明人吴讷说“元世祖初克江南，畸人逸士浮沉里闾间，多以诗酒玩世。元贞、大德以后稍出。” 另有诗云“宇宙喜一统，于今三十年。江南诸将相，北上扬其鞭。书生亦觅官，裹粮趋幽燕。” 上述现象反映出( )
| A．元代社会矛盾日趋尖锐 | B．江南文人政见因时局而改观 |
| C．国家统一推动了科举制发展 | D．科举取士制度趋于完善 |
明人吴讷说：“元世祖初克江南，畸人逸士浮沉里闾间，多以诗酒玩世。元贞、大德以后稍出。”另有诗云：“宇宙喜一统，于今三十年。江南诸将相，北上扬其鞭。书生亦觅官，裹粮趋幽燕。”上述现象反映出（ ）
| A．江南文人政见因时局而改观 | B．元代社会矛盾日趋尖锐 |
| C．元代城市生活日益多样化 | D．科举取士制度趋于完善 |
唐朝法律允许百姓以击登闻鼓、拦御驾、街衢拦官、投匦方式等非常规方式申诉冤情，如所述属实，则不会受惩罚，“如有不实者，各合杖八十”。这主要说明( )
| A．“街衢接诉”成为政府肃贪重要手段 | B．唐朝政府借此使民情上达 |
| C．唐朝司法腐败和法律苛严 | D．政府利用街道的公众效应教化百姓 |
伏尔泰认为中国的竞争性考试，使管理地位人人皆可争取，并非生而有之，欧洲不能与之相比，应加以采用。下列发源于中国，推行于全世界，成为今日全球公务员考试制度滥觞的是
| A．秦朝军功爵制度 | B．明清时期八股取士制度 |
| C．隋唐时期科举制度 | D．汉朝时期察举制度 |
法国国王路易十四发出这样的感叹：“中国科举制度是世界各国中所用以选取真才之最古老最好的制度。”甚至称之为“中国第五大发明”。从时代发展以及创立角度看，该“发明”的着眼点在于（ ）
| A．强化君主专制，培养忠臣顺民 | B．弘扬儒学正统，约束官吏言行 |
| C．防范武将专权，完善官僚体制 | D．抑制门阀势力，加强中央集权 |
我国古代自秦汉以来政治发展演变的基本趋势是( )
①削弱地方加强中央 ②削弱相权加强皇权
③对边疆地区的管辖和智力日趋严密 ④逐渐强化地方管理的控制和监视
| A．①②③④ | B．①②③ |
| C．①②④ | D．①③④ |
某朝官员王锷通过贿赂企图兼任宰相。皇帝同意了王锷的请求，并下诏“锷可兼宰相”。时任给事中的李藩行使职权，驳回诏书。由此推断，给事中隶属于
| A．唐朝的门下省 | B．宋朝的枢密院 |
| C．明朝的内阁 | D．清朝的军机处 |
“中书、尚书令在西汉为少府属官。在东汉隶属少府。虽典机要，而去公卿甚远。魏晋以来，浸以华重。唐遂为三省官长，居真宰相之任。”从这段话可以得出的信息有
① 中书、尚书的官职最早出现在西汉 ② 中书令和尚书令的地位在汉代较低
③ 魏晋以后尚书令才参与军国大事 ④ 唐代中书令和尚书令是真宰相
| A．①④ | B．②④ |
| C．②③④ | D．①②④ |
中国古代“从中央到地方，都设立行政、军事、财政、监察、司法、人事等机构，这些机构有繁多的公文程式，有复杂的运行机制，掌握它自然也就成为一种特殊技能，而掌握它的人当然也会成为一个特殊的等级”。材料主要强调中国古代（ ）
| A．官僚队伍专业化趋势增强 | B．国家权力的分割已经实现 |
| C．中央和地方机构设置复杂 | D．官员的选举和经验不可分 |
马克斯•韦伯说： “此一制度导致候补者互相竞争官职与俸禄，因而使得他们无法联合起来形成封建官吏贵族。获取官职的机会对任何人开放，只要他们能证明自己有足够的学养。”这一制度是（ ）
| A．世袭制度 | B．察举制度 |
| C．九品正中制 | D．科举制度 |
唐初政府鼓励年轻寡妇再嫁，鼓励早婚多育，届时不婚，官府强令出嫁，禁止妻妾逃亡和休妻，官府出钱赎回饥民卖掉的子女，将人口的增减作为考核地方官吏的重要指标。这些措施
| A．颠覆了传统的纲常伦理 | B．反映了唐初徭役赋税繁重 |
| C．改变了官吏选拔的标准 | D．有利于经济的恢复和发展 |
下列职权相近的一组是
| A．秦朝丞相、汉代尚书台、元朝宣政院 |
| B．秦朝御史大夫、汉代刺史、明朝按察司 |
| C．秦朝御史大夫、唐朝门下省、宋代枢密院 |
| D．汉代尚书台、唐朝中书省、元朝中书省 |
清代有学者提出：“元代分省建置，……合河南、河北为一，而黄河之险失；合江南、江北为一，而长江之险失；……故元、明二季流贼之起也，来无所堵，去无所侦，破一县，一府震；破一府，一省震；破一省，各直省皆震。”由此材料可以看出这位学者认为（ ）
| A．行省制有利于加强中央集权 | B．元代行省制导致了国家分裂割据 |
| C．元代行省制克服了唐宋之弊 | D．行省制不利于维持地方治安稳定 |
汉武帝时期采取“罢黜百家，独尊儒术”的举措；汉元帝主张：“汉家自有制度，本以霸王道杂之。”可见，汉代统治政策的特点是（ ）
| A．尊儒学为正统，灭绝其它思想 |
| B．儒法并用，把二者放到同等地位 |
| C．实行外儒内法，以儒学为正统 |
| D．无为而治，儒学与黄老之学并用 |
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