萧功秦认为现代化有三种模式：原生型——在社会内部发展起来的；次生型——原封不动地被殖民者从其母国带入；感应型——一些传统君主国在承受西方挑战后开始了现代化。下列国家现代化模式对应准确的是（ ）
| A．英国、日本——原生型 | B．德国、美国——感应型 |
| C．法国、美国——次生型 | D．中国、日本——感应型 |
1872年，明治政府向土地所有者发放了地契；1873年，颁布《地税改革条例》，规定：向土地所有者按地价3％的税率征收现款作为地税。其对当时日本社会发展的影响有( )
①提高了农民生产积极性
②地税征收现款，推动了农村商品经济发展
③增加了政府财政收入
④推动了民间企业的兴起
| A．①②③ | B．②③④ | C．①②④ | D．①②③④ |
有学者认为，文艺复兴中的人文主义者通过文学、艺术及其他形式对天主教会的腐败现象揭露得淋漓尽致，为马丁·路德提供了攻击天主教的炮弹。路德的宗教改革思想是用神学的理论与话语表达了人文主义自由、平等的思想。可见，文艺复兴与宗教改革的共同之处是( )
| A．都坚持国家权力高于神权 |
| B．都解放了人们的思想 |
| C．都从根本上否定上帝的权威 |
| D．传播人文主义手段相同 |
“魏晋名士”是一个“尚通脱”的惊世骇俗群体，他们独立特行而随情任性、无拘无束而逍遥自在、恣肆癫狂而独得其乐。下列哪句话会得到他们的推崇? （ ）
| A．天行有常，不为尧存，不为桀亡 |
| B．选天下之贤可者，立为天子 |
| C．“道私者乱，道法者治” |
| D．人法地，地法天，天法道，道法自然 |
阅读材料，完成下列要求。
材料一 随着周王室的衰弱，国学无法再维持下去，国学教师流落他乡，国学解体，教育下移民间，出现了“道术将为天下裂”、“帝术下私人”的情况。这个时期各个诸侯国为了招揽人才纷纷采取开明的社会政策，为学术发展提供条件，各个诸侯国采取各种笼络士人，招揽天下贤才的措施促成了诸子百家争鸣、私学大发展的文化盛事，私学发展超过官学。
自汉武帝接受董仲舒的建议，罢黜百家、独尊儒术之后，儒学成为占统治地位的学术流派，儒家经典也成为官学内法定的唯一的教学内容。汉武帝设立太学之后，太学的教学内容就从教授礼乐转变为以儒家经典为主，培养目标逐渐由教化演变成为封建统治培养输送后备官员为目的。
——摘编自董坤玉<中国古代教育史分期初探>
材料二 1904年1月清政府推出《奏定学堂章程》(摘编)
（1）根据材料一，概述从春秋战国到汉代中国教育的变化并简析其原因。
（2）根据材料并结合所学知识，简要评述1904年清政府的教育改革。
“弟子规，圣人训，首孝弟（悌），次谨信，泛爱众，而亲仁，有余力，则学文。”《弟子规》是中国古代童蒙读物，它突出反映了古代教育（ ）
| A．鼓励个性发展 | B．重视伦理道德 |
| C．主张全面发展 | D．重视知识文化 |
2009年7月第17届书博会在济南开幕。书博会幕式的背景墙上有孔子泰山等形象，若为背景墙选配孔子的两句名言，下列最合适的是（ ）
①人无远虑，必有近忧 ②学而时习之，不亦说乎
③己所不欲，勿施于人 ④有朋自远方来，不亦乐乎
| A．①② | B．①④ | C．②③ | D．②④ |
先秦某思想家提出：“宋人有耕田者，田中有株，兔走触株，折颈而死，因释其耒而守株，冀复得兔，兔不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。”材料所反映的思想主张是
| A．仁政爱民 | B．严刑峻法 | C．与时俱进 | D．克己复礼 |
荀子说：“礼义生而制法度。法者，治之端也。隆礼至法则国有常。君者，国之隆也。父者，家之隆也。隆一而治，二而乱。”以上言论表明荀子
| A．全面解释了传统儒家礼治思想 | B．背离了儒家礼治思想 |
| C．继承发展了传统儒家礼治思想 | D．形成了君主专制思想 |
阅读下列材料。
材料一 我给了一般人民以恰好足够的权利，既不使他们失掉尊严，也不给他们太多；而那些有钱有势的豪富的人们，我也设法不使他们受到损害；我手执一只大盾，不让任何一方不公平地占着优势。
——梭伦
材料二 梭伦制定的四大财产等级及其权利分配
500斗级 拥有年产500斗(一斗相当于38千克)农产品的地产(这个产量足够提供15个家庭一年所需的基本口粮)的公民，享有选举、充任包括执政官在内的各级国家职官的资格
骑士级 有能力提供马匹和武器装备，并担任骑兵的公民。跻身该等级年收入必须达300—500斗。享有除司库以外的各级职官的选举和任职资格
双牛级 拥有两头耕牛，其财力可达到自备盔甲、担任重武器装备步兵的公民，大约需要年收入200—300斗农产品。享有除执政官以外的各级职官的选举和任职资格
雇工级 泛指受雇于他人的公民。他们年收入不到200斗。不能担任任何公职，但可参加公民大会和作为陪审员参与司法活动
请回答：
（1）梭伦调解社会矛盾的主要指导思想是什么？材料二是梭伦改革的哪一项具体措施？
（2）综合材料一、二，分析说明“公平”的实质是什么？由此分析说明梭伦改革的主要目的是什么？
（3）根据材料二说明梭伦改革对雅典民主政治的奠基作用。
陶渊明不愿“为五斗米折腰”，毅然辞去在任仅八十余日的彭泽县令；李白傲睨权贵，发出“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的呼声，他一生狂放不羁，隐逸行乐。二人的人生价值观和处世准则明显受到( )
| A．孔孟之道的影响 | B．老庄哲学的影响 |
| C．韩非思想的影响 | D．墨家学说的影响 |
孔子思想在17至18世纪的法国引起了强烈的反响，伏尔泰赞扬孔子“只诉诸道德，不宣传神怪”，是超越基督教教义的最纯粹的道德；法国 1793年宪法所附《人权和公民权宣言》及《人和公民的权利和义务宣言》都写入了孔子的名言“己所不欲，勿施于人”，分别定义为自由的道德界限和公民义务的原则。法国推崇孔子的主要原因是( )
| A．借助孔子道德反对基督教神学思想 | B．利用中国道德政治批判西方现实 |
| C．儒学与“理性”社会核心思想一致 | D．宣传平等思想构筑近代社会理念 |
“仁政”是儒家思想的重要内容，董仲舒提倡的“天人感应”继承了这一思想的表现是（ ）
| A．罢黜百家，独尊儒术 | B．天子受命于天，天下受命于天子 |
| C．春秋大一统 | D．与天同者大治，与天异者大乱 |
《全球通史》在论述中国诸子百家思想主张时说：“他们认为贵族的存在已不合时宜，要用国家的军事力量予以清除；而人民群众则需被强迫从事生产劳动。他们把商人和学者看作可有可无或多余的人，因此不可宽容待之。”下列观点与文中“他们”同属一个派别的是
| A．治之经，礼与刑 |
| B．唯同乎天和者为然 |
| C．圣人不期修古，不法常可 |
| D．自贵且智者为政乎愚且贱者则治 |
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