亚里士多德说,“组成城邦的一个部分优于质而另一部分则优于量,譬如门望较低于贵胄的部分,于数而论,却胜过贵胄,穷人的数目也可以胜过富户;但一部分胜于量的可能还抵偿不了另一部分质的所胜。”这说明他()
| A.主张建立混合型的共和政体 |
| B.强调公民的知识素养 |
| C.赞同雅典直接民主政治 |
| D.看重公民出身 |
古希腊的圣贤先哲从客观实际出发,俯察人生,对人的价值提出了许多闪耀着人文主义光芒的阐述。其中普罗泰格拉的主要观点是()
| A.“自由是天赐的” | B.“人是万物的尺度” |
| C.“认识自己,方能认识人生” | D.“人是能够随心所欲地改造自己的” |
善是人的内在灵魂,世界上没有人自愿作恶,人之所以作恶,做不正义的事是出于无知。这是
古希腊一位哲人强调知识对人的道德的作用,这位哲人是:( )
| A.柏拉图 | B.亚里士多德 | C.苏格拉底 | D.普罗泰格拉 |
“人是万物的尺度”,是古希腊辩士学派哲学家普罗塔哥拉一句名言。它之所以能够成为名言,主要是因为()
| A.它认为人类本身的判断是宇宙万物最后的标准 |
| B.其劝告人类与自然分道扬镳 |
| C.它强调了人的决定作用 |
| D.在价值观上,它对那个时代以及后来的文艺复兴运动都产生了深远的影响 |
有学者这样评价柏拉图:“柏拉图著作的影响(不论好坏)是无法估量的。人们可以说,西方的思想或者是柏拉图的,或者是反柏拉图的;但是在任何时候都不能说是非柏拉图的。.这位学者主要想表达
| A.柏拉图的思想有正反两方面相等的影响 |
| B.柏拉图的哲学思薄钩成了西方哲学的核心内容 |
| C.柏拉图著作直接影响了后来的空想社会主义思想 |
| D.柏拉图的思想对西方影响巨大 |
希腊智者学派代表安提丰对待法律的方式是:众目睽睽下,应尊重法律;无人在场时,随本性驱动行事。这主要表明智者学派
| A.没有法制观念 | B.反对法律对人的约束 |
| C.忽视道德建设 | D.处事灵活且实事求是 |
黑格尔指出:“智者们说,人是万物的尺度,但这还是不能确定的,其中还包含着人的特殊规定……在苏格拉底那里,我们也发现人是尺度,不过是作为有思维的人。”在此,黑格尔强调了( )
| A.人是万物的尺度 | B.人要有高尚的道德 |
| C.要肯定人的价值 | D.人要由感性认识上升到理性认识 |
西南政法大学教授周国平在《尊重生命》中有这么一句经典的名言“热爱生
命是幸福之本;同情生命是道德之本;敬畏生命是信仰之本。”人文精神强调人的价值要
受到尊重即敬畏生命、尊重生命。下列观点与此相符的是
| A.“人是会说话的工具” | B.“存天理,灭人欲” |
| C.“人是万物的尺度” | D.“信奉圣经,献身上帝” |
柏拉图把智者斥为“批发或零售精神食粮的商人”。他的这一评价可以说明智者学派()
| A.具有鲜明的功利性 |
| B.言行体现了艺术性 |
| C.十分重视对物质世界的探索 |
| D.奠定奴隶主民主派的理论基础 |
有人说:“古代西方什么都禁,就是不禁人的本能。中国什么都不禁,独独禁本能。”假如你同意上述观点,你可以找到古代东西方社会这一做法的论据是( )
| A.人文主义,民贵君轻 | B.因信称义,天人感应 |
| C.人文主义,存天理、灭人欲 | D.因信称义,致良知 |
希腊神话故事里,有一个叫斯芬克斯的怪兽。它有一个谜语,询问过路的人,谜面是:“早晨用四只脚走路,中午用两只脚走路,傍晚用三只脚走路。”许多人因回答不出来被它吃掉。最终少年英雄俄狄浦斯给出了正确的谜底——“人”。斯芬克斯听了答案,就大叫了一声,从悬崖上跳下去摔死了。这一故事体现了古希腊怎样的哲学思想
| A.重视对人自身的探讨 | B.尊重自然规律 |
| C.强调人是世界的主宰 | D.渴望征服自然 |
一天,上课外活动课时,同学王力说“今天的风真大,天气转凉了”,而同学刘敏则说“今天的风好凉爽,真是好天气”。与他们的说法观点相似的是( )
| A.“水是万物的本原 ” | B.“人是万物的尺度” |
| C.“知识即道德” | D.“认识你自己” |
斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中提到:“苏格拉底发展了一套辩证科学……这套科学与成为个人放纵不羁、公共道德败坏之借口的智者学派的相对主义大不相同,将为个人行为提供永久性的指导。”对此材料解读正确的是()
| A.相对主义造成了个人放纵和道德破坏 |
| B.苏格拉底认为美德即知识 |
| C.智者学派的思想不能指导个人行为 |
| D.智者学派的思想是西方人文主义精神的起源 |
在古代雅典,不少人对以“人是万物的尺度”为核心观点的智者学派持反对态度,他们最有可能担心智者学派的活动会()
| A.阻碍社会经济的发展 | B.引发外族的入侵和奴役 |
| C.导致雅典人口的流失 | D.危及社会的秩序和道德 |