高中历史选考一 历史上的重大改革试题

不同文明之间的碰撞和融合是人类文明进程中的常见的现象。回答第16〜18題。
对外交往是一种文明交流的行为。下列文明成果受到对外交往影响的有

  以下是19世纪三四十年代中英部分武器装备的数据对比，从中能得出的正确结论有

造成下表中所示现象的主要原因应是

中外历史上，棉花的种植与棉布的使用改变了人类的生活。阅读材料，回答问题。
材料一：棉花种植技术传入中国后，自汉至唐，只在部分地区有零星种植。南宋末，长江流域植棉渐广。元初，棉纺织工艺的革新使松江迅速成为棉纺织中心。但是到了元明时，各种农书都积极推广植棉和棉纺织技术。棉花迅速成为我国纺织业的主要原料。
——据白寿彝《中国通史》改编
材料二：英国议会于1721年颁布了《印花布法案》，禁止包括来自印度、中国等地的棉布进口，但并不禁止棉花进口。19世纪30年代之后，英国政府逐渐废除各领域的商品进口禁令，并逐渐降低关税甚至实现零关税。1853年，英国纺织业供应世界棉布需求量的45%，它所消费的棉花则大部分来自美国南部，其余来自埃及、印度、巴西等地。
——据杰里·本特利《新全球史》等改编
（1）中英历史上都有对棉纺织技术革新做出重大贡献的人物，请各举一人并写出其成就。
（2）根据材料二，指出英国棉布进口政策的变化，并结合所学知识分析这一变化的主要原因。
（3）综合上述材料并结合所学知识，简述明清时期（1840年前）中国棉纺织业发展的主要表现。

15分）【历史上重大改革回眸】阅读下列材料，回答问题。
材料一 帝（高祖）日：“夫‘名不正，言不顺，则礼乐不兴。’今欲断诸北语，一从正音。年三十已上，习性已久，容或不可卒革。三十已下，见在朝廷之人，语音不听仍旧。若有故为，当降爵黜官。各宜深戒！”
——《资治通鏊》
材料二 日本“所奉行的主义，惟在脱亚二字。我日本之国土虽居于亚细亚之东部，然其国民精神却已脱离亚细亚之固陋，而转向西洋文明……我国不可狐疑，与其坐等邻邦之进，退而与之共同复兴东亚，不如脱离其行伍，而与西洋各文明国家共进退。”
一福泽渝吉《脱亚论》
材料三

请回答：
（1）据材料一指出孝文帝改革的中心内容是什么？推行了什么策略？
（2）依据材料二并结合所学知识，概括“脱亚人欧”的主要内涵。并结合材料三说明其主要影响。
（3）结合上述材料及所学知识谈谈你对孝文帝改革及日本“脱亚入欧”思想的认识。

阅读下列材料：
材料一中世纪的罗马天主教会是封建主阶级的统治工具，它给封建制度披上了神圣的外衣，为封建统治辩护；……教会还是各国的特权组织，成为西欧国家实现民族统一的障碍。……而教会的欺诈和无耻掠夺，最终落到人民群众身上……。城市市民也不满天主教会的统治，这不仅是因为教会是封建制度的强大支柱，而且因为天主教会的许多清规戒律对工商业发展不利。世俗君主和贵族则垂涎教会的财产，出于个人利益的打算，也站在反对天主教会的行列中来。
——吴于廑、齐世荣主编《世界史》
材料二：加尔文教的信条正适合当时资产阶级中最果敢大胆的分子的要求。……加尔文的教会组织是完全民主的和共和的；而在上帝的王国已经共和化了的地方，人间的王国还能够仍然从属于君主、主教和领主吗？
——恩格斯 
材料三秦孝公用商君，坏井田，开阡陌，争耕战之赏，虽非古道，犹以务本为之固，倾邻国而雄诸侯。然王制遂灭，僭差亡度，庶人之富者累巨万，而贫者食糟糠，有强国兼州域，而弱者丧稷
——《战国策·秦策》
材料四及神宗朝，荆人秉政……国事日非，膏盲之疾，遂不可治，后人但言其农田、水利青苗、保甲法为百姓害，而不知其移人心，变风俗为朝廷之害。其诸害百姓者，可以一旦为更。而其害于朝廷者，则数十百年，滔滔之势，一往而不反矣。        
——摘自《日知录·宋民风俗》
材料五以下是历史学家对戊戌变法失败原因的分析
祖宗崇拜和华夏中心是中国传统文化的重要特点，这两者的结合使学习和参考外国的任何改革都变得更加困难。   
——雷颐
变法者由于缺乏对改革制约条件和困难客观冷静的认识和分析，未能形成成熟的改革心理，缺少高超的政治智慧和实际的活动能力，没有采取灵活多变的变法战略。
——萧功秦
变法失败的根本原因不在于变法的内容和策略上，而在于当时没有出现一个变法成功的整体的社会环境，以及与此相联系的强大的促进改革的政治和经济力量。     
——李喜所
请回答
(1)根据材料一，概括天主教会遭到普遍反对的原因有哪些？
（2)根据材料二并结合所学知识指出加尔文的宗教信条对上帝的态度是什么？为什么说加尔文的主张（与路德教相比）更适应资产阶级激进派的要求
（3）根据材料三、四指出，两次变法中顽固派反对变法的相同理由。两次变法中的顽固派在阶级本质上是否相同?请说明理由。（6）
（4）根据材料五指出三位历史学家分析戊戌变法失败原因的不同视角。结合所学知识，任选一例史实说明上述某个观点。

科学和技术的发展在推动人类社会的发展与进步中发挥了巨大的作用。阅读材料，回答问题。
材料一 西方从中世纪遗留下来的教会神学，其内容不是关于这个世界的问题，而是关于另一个世界的问题，身后世界的问题。任何神学的东西，只要人的思想世俗化了，理性觉醒了，那么神学的东西不管多么貌似强大，都是不堪一击的非常脆弱的。
材料二 （英国）开始了产业革命，这一革命把经济力量的重心完全转移了……。1830年的资产阶级，同前一世纪的资产阶级是大不相同的。仍然留在贵族手中并且被贵族用来抵制新工业资产阶级的野心的政治权力，已经同新的经济利益不能相容了。于是必须同贵族进行一次新的斗争。
——恩格斯《社会主义从空想到科学的发展》英文版导言
材料三 人类能够凭借汽船和铁路越过海洋和大陆，能够用有线电报与世界各地的同胞通讯。……使人类能利用煤的能量、能成本低廉地生产铁、能同时纺100根纱线……并且，使西方对世界的支配成为可能。
请回答：
（1）据材料一，宗教神学的内容有何特点？试举两例自然科学发展的史实说明神学的东西“都是不堪一击的非常脆弱的”。
（2）材料二中，1830年的资产阶级同前一世纪的资产阶级的“大不相同”是指什么？同贵族进行的“新的斗争”产生了什么影响？
（3）材料三所述现象出现的主要原因是什么？概括说明其如何“使西方对世界的支配成为可能”。

材料

苏绰（498～546），武功（今陕西扶风）人。他"博览群书，尤善算术"，深受西魏执政者宇文泰信任，委以政事。西魏立国之初，疆域狭小，民族关系复杂，经济文化落后。为强国富民，苏绰建议减官员、置屯田，并创"朱出墨入，及计帐、户籍之法"，为后世财政、会计领域长期沿用。他又制定"六条诏书"，包括先治心、敦教化、尽地利、擢贤良、恤狱讼、均赋役等内容，宇文泰"甚重之，常置诸座右。又令百司习诵之。其牧守今长，非通六条及计帐者，不得居官"。通过"六条诏书"等改革，西魏成功凝聚起民心，由弱变强，为后来北周统一北方乃至隋统一全国奠定了基础。苏绰"性俭素，不治产业……常以天下为己任，博求贤俊，共弘治道，凡所荐达，皆至大官"。在"积思劳倦"十余年后，苏绰因病去世，宇文泰"痛惜之，哀动左右"。

﹣﹣据《周书》

（1）根据材料，简析苏绰被宇文泰倚重的原因。

（2）根据材料并结合所学知识，概括"六条诏书"的历史意义。

阅读材料，回答问题
材料一
从1545年到1800年，欧洲从美洲大陆获得了大约13.7万吨白银，从美洲和非洲获得了2000多吨的黄金，使欧洲大陆的货币储蓄量增加5倍之多。……从1550年到1645年明朝灭亡前的百年间，从海外流入中国的白银大约有1.4万吨之多，是这一期间中国自产白银总量的近10倍；而从1645年到1800年，则大约有6万吨，约1／3到1／2的美洲白银，最终流向了中国。
——《全球经济发展看明清商帮的兴衰》
材料二

商帮	鼎盛时期	衰落时期
时间	主营商品	时间	主营商品及备注
闽商	16世纪束一18世纪中叶	丝、陶瓷、棉布、香料	18世纪下半叶	移民海外经营商业。
徽商	17世纪下半叶一19世纪初	茶、盐业、典当、瓷器、丝绸、棉布	19世纪40年代	19世纪40年代英商进入中国内陆购买茶叶和设置荼厂，徽商茶叶贸易受挫。茶叶贸易的亏损造成资金紧张，导致典当业务的衰落。
晋商	鸦片战争 前夕	茶叶、食盐、丝 绸、粮食、票号	1862后	《中俄北京条约》后，俄罗斯商人进入中国内地购买茶叶、设置茶厂。晋商的茶叶出口贸易市场份额逐渐被俄商吞噬。20世纪初，晋商的票汇业务又因“挤兑风潮”和外国现代银行的竞争而衰败。
宁波 商帮	17世纪下 半叶一19世纪初	茶叶、丝绸、瓷 器、棉布	鸦片战争后	一部分商人转行为买办，已不是传统意义上的商帮；部分商人转向经营奢侈品、海鲜等。

——摘编自《全球经济发展看明清商帮的兴衰》
（1）材料一反映的经济现象与哪些重大事件有关?分析其对世界经济的影响。
（2）根据材料二和所学知识概括指出明清时期商帮兴起的背景。
（3）根据材料二和所学知识分析19世纪中期后明清商帮衰落的原因。

在欧洲强国进入资本主义阶段并开始对外扩张之时，弃旧图新的日本人开始寻找图强之路。被称为日本历史上从未有过之翻天覆地的社会大变革——明治维新帮助日本摆脱了西方大国的欺凌，成为唯一一个跻身于帝国列强行列的亚洲国家。
材料一　广兴会议，万机决于公论；上下一心，大展经纶；官民一途，以至庶民，各遂其志，人心不倦；破旧来之陋习，基天地之公道；求知识于世界，大振皇基。
——《五条誓约》
材料二　“兴办生产事业亦属急务，但人民还没有这种意愿，所以暂时兴办官立事业，是以示例，以诱导人民。”“大凡国之强弱决定于人民之贫富，人民之贫富则有赖于物产之多寡，而物产之多寡又在于人民是否勤勉于工业。”
材料三　涩泽荣一被誉为整个日本资本主义发展的一个祖师爷。提倡“《论语》加算盘”，强调“要广泛地给人民以好处，帮助大家过好日子，就得有钱”，也就是说不能丢开经济来空谈政治。他又强调“孔子之教与富是一致的，为富不仁是不对的，实行仁义才能得到真富”。他说：“我的事业是喻义不喻利，国家必须的事业，就把获利放在第二位，在‘义’上该兴办的事业，就干起来，手攥着股票，面对实际，谋取利益，把事业经营下去。”
——《涩泽子爵·话论语》
请回答：
（1）从材料一中，《五条誓约》的实质是什么？体现了什么精神？
（2）从材料二中看出日本采取了怎样的政策？结合所学知识概述这种政策是如何实践的？
（3）据材料三，谈谈你对涩泽荣一提倡“《论语》加算盘”的看法？

阅读下列材料，回答问题。
美国“边疆学派”代表人物弗雷德里克．J．特纳认为：“疆界”从来就不仅仅是地理意义上的、有形的、筑了界碑的。它本来就是传统的或近代的、多形态的、观念的、文化的、利益的、移动的、无形的。近代以来，一个国家的疆界观与其近代化历程紧密相连（如下图）。

请回答：
提取材料中的信息并结合所学知识，从疆界观与近代化的角度进行中英比较。（要求：史论结合、叙述成文、逻辑清楚）

阅读下列材料，回答问题。
材料一 表面看来，儒、道……一个入世，一个出世；一个乐观进取，一个消极退避；但实际上它们刚好互相补充协调。不但“兼济天下”与“独善其身”经常是后世士大夫互补人生路途，而且悲歌慷慨与愤世嫉俗，“身在江湖”而“心存魏阙”，也成为中国历代知识分子的常规心理及其艺术意念。但是，儒、道又毕竟是离异的。如果说荀子强调的是“性无伪则不能自美”，那么庄子强调的却是“天地有大美而不言”。前者强调艺术的人工制作和外在功利，后者突出的是自然，即美和艺术的独立。
材料二 大致了解了上下三千年来教育的概况和“考试”取士的情形，无论我们的先圣先贤、诸子百家的名言，关于教育与学问的教诫，作过如何庄严神圣的定论，但教育的理想与一般社会对教育的“暗盘”思想，毕竟存在一段很大的距离。……尤其在古代轻视工商业的观念之下，当然就会产生“万般皆下品，惟有读书高”的看法了！……读书读到后来，所有经、史、子、集，也成剩余的物质，只有“八股”的制义文章，才是生活的宝典。
材料三 （如今）知识的普及，使得一切学问的真正精神垮了，尤其是中国文化和东西文化的精义所在，几乎是完全陷入贫病不堪救药的境地。不但如此，我们……虽然接受西方文化的薰陶而换旧更新，可是我们教育的“暗盘”思想，依然落在二千多年来的一贯观念之中，只不过把以往“读书作官”、“光耀门楣”的思想，稍微变了一点方向，转向于求学就可以赚钱发财的观念而已。
请回答：
（1）根据材料一和所学知识，概括指出儒家、道家思想文化在人生态度和价值观念上各有何不同的特点。（不得照抄材料原文）
（2)材料二中的“‘考试’取士”是指什么？并结合所学的知识对其进行评价。
（3）依据材料三，指出作者对当时的教育与古代教育本质的认识。作者的理想教育是什么？

历史地图是了解历史的重要途径之一。阅读下面四张图，完成下列要求。
材料一

（1）全球化时代的国家边疆呈现出动态性和多元性，以欧洲最为典型。比较图1和图2，提取有关欧洲疆域变化的信息（至少2项），并运用所学知识予以说明。
材料二


图4  19世纪大英帝国（黑色部分）疆界图
（2）“疆界”从来就不仅仅是地理意义上的、有形的、筑了界碑的。它本来就是传统的或近代的、多形态的、观念的、文化的、利益的、移动的、无形的。近代以来，一个国家的疆界观与其近代化历程紧密相连。
请回答：依据图3 和图4 提取的信息并结合所学知识，从疆界观与近代化的角度进行中英比较。（要求：史论结合、叙述成文、逻辑清楚）

在中外历史上，大国、强国先后崛起。如战国末期的秦国，18世纪的英国，19世纪以来的美国，19世纪末的日本和1978年以来的中国。它们的发展道路各不相同，但崛起的原因却惊人的一致。它们崛起的相同因素是 （    ）

A．制度创新

B．武力掠夺

C．和平崛起

D．民主强国

阅读下列材料：
材料一：欧洲不是靠自身的经济力量而兴起的，当然也不能归因于欧洲的理性、制度、创新精神、技术、地理——简言之，种族的特殊性。我们将会看到，欧洲兴起的工业革命……是分沾了亚洲的生产、市场和贸易的好处——简言之，从亚洲在世界经济中的支配地位中谋取好处。欧洲从亚洲的悲伤往上爬，然后暂时站在了亚洲的肩膀上。
——弗兰克《白银资本》
材料二：“生态缓解”这一概念，在波梅兰茨的用法中，指的是英国从新大陆获得大量土地密集的产品（如糖和棉花），从而缓解了英国自身的人口对土地的压力。……因为食品、燃料、纤维和建筑材料这四项必需品均要占用土地来生产，当纺织机械的革命新增加了对于棉花纤维的需求后，必然相应减少了食品、燃料和建筑材料所能占用的土地，从而提高了食品和燃料的价格。当食品和燃料的价格高于工资后，纺织业的技术革新也无法使工业革命持续下去，因为此时更多的土地和人力必须投入到四项必需品的生产中去，可见，孤立的技术革新无法形成持续的工业革命。美洲新大陆提供的“生态缓解”是英国工业革命的关键因素。
——崔之元《生态缓解、奴隶制与英国工业革命》
材料三：持续的工业进步背后是欧洲特有的文化条件的结果。……工业革命从根本上说主要是一种社会文化现象，而不是纯粹的技术现象。这已经变得一目了然了。人们注意到，最先工业化的国家是那些与英国的文化和社会最相似的国家。
——奇波拉《工业革命前欧洲的社会与经济》
请回答：
（1）据材料一，指出欧洲经济力量兴起的因素，“欧洲从亚洲的悲伤往上爬”又是通过什么途径？
（2）概括材料二中美洲大陆的 “生态缓解”为英国工业革命提供的有利条件。据材料三并结合所学知识，指出英国哪些“文化和社会”现象促进了工业革命的发生。

阅读材料，回答下列问题
材料一 谁若杀害了父母、兄弟、姐妹、妻子或其他任何一个亲属，只要交纳5至7枚金币，便可以洗净罪恶了。
——摘自赎罪券价目表
材料二  1527年7月，路德与一位曾经当过修女的姑娘喜结良缘。这个消息传开以后，引起轩然大波。在罗马，人们怒不可遏。路德的一位朋友也担心这一举动可能损害他的威信。但是路德就这样跨出了转向市民生活的第一步，不少宗教界人士纷纷效仿。……早在路德翻译《圣经》之前，已经有很多人把《圣经》翻译成德文了，但是这些译本艰涩难懂，错误百出。路德是按照希腊文和希伯来文进行翻译的。1521年，路德在小城瓦特堡每天伏案6小时，在羊皮纸上翻译圣经。
——摘自《历史上重大改革回眸》
材料三 天主教徒……更为恬静，更少有投身商业的动机，他们保有着尽可能谨小慎微、不冒风险的生活态度，宁可收入微薄地过活也不愿投身于更加危险而富于挑战的活动——即使这样会名利双收。有一句广为人知的德国俏皮话说得好：“要么吃好，要么睡好。”显然，新教徒吃得高兴，而天主教徒则乐于睡得安稳。
——奥芬巴赫
材料四 由巴克斯特与清教神学家们进一步调整的关于救赎的加尔文教义，对于理解以商业为取向的人们力争财富和利润的行为具有重要意义。尽管信徒们从不确切地知道有关他们救赎的状态，但他们可以从逻辑上推论，鉴于上帝意愿一个丰裕的尘世王国以彰显他的荣耀，由个人为共同体实际生产的巨大财富，就是上帝喜好那个人的记号。实际上，对信徒来说，个人财富变成了他们救赎状态的真实证据。全能且全知的上帝从不允许有罪之人赞美他的荣耀。确实，“如果财富是从事一项职业工作的成果，那么财富的获得就是得到上帝祝福。”
——斯蒂芬·卡尔伯格
请回答：
（1）结合以上材料及相关知识，分析新教与天主教会在教义上有哪些区别；概括宗教改革的历史背景？ 
（2）恩格斯说，“加尔文的信条正适合当时资产阶级中最果敢大胆的分子的要求”。请结合材料三、四，论证这一观点。

阅读下列材料
材料一: “民为邦本，本固邦宁。”（《古文尚书》。） “民为君之本。”     ------《谷梁传》
材料二: “以百姓心为心。”《老子》；“君之爱民，当如心之爱身也。”   ------（《明鉴》
材料三:  “自古及今，未有穷其下而无危者也。”                    ------（《荀子》
“民乏财用，不亡何待？”                                 ------《国语》
材料四:  “左右皆曰贤，未可也；诸大夫皆曰贤，未可也；国人皆曰贤，然后察之，见贤焉，然后用之。” ------《孟子》
材料五:（执政者须）“言必信，行必果。”《荀子》  “自古皆有死，民无信不立。”  《论语》
（唐太宗）“……夫欲盛则费广，费广则赋重，赋重则民怨，民怨则国危，国危则君丧矣。朕常以此思之，故不敢纵欲也。”                         ------《资治通鉴》
材料六: 顾炎武推崇议论朝政的风气，要求以强大的社会舆论来监督制约当权者，以“众治”代替“独治”。黄宗羲进一步提出用“各得其私，各得其利”为原则的“天下之法”取代“桎梏天下人之手足的”的“一家之法”，以约束帝王的“人治”。                    ------《文化发展历程》
（1）上述材料反映了中华民族传统文化的哪一理念？
（2）唐太宗的这段话说明了什么道理？
（3）材料六的观点与前面的材料有何不同？为什么会有这些不同？