“万物的存在与否,全在于人的感觉。一阵风吹过,有人觉得冷,有人觉得凉爽。难受与惬意,全在于人的感觉。”提出上述观点的哲学家是( )
A.泰勒斯 | B.普罗泰哥拉 |
C.苏格拉底 | D.亚里士多德 |
希腊智者学派的主张不包括
A.重视人的道德情操 | B.法律和道德应当以人为尺度 |
C.反对迷信,强调自由 | D.每个人都有自己的判断标准 |
希腊神话故事里,有一个叫斯芬克斯的怪兽。它有一个谜语,询问过路的人,谜面是:“早晨用四只脚走路,中午用两只脚走路,傍晚用三只脚走路。”许多人因回答不出来被它吃掉。 最终少年英雄俄狄浦斯给出了正确的谜底 —— “人”。斯芬克斯听了答案,就大叫了一声,从悬崖上跳下去摔死了。这一故事体现了古希腊怎样的哲学思想
A.渴望征服自然 | B.尊重自然规律 |
C.强调认识世界的主宰 | D.重视对人自身的探讨 |
古希腊诗人西摩尼德斯写道:“德行/住在难攀登的高山/ ……求知,智慧,向善/才能登上这人性之巅。”下列观点与该句最为契合的是( )
A.人是万物的尺度 | B.社会秩序建立在约定上 |
C.美德即知识 | D.信奉圣经,献身上帝 |
西方学者认为公元前6世纪至公元前3世纪是人类文明的“轴心时代”(Axial Age),“人类意识”首次觉醒,对此理解准确的是( )
A.在此之前人类对自然世界缺乏了解 |
B.东西方都开始了对人和人类社会的研究 |
C.中国用大一统方式推进了思想的发展 |
D.苏格拉底特别强调人自身的价值和作用 |
希腊智者学派代表安提丰对待法律的方式是:众目睽睽下,应尊重法律;无人在场时,随本性驱动行事。这主要表明智者学派( )
A.没有法制观念 | B.反对法律对人的约束 |
C.忽视道德建设 | D.处事灵活且实事求是 |
智者学派指出:法律、正义只是人所约定的习俗。为了避免互相伤害,人们相互约定不伤茗 别人,这是政府创立的基础。正义的本质和起源在于人们实践了先前的约定。该观点被称 之为“人类最早的社会契约论”。对此理解正确的是
A.人们的约定是制定法律的基础 |
B.智者学派重视法律和正义的作用 |
C.社会契约论起源于智者学派 |
D.遵循人性是法律制定的依据 |
希腊哲学家普罗塔哥拉说:“人是万物的尺度,是存在者存在的尺度,也是不存在者不存在的尺度。”与其哲学思想相似的我国古代思想家的言沦是( )
A.“自修则人不得以非理相加” |
B.“我心即宇宙,宇宙即我心。” |
C.“阴阳二气充满太虚,此外更无他物。” |
D.“物类之起,必有所始。荣辱之来,必象其德。” |
“人文精神”简而言之,即关心人,尤其是关心人的精神生活;尊重人,尤其是尊重人作为精神存在的价值,在不同的时期有不同的内涵。下列能反映文艺复兴时期人文精神内涵的是( )
A.“人是万物的尺度” | B.“人是一件多么了不起的杰作” |
C.“每个人都是自己的牧师” | D.“思维者的悟性成了衡量一切的唯一尺度” |
“尽管流于诡辩,但重要的是,……拓展了哲学的领域,使其不仅包括物理学和形而上学,还包括伦理学和政治学。正如罗马时代的西塞罗所言,……‘把哲学从天国带到人间’。”文中省略处应为( )
A.智者学派 | B.苏格拉底 | C.康德 | D.伏尔泰 |
下列关于古希腊智者学派的表述,不正确的是 :
A.研究主题从自然界转向人类社会 |
B.关注人于人之间的关系 |
C.热衷于考察和认识社会问题 |
D.提出“知识就是道德”的伦理思想 |
古希腊智者学派什麽理论的出现,表明人类第一次意识到自己是自身所属社会的审判者,人有资格、有力量也有权利重新规范自己的生活,这是原始宗教和自然统治之下人类自我意识的第一次觉醒,是西方人文精神的开始:
A.水是万物的本原 | B.感觉即知识 | C.人是万物的尺度 | D.知识即美德 |
柏拉图说:“在所有动物中,人是最非凡和最高明的。”亚里士多德表示:“一个自由人是为自己活着,因而不是为伺候别人而活着。”这反映了古希腊先哲的精神本质是( )
A.理性主义 | B.个人主义 | C.怀疑主义 | D.人文主义 |
在古代雅典,不少人对以“人是万物的尺度”为核心观点的智者学派持反对态度。他们最有可能担心智者学派的活动会( )
A.阻碍社会经济的发展 | B.引发外族的入侵和奴役 |
C.导致雅典人口的流失 | D.危及社会秩序和道德 |