古希腊一位哲人说:“在这个世界上,除了阳光、空气、水和笑容,我们还需要什么呢!”“智慧意味着自知无知。”“知道得越多,才知知道得越少。”这位哲人是( )
A.普罗泰格拉 | B.苏格拉底 |
C.柏拉图 | D.亚里士多德 |
在社会道德方面,古希腊智者学派强调每个人都有自己的价值判断标准,不必强求一律;而苏格拉底却认为“知识即美德”。这从根本上反映了( )
A.人们关注的对象从自然界转向人类本身 |
B.希腊城邦民主制度从繁荣走向衰落 |
C.古希腊雅典城邦社会道德世风日下 |
D.学者的研究转向法律和宗教方面 |
普罗泰格拉说:“人是万物的尺度,是存在的事物存在的尺度,也是不存在的事物不存在的尺度。”这一名言( )
A.关注人类道德 | B.批评苏格拉底 |
C.探究社会正义 | D.否定神的意志 |
古希腊人崇尚人体美,无论是雕刻作品还是建筑,他们都认为人体的比例是最完美的,干什么都必须按照人体各部分的式样制定严格比例。这充分体现了古希腊人强调( )
A.数的对称是艺术的价值取向 | B.万事不以神的尺度为标准 |
C.以人的尺度来衡量世间万物 | D.外在的美胜过内在的美德 |
在雅典智者学派能够从事有偿传授是因为有市场需求,而市场存在是因为( )
A.雅典海岸线曲折,商业发达 |
B.雅典人热衷于文化创造和艺术创作 |
C.雅典公民越来越多地参与民主政治生活 |
D.雅典奴隶制高度繁荣 |
公元前5~前4世纪的希腊,出现了一批收徒取酬的职业教师,被称为智者学派。该学派探索的主题是( )
A.自然界 | B.客观事物的本质 |
C.“神”的本质 | D.人和人类社会 |
称古代希腊是西方人文精神的发源地,主要是因为( )
A.希腊最早进入奴隶社会 |
B.希腊涌现出了众多的哲学大师 |
C.希腊先哲最早怀疑宗教神话,强调人的价值 |
D.希腊人最早研究自然哲学 |
古希腊人崇尚人体美,无论是雕刻作品还是建筑,他们都认为人体的比例是最完美的,干什么都必须按照人体各部分的式样制定严格比例。这充分体现了古希腊人强调( )
A.数的对称是艺术的价值取向 | B.万事不以神的尺度为标准 |
C.以人的尺度来衡量世间万物 | D.外在的美胜于内在的美德 |
古希腊哲学家亚里士多德有一句名言人是天生的政治动物。以下对此的理解,正确的是
①揭示了人的本性 ②表达了作者的民主意识
③反映了古希腊的社会环境 ④体现了公民的政治理念
A.①②③ | B.②③④ | C.①③④ | D.①②④ |
智者学派有这样一段话:关于神,我不可能感受他们如何存在或如何不存在,我们也不可能感知他们的形状和相貌是什么。因为有许多感知方面的障碍,人们不可能亲身体验到神,最重要的是人生是那么短促。这表明智者学派认为( )
A.神是存在的事物存在的尺度 |
B.神对社会人生起着超自然的作用 |
C.人要摆脱基督教的统治 |
D.神在人的感知范围之外 |
“古代世界的三个相隔很远的地区,在大约同一时候都开展着高度的哲学活动。当希腊人正在探讨物质世界的性质、印度思想家正在思考灵魂和神的关系时,中国的圣人正试图去发现人类社会和贤明政治的根本原则。”古代希腊和中国的哲学思想相通的是( )
A.以人为本,关注社会 | B.反对迷信,蔑视神权 |
C.民主权利,源远流长 | D.思想一统,法律至上 |
西南政法大学教授周国平在《尊重生命》中有这么一句经典的名言,“热爱生命是幸福之本;同情生命是道德之本;敬畏生命是信仰之本。”人文精神强调人的价值要受到尊重,即敬畏生命、尊重生命。下列观点与此相符的是( )
A.“人是会说话的工具” | B.“存天理,灭人欲” |
C.“人是万物的尺度” | D.“信奉圣经,献身上帝” |
古希腊智者学派的代表人物普罗塔格拉曾经提出这样的观点:神是不可知的,人是依靠自己的力量发明语言,造出房屋、衣服、袜子和床,并且从土里取得养生之资的。这一观点的现实意义主要体现在
A.否定神的存在 | B.反对天主教会的权威 |
C.宣扬唯物主义的思想 | D.树立人的尊严和权威 |
古希腊智者学派的代表人物普罗塔格拉曾经提出这样的观点:神是不可知的,人是依靠自己的力量发明语言,造出房屋、衣服、袜子和床,并且从土里取得养生之资的。这一观点的现实意义主要体现在
A.否定神的存在 | B.反对天主教会的权威 |
C.宣扬唯物主义的思想 | D.树立人的尊严和权威 |
“在正式确定继承人之前,柏拉图对亚里士多德进行了一次考核,看他是不是接受了自己的哲学思想的真传。结果,柏拉图在考核亚里士多德对‘理念论’掌握得如何时,亚里士多德反而对这个理论提出大胆的批判。”给这个历史故事取一个标题,最合适的是( )
A.“吾爱吾师,吾尤爱真理” | B.“认识你自己” |
C.“美德即知识” | D.“人是万物的尺度” |