阅读材料，回答问题。
材料一：1823年，第一个来华新教传教士马礼逊在其出版的首部中文英语语法书——《英国文语凡例传》里，就已将汉语中没有字与“She”相对应的困境凸显了出来。
——黄兴涛《“她”字的故事》
材料二：中国第三人称代名词没有性的分别，狠（同“很”）觉不便。（刘）半农想造一个“她”字，和“他”字并用，这原是极好。
——周作人《改革》（《新青年》1918年）
材料三：本刊对于女性第三称的代名词，用“伊”字，而拒绝用“她”字，因为女性第三身用“她”，男性第三身用“他”，对象第
三身用“牠”，以“人旁”、“女”旁、“牛”旁相比衬，男性是“人”，女性是“女”，对象是“牛”，岂非是含着点女性非“人”的意思吗？
——《本刊拒用“她”字启示》（《妇女共鸣》1935年）
材料四：五四以后，“他”、“她”和“牠”三字体现了中国文字在文法上更进一步接近严密的努力。而且人旁、女旁原没有什么重男轻女的意思，“她”字的造出，也谈不上“有辱女性”。
——柳湜《拒用“她”字》（《读书生活》1935年）
材料五：凡解释一字，即是作一部文化史。
——陈寅恪《致沈廉士》
请回答：
（1）“她”字最迟发明于哪一年？是谁发明的？为什么要发明这个字？
（2）民国期间，人们对“她”字的使用展开了激烈的辩论，双方的观点是什么？
（3）“她”字从无到有再到普遍使用，可以折射出近代中国哪些方面的变化？你怎样理解陈寅恪的话？
梁启超在《五十年中国进化概论》中把中国人通过向西方学习“然后知不足”的过程分为三期：第一期，先从器物上感觉不足；第二期，是从制度上感觉不足；第三期，便是从文化根本上感觉不足。“这二十年间，都是觉得我们政治法律等等，远不如人，恨不得把人家的组织形式，一件件搬进来，以为能够这样万事都有办法了。革命成功将近十年，所希望的件件都落空，渐渐有点废然思返，觉得社会文化是整套的，要拿旧心理运用新制，决计不可能，渐渐要求全人格的觉悟。”
（1）按照梁启超对中国向西方学习的过程的分期，请你列举“第一期”与“第二期”的主要思潮。
（2）“渐渐要求全人格的觉悟”指的是什么事件？这个事件的最主要的思想主张和影响分别是什么？
（3）根据梁启超的观点，简要归纳中国人学习西方的历程。
阅读下列材料：
材料一 天生孔子为万世师表……所谓反之人心既安，放之四海而皆准者。
——《大总统发布尊崇孔圣令》
材料二 苟有阻碍这前途者，无论是古是今，是人是鬼，是《三坟》《五典》，百宋千元，天球河图，金人玉佛，祖传丸散，秘制膏丹，全部都踏倒他。
——鲁迅《华盖集》
材料三 社会主义的讨论，常常引起我们无限的兴味……隔着纱窗看晓雾，社会主义流派，社会主义意义都是纷乱，不十分清晰的。正如久雍的水闸，一旦开放，旁流杂出，虽然是喷沫鸣溅，究不曾自定出流的方向，其时一般的社会主义思想大半都是如此。
——瞿秋白《饿乡纪程》
请回答：
（1）材料一中的文告是什么政府颁发的？其政治目的何在？其在政治和思想文化领域分别引发了怎样的反击事件？
（2）从思想文化层面来讲，材料二中，鲁迅所讲的“这前途”的含义是什么？“全部都踏倒他”的“他”指什么？“全部都踏倒他”表达了鲁迅怎样的姿态？
（3）材料三中，瞿秋白所讲的“隔着纱窗看晓雾”反映了当时中国思想界和爱国知识分子什么状况？“久雍的水闸，一旦开放”又是什么含义？
（4）上述材料反映出民国初期中国思想领域何种变化趋势？发生变化的主要原因有哪些？
人类历史的发展是各种文明不断交流、融合、创新的过程。阅读材料，回答问题。
材料一 唐初对外来文化大胆吸收，外来民族的音乐、歌舞、技艺、服饰皆为唐人普遍喜好，刻意仿效。……清朝政府自认为是天朝大国，别的都是蛮夷小邦，不与外国往来。满清严禁中国人学外语，严禁华人与外人接触。
——李云泉主编《中西文化关系史》
材料二 中国近代人文思想是在西方现代文化传入的基础上，经过与中国传统文化的碰撞与互动，在同化与顺应两种机制的作用下产生的。但这种人文思想更多地反映了中国新生资产阶级力图改造社会的良好愿望。
——文池《思想的灵光》
材料三 当今世界，奥林匹克运动会超越了民族与各族的界线，传承着和平与发展的福音；世界博览会将各国各民族的优秀文化传播到世界各地；环球小姐大赛、环球嘉年华、迪斯尼主题公园等活动将鲜花、欢笑和美丽传递到世界各个角落……
（1）与唐初相比，清朝对待外来文化的态度发生了怎样的变化?产生了什么影响?
（2）据材料二，结合所学知识概述中国近代人文思想形成的历史条件。20世纪以来，资产阶级提出了哪些改造社会的良好愿望?又是如何付诸实践的?
（3）概括材料三反映的现象，并分析原因。
阅读材料，回答问题。
材料一 ：夫在芸耨，妻在机杼，民无二事，则有储蓄。……眷夏夫出于南亩，秋冬女练[于]布帛，则民不困。
——《尉缭子·治本》
材料二：今日宜日鉴诸国，以中国之伦常名教为原本，辅以诸国富强之术，不更善之善者哉。
—— 冯桂芬《校邠庐抗议·采西学议》
材料三：康有为揭起孔子和经学的旗帜，并借用西学对其进行改造，从而把孔子塑造成君主立宪政体的缔造者，把经典改造 成君主立宪政体理论的载体。康有为之所以能这样做，与经学与时俱进的特征、自身学贯中西的知识储备以及现实社会的需要有很大关系。康氏所为，开援西入儒之先河，促进了思想的解放，对构建当代新文化也具有借鉴意义。
--－《孔子研究》2003年 06期
材料四：鲁迅：“苟有阻碍这前途者，无论是古是今，是人是鬼，是《三坟》《五典》，百宋千元，天球河图，金人玉佛，祖传丸散，秘制膏丹，全都踏倒他。”
钱玄同：“将所有的古籍束之高阁，废除汉字，采用‘世界语’。”
陈独秀：“若是决计革新，一切都应该采用西洋的新法子，不必拿什么国粹、国情的话来捣乱。”
请回答：
（1）依据材料一，归纳中国古代小农经济的特点。指出与这种生产模式相适应的中国古代的主要政治制度和主流思想。(4分)
（2）材料二属于哪个派别的思想？请用一句话概括其思想主张。这种思想起到了什么作用？
（3）结合材料三和所学知识分析康有为为什么要利用传统儒家思想来宣传资产阶级政治学说？
（4）材料四表明鲁迅、钱玄同以及陈独秀的思想主张是什么？你有什么认识？
阅读下列材料
材料一：仁者爱人。己所不欲，勿施于人。为政以德，譬如北辰（北极星），居其所而众星拱（环绕）之。……子为政，焉用杀，子欲善而民善矣。 ——孔子
材料二：春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊（义）也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为，诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭患，然后统纪可一，而法度可明，民知所从矣。
——董仲舒
材料三：新文化运动时期，吴虞以言词激烈而名噪一时。他在文章中公然称呼孔子为“盗丘”，提出了“打倒孔家店"的口号。 ——《中国近代史》
请回答：
（1）据材料一概括孔子的思想观点。(2分)
（2）据材料二概括董仲舒的核心主张。这一主张对儒学产生了什么影响?(4分)
（3）你是否同意吴虞的观点?简要说明你的理由?(6分)
阅读材料，回答问题。24分
材料一：若强中御外之策，惟有以忠义号召天下之心，一朝廷威灵合九州之力，乃天经地义之道，古今中外不易之理。夫不可变者，伦纪也，非法制也；圣道也，非机械也；心术也，非工艺也。
材料二：君权日益尊，民权日益衰，为中国致弱之根源，君权与民权合，则情易通，议法与行法分，则事宜就，二者斯强矣。
材料三：我们革命的目的，是为中国谋幸福，因不愿少数满洲人专制，故要民族革命；不愿君主一人专制，故
要政治革命；不愿少数富人专制，故要社会革命。达到这三样目的后，我们中国当成为至善至美的国家
材料四：我们现在认定，只有两位先生可以救治中国政治上、道德上、思想上一切黑暗。
回答：
①上述材料分别代表了中国近代哪四个政治派别的观点？（8分）
②依据材料一、二、三，概括这三个政治派别的主要思想。
③材料四中的“两位先生”指的是什么？
④以上四种不同的政治派别分别掀起了哪些运动？
阅读材料，回答问题。
材料一：研究西方汉学的我国学者阎宗临说：“当一国的知识或思想被介绍到另一个国家时，时常变成一种批判的工具，耶稣会介绍中国文化到欧洲，亦不例外。18世纪的思想家利用他们的文献反过来攻击教会，这是当时耶稣会所想不到的。”
——摘编自《谈明清之际的中学西传》
材料二：从一定意义上说，中国近代前期文化是在中西方文化的矛盾冲突与不断融合过程中发展起来的，这一历史过程同西方列强对中国的侵略步步扩大、民族危机逐步加深和中国资本主义的发展历程相适应。梁启超将其概括为，“先从器物上感觉出，再从制度上感觉出，再从文化上感觉出”。陈独秀将其概括为学术觉悟、政治觉悟、理论觉悟三个阶段。
材料三：在2009年10月1日举行的新中国成立60周年庆典上，四幅领袖画像及四个原音重现，象征着新中国发展历程中四座伟大的里程碑，从思想理念层面突出了中国共产党的革命、建设和发展理论的历史演进。
（1）材料一中所叙述的“18世纪的思想家利用他们的文献反过来攻击教会”现象具体指的是哪一历史事件?这对当时的欧洲产生了哪些重要影响?
（2）结合材料二及中国近代前期思想演进的过程，谈一谈中国近代前期思想演进的特点。
（3）结合材料三，从思想层面简要说明新中国发展历程中的四座伟大的里程碑是什么。其本质特征是什么?
（4）结合上述材料，谈一谈你对民族文明的理解。
阅读材料，回答问题：
材料一：吾人果欲政治上采用共和立宪制，复欲于伦理上保守纲常阶级制（等级制），以收新旧调和之效，自家冲撞，此绝对不可能之事。盖共和立宪制，以独立平等自由为原则，与纲常阶级制为绝对不可相融之物，存其一必废其一。倘于政治否决专制，于家庭社会仍保守旧有之特权，则法律上权利平等经济上独立生产之原则，破坏无余，焉有并行之余地？
材料二：自西洋文明输入吾国，最初促吾人之觉悟者为学术，相形见拙，举国所知矣；其次为政治，近年来政象所证明，以有不克守缺抱残之势。继今以往，国人所怀疑莫决者，当为伦理问题。此而不能觉悟，则前之所谓觉悟者，非彻底之觉悟，盖犹在倘恍迷离之境。吾敢断言曰：伦理的觉悟，为吾人之最后觉悟。
——以上材料均摘自陈独秀《吾人最后之觉悟》
（1）材料一中的“纲常阶级制”实质指什么？为什么共和立宪制与纲常阶级制为绝对不可相融之物？
（2）材料二中“自西洋文明输入吾国”后，中国人是如何“学术觉悟”“政治觉悟”的。
（3）陈独秀提倡的“伦理的觉悟”指的是什么运动？简要评价这场运动？
材料一：善师西夷者，能制西夷；不善师西夷者，外夷制之。夷之长技有三：一战舰、二火器、三养兵练兵之法。…佐行贾以行兵，兵贾相资，遂雄。
——《海国图志》
材料二：1898年，《孔子改制考》问世，对当时思想界震动很大，被梁启超形容为“火山喷发”。这一著作打着孔子的旗号宣扬维新变法理论，还借用进化论的观点，论证了君主立宪制是符合社会发展潮流的。
——人民版《历史必修三》
材料三： 一、颠覆现今之恶劣政府，二、建设共和政府，三、土地国有……以一个新的、开明的、进步的政府代替旧政府，……把过时的满清君主政体改变为“中华民国”。
——胡绳《从鸦片战争到五四运动》材料四：新文化运动期间，陈独秀等人号召人们“冲决过去历史之网罗，破坏陈腐学说的囹圄”，提出“德先生”和“赛先生”的口号。
——人民版《历史必修三》
材料五：七十多年马克思主义走得那样慢，十月革命以后就走得这样快。因为它走得这样快，所以一九一九年中国人民的精神面貌就不同了，五四运动以后，很快就晓得了打倒帝国主义、打倒封建势力的口号。在这以前，哪个晓得提这样的口号呢?
——毛泽东（1945.4）
请回答：
（1）分别指出材料一和材料三思想主张的概称。
（2）同是向西方学习，材料二和材料三的思想共同点和不同点是什么？（从国体、政体角度回答）
（3）根据材料四，说明前期新文化运动的旗帜和主要内容是什么？
（4）结合五则材料，简述近代以来中国人向西方学习的轨迹。（具体指出其代表人物及主张，语言要精练）
阅读下列材料
材料一 “不善师外夷者，外夷制之。”夷之长技三：一战舰，二火器，三养兵练兵之法。”又说，“是书何以作？曰为以夷攻夷而作，为以夷款夷而作，为师夷长技以制夷而作。”
——魏源《海国图志•序》
材料二 “中国之祸不在四海之外，而在九州之内。”……“民权之说，无一益而有百害”……“中学为体，西学为用”……
——张之洞《劝学篇》
材料三 “冲决过去历史之网罗，破坏陈腐学说的图固”，“要拥护那德先生，便不得不反对孔教、礼法、贞节、旧伦理、旧政治。要拥护那赛先生，便不得不反对旧艺术、旧宗教。要拥护德先生又要拥护赛先生，便不得不反对国粹和旧文学。”
——陈独秀《青年杂志》发刊词
材料四 （俄国十月革命）“是立于社会主义土之革命”，是“世界人类全体的新曙光”。
“试看环球的未来，必是赤旗的世界” ——李大钊《庶民的胜利》
请回答：
（1）比较材料一、二，指出对近代中国面临的形势问题上,二者认识有何不同？
（2）从思想主张的根本目的上看，材料三与材料一、二有何不同？
（3）结合新文化运动的发展阶段，指出材料四与材料三之间的关系。
（4）以上4人所代表的群体对中国近代社会进步各产生过哪些影响？
阅读下列材
料。
材料一：漫画《思想家的话语》
材料二：“诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一，而法度可明，民知所从矣。”
——《汉书·董仲舒传》
材料三：“若必待取给孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？”
“成以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。”
材料四：“孔夫子之在中国，是权势者们捧起来的。……凡有企图获得权势的后人，就是希望做官的人，都是读‘四书’和‘五经’，……孔子这人，其实是自从死了以后，也总是当着权势者们的‘敲门砖’的差使的。” ——鲁迅《在现代中国的孔夫子》
请回答：
（1）据材料一中三位思想家的主张，人物A和人物B分别是谁？二人的思想在哪个方面存在明显矛盾之处？
（2）据材料二，董仲舒提出了怎样的主张？这一主张对我国后世思想领域的影响是什么？
（3）据所学知识分析，材料三可能是谁的观点？其代表作品有哪些？他对孔子的思想言论持什么看法？
（4）据材料四，汉代以后出现“以孔子之是非为是非”的现象，其原因何在？
阅读下列材料
材料一 “中国文武制度，事事远出西人之上，独火器方不能及。……中国欲自强，则莫如学习外国利器，欲学习外国利器，则莫如觅制器之器，师其法，而不必尽用其人。”
——《江苏巡抚李鸿章致总理衙门原函》
材料二 “西人立国……育才于学堂，论政于议院，君民一体，上下同心，务实而戒虚，谋定而后动，此其体也。轮船、火炮、洋枪、水雷、铁路、电线，此其用也。中国遗其体而求其用，无论竭蹶趋步，常不相及；就令铁舰成行，铁路四达，果以足恃欤？”
——郑观应《盛世危言·自序》
材料三 “变法之本，在育人才，人才之兴，在开学校，学校之立，在变科举，而一切要其大成，在变官制。”
----梁启超
材料四 “西洋人因为拥护德、赛两先生……才渐渐从黑暗中把他们救出来，引到光明世界。我们现在认定，只有这两位先生可以救治中国政治上、道德上、学术上、思想上一切的黑暗。”
---- 陈独秀
根据材料和所学知识概括洋务派、维新派、新文化运动领袖们“向西方学习”的主要主张、社会实践和各自特点，指出他们在目标追求上的共同之处，并分析这一追求过程对中国近代历史发展产生的影响。
| 派别 |
主张 |
社会实践 |
特点 |
| 洋务派 |
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|
| 维新派 |
|
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| 新文化运动 |
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共同之处：
影响
请结合下列在展览会上摘选材料与所学知识回答：
展览一：公元前六世纪—公元前五
世纪中西文明的对照
展览二：19世纪中后期的中国存在对西学的争论
甲认为中国是文明古国，周围国家是蛮夷禽兽之国，文化落后，因此，只能是以夏变夷，从来没有听说过“以夷变夏”。
乙认为中国擅长的是道，西方擅长的是器。中国原来也包括器的，但是后来这套科学技术“器”的研究没有被重视，失传了，传到西方去了。我们现在向西方学习，学的即是我们传过去的东西，中国古已有之，传到西方，现在“天将器还中国”，我们又学习，这是合理的，必要的。
丙认为乙是在“古书中猎取近似陈言，谓西学皆中土所已有，并无新奇”，其意在“扬己抑人”。这种“西学中源说”的一大危害是造成社会更加崇古，“必谓事事
必古之从，又常以不及古为恨”，以致在西学问题上只重器，而不能从更广泛的层面上进行学习。
（1）下表是展览中对体现当时中西文明重要成果的人物的介绍，请参考已填充的文字，完成空白部分。
| 人名 项目 |
中国孔子 |
古希腊亚里士多德 |
| 时代 特征 |
奴隶制社会向封建制社会转型；礼崩乐坏；百家争鸣。 |
|
| 思想 观点 |
|
求知是人类的本性；人是理性政治动物； 人是天生的政治动物等。 |
| 地位 |
成为中国传统文化的主流。其博大的精神文化品格，在世界文化史上具有重要影响。孔子被尊称为圣人 |
|
（2）请比较并指出甲、乙、丙三人对待西学的具体态度上有何不同？
阅读材料，结合所学知识回答问题：
梁启超在《五十年中国进化概论》中指出：“近五十年来，中国人渐渐知道自己的不足了……第一期，先从器物上感觉不足。这种感觉，从鸦片战争后渐渐发动……第二期，是从制度上感觉不足。……所以……开始在社会上运动。……第三期，便是从文化根本上感觉不足。”
⑴中国“在器物上感觉不足”的背景是什么？采取了什么措施？
⑵在“从器物上感觉不足”、“从制度上感觉不足”、“从文化根本上感觉不足”的三类人当中，材料的作者应属于哪一类？材料中所说的“在社会上运动”具体指的是什么事件？
⑶“从文化根本上感觉不足”的代表人物掀起了一场新文化运动，其开始标志是什么？
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