学传统形成了鲜明的对照。
——美·费正清《中国的传统与社会》
请回答：
（1）春秋战国时期中国思想家关注“人”方面，提出过哪些民本思想？
（2）中国古代历代统治者的许多做法严重束缚了人们的思想，甚至是扼杀人性，试从政策措施、思想方面举例说明。
（3）人类社会的发展历程在某种程度上说就是一个“人不断解放竹的过程。到18世纪末时，人类为解放自身（生产力、思想观念、政治地位等方面）做了哪些努力？
（4）中国近现代史上，为了人的思想解放，中国社会各阶层做了哪些努力？
（5）从历史的角度看，实现人的解放的根本条件是什么？
经济全球化是全球社会生产力不断发展的一个必然结果。阅读下列材料，结合所学知识回答问题。
材料一 16、17世纪的“三角贸易”示意图
材料二 19世纪世界工业生产年增长率和世界贸易年增长率
19世纪中期机器纺织品……成为19世纪国际贸易中最主要的工业制成品。殖民地国家的主要出口产品中，棉花、生丝、矿产原料逐步取代了茶叶、香料等生活用品的出口。
……1800年，英国、法国、德国、美国在世界贸易中占有的比例分别为33％、9％、10％、5％。
请回答：
（1）结合材料一，概括“三角贸易”所产生的积极影响。
（2）根据材料二，概括19世纪中期前后国际贸易呈现哪些特征?说明这些特征出现的原因。
家训宗规伦理以儒家思想为主体，通过家国意识同构，旨在实现社会和谐，体现了民族传统道德思想与规范。阅读下列材料：
材料一 有子（孔子弟子）曰：“孝弟（悌）也者，其为仁之本与！”
——《论语·学而》
材料二 约之二：吾族务要恪遵祖训，以伦理为纪纲，父慈子孝，兄友弟恭，夫妇和顺；一家雍睦（和睦），端由于此。即同宗相处，须要安分守己，尊莫凌卑，强莫欺弱；卑幼者不许冒犯长上，富贵者宜怜穷困。循规蹈矩，宗族称孝，乡党称弟（悌）。
——何兹全《中国文化六讲·训约十四条》
材料三 宣圣谕。圣谕曰：“孝顺父母，尊敬长上，和睦乡里，教训子孙，各安生理，毋作非为。”此六事乃太祖高皇帝（朱元璋）曲尽做人的道理，件件当遵守。能遵守的便是好人。有一件不曾遵守便是恶人。愿我一族长幼会集祠（堂）中，敬听宣读，悉心向善，皆作好人，有过即改，共为盛世良民，贻子孙无穷福泽。
——明《虎墩崔氏族谱·族约》
请回答：
（1）据材料一，指出仁的根本是什么？结合所学知识，列举春秋战国时期儒家有关仁的政治主张。
（2）历代许多家训体现了以仁为核心的儒家伦理。据材料二，归纳儒家伦理的主要内容。
（3）儒家的伦理思想深刻影响中国社会。据材料三，指出明代统治者与民众对儒家伦理所持的态度及其各自的做法。
（4）综合上述材料和所学知识，概括儒家伦理在中国历史上所起的积极作用。
材料一 以天皇为首的新政府，于1869年5月9日迁都东京。并颁布一系列改革措施：
政治制度方面：明治政府强制实行“版籍奉还”、“废藩置县”政策，将日本划分为3府72县，建立中央集权式的政治体制。
经济技术方面：引进西方近代工业技术；改革土地制度，废除原有土地政策，许可土地买卖，实施新的地税政策；废除各藩设立的关卡；统一货币，并于1882年设立日本银行（国家的中央银行）；撤消工商业界的行会制度和垄断组织，推动工商业的发展（殖产兴业）。
教育方面：发展近代资产阶级性质的义务教育，将全日本划分为8个大学区，各设1所大学，也选派留学生到英、美、法、德等先进国家留学。
军事方面：改革军队编制，陆军参考德国训练，海军参考英国海军编制；并于1872年颁布征兵令，凡年龄达20岁以上的成年男子一律须服兵役。
——《明治维新》
材料二 中日某次战争的地图。
（1）根据材料一，简要概括明治维新对日本的积极影响。结合所学知识，材料二的地图反映的是中日哪场战争？分析说明明治维新与材料二中日战争的联系。
（2）根据材料二并结合所学知识，分别说明材料二所反映的中日战争对中日的影响。
[历史上重大改革回眸]
材料一 法国史学家高第对维新变法运动的失败……总结说：“维新派的重大错误就是想在太短的一个时期内使中国全然改观，要同时把所有的政权机构都抓在手里，要一举而肃清所有的弊端，维新派的计划太轻率了，太危险了。皇帝的顾问康有为和其他人都缺乏工作经验，他们简单地以好心肠扼杀了进步，他们足够9年吃的东西，不顾胃量和消化力在三个月之内都给吃，这样它就被扼杀了。”
——张晨怡《中国近代文化十二讲》
材料二 图表为某同学学习了“戊戌变法”后，对基础知识进行的总结概括。
问题：
（1）据材料并结合所学知识，分析说明维新派“想在太短的一个时期内使中国全然改观”的原因。
（2）整理并叙述材料二中获得的信息。
历史上重大改革回眸
材料一 康有为利用经学、创立孔教是维新变法策略上十分有效的一环，取道孔教是方便法门。“必须从传统的封建学说中去寻找武器”，“用传统来反传统”；“只有利用孔子的威信，只能打着孔子的旗号，才能发出改革时政的呼声”。
——《维新变法中康有为的创教努力及其影响》
材料二 维新运动不像洋务运动那样维护封建主义，而是要走独立发展的资本主义道路。显然维新运动不是洋务运动的翻版，而是新兴资产阶级的改革运动。如果说洋务运动在客观上成为中国资本主义近代化的开端，维新运动则是自觉地全面推进中国资本主义近代化的新阶段。维新运动强虽然和洋务运动—祥，都以失败而告终，但维新运动却是民族资产阶级变革社会制度的初步尝试，起了前所未有的思想启蒙作用，比之洋务运动，则大大地前进了一步。
——《清末洋务运动、维新运动及辛亥革命之比较》
（1）根据材料一并结合所学知识分析，维新派如何看待传统儒学思想？
（2）根据材料二并结合所学知识分析，洋务运动与戊戌变法的相同点，并简评洋务运动。
阅读材料，完成下列各题。
材料一 唐代在中国历史文化上的大贡献，不在政治而在宗教上。天台、禅、华严三宗的出现已创造完成了中国文化传统下的新佛教。尤其在六祖慧能以下的禅宗，在精神上，在意态上，实可算的是一番显明的宗教革命。
唐朝对外交流作出巨大贡献的有玄奘、义净和鉴真。唐高宗咸亨二年，义净从广州出发浮海赴天竺学佛学，搜罗并抄写佛经，共携回经、律、论约四百部。扬州的名僧鉴真，天宝年间，应日僧荣睿的邀请，以百折不挠的精神六次东渡，以六十六岁高龄成功抵达日本传授戒律，并携去律宗、天台宗的经典，弘法传教……
——摘编自钱穆《国史新论》、胡如雷《唐史》
材料二 明朝万历八年（1580），一部分耶稣会士来到澳门，以后又陆续有教士来到中国。利玛窦受到明神宗朱翊钧的优待，在北京建立教堂。这些人除为殖民主义者服务，传播宗教外，还带来了西方的科技知识，曾经由徐光启等译成中文。
——摘自许大龄《明史》
材料三 1845年，俄国政府因清政府赠送藏文《大藏经》，回赠各类图书355种共计800余册（幅），另有天文、地理仪器和工具。这些图书可分成21类，包括政治、经济、军事、文化、科学、技术、工艺、地理等等，仅地图就有22幅，另有地图册13本。理藩院收到这批图书后，仅译出书名，便束之高阁了。
——摘自茅海建《天朝的崩溃——鸦片战争再研究》
材料四 强国兴盛以后，很容易犯的一个大错误就是把它强盛时期实行的制度、政策以及占主流地位的思想文化奉为神圣，凝固僵化，不再与时俱进，减弱甚至丧失了进取精神和创新精神。
——摘自齐世荣等《15世纪以来世界九强兴衰史》
（1）材料一表现了唐朝文化怎样的大国气象？结合所学知识总结造就这种气象的条件。
（2）材料二所处的时代，西方世界和中国分别发生了什么显著变化？鸦片战争打开了中国大门，为什么还会出现材料三中的现象？
（3）从材料一到材料三，中外交往的发展呈现哪些主要趋势？结合所学知识论证材料四的观点。
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