刘大白在诗《红色的新年》中写道：“拿锤儿的说：‘世间底表面的，是谁造成的？你瞧！世间人住的、著的、使的，哪一件不是锤儿下面的工程？’拿锄儿的说：‘世间的生命，是谁养活的？你瞧，世间人吃的、喝的、抽的，哪一件不是锄儿下面的结果？’”（注：刘大白，最早反映工农生活的诗人，该诗创作于民国七年）其创作的背景是
| A．胡适等人提倡新文学革命 | B．南京国民政府统治黑暗 |
| C．俄国建成社会主义社会 | D．李大钊创立中国共产党，宣传社会主义 |
一位学者评价说：“当时知识分子不但没有全盘反传统，而且使不少被尘封或淹没了的传统重现光芒。例如，不登大雅之堂的白话小说，成了中国文学史的重要内容；作为传统文化的民间文学，第一次真正进入了大学的学术殿堂。”这一观点认为新文化运动（ ）
| A．反对旧道德崇尚现代文化 | B．混淆了先进与落后的界限 |
| C．充分肯定了文言文的价值 | D．存在对旧文化的传承与创新 |
李大钊指出：“世界一切现象，无能逃于理法支配者。人事界的现象，亦不能无特种的理法，惟俟史家去发现它，确定它了。”李大钊认为史学研究重在
| A．寻找社会规律 | B．构建伦理道德 |
| C．整理史实资料 | D．探索革命道路 |
关于近代前期的维新思潮，民主革命思想和激进的民主主义思潮的表述，不正确的是 （）
| A．是中国民族资本主义发展的产物 | B．是进步和爱国的思潮 |
| C．在中国具有广泛的社会基础 | D．是爱国知识分子向西方学习的产物 |
“近代文明之特征，最足以变故之道，而使人心社会焕然一新者，厥有二事，一曰人权说，二曰生物进化论。(陈独秀《吾人最后之觉悟》)”这表明陈独秀( )
| A．全盘否定中国传统文化 | B．推崇西方民主和科学思想 |
| C．主张“中学”“西学”相结合 | D．积极宣传马克思主义 |
陈独秀说：“孔子者，数千年前之残骸枯骨也。宪法者，现代国民之血气精神也。以数千年前之残骸枯骨，入于现代国民之血气精神所结晶之宪法，则其宪法将为陈腐死人之宪法，非我辈生人之宪法也。”这表明当时的新文化运动
| A．主张把古代法律与现代法律相结合 |
| B．崇尚西方社会的现代法治 |
| C．反对以孔子为代表的传统儒家道德 |
| D．提出了民主与科学的口号 |
最早在《新青年》上提倡以白话文代替文言文，成为文学革命先声的是（）。
| A．鲁迅的《狂人日记》 | B．胡适的《文学改良刍议》 |
| C．陈独秀的《文学革命论》 | D．李大钊的《庶民的胜利》 |
1923年，胡适撰文写道：“这三十年里，有一个名词在国内几乎做到了无止尊严的地位。无论懂与不懂的人，无论守旧和维新的人，都不敢公然对它表示轻视或戏侮的态度”。文中的“名词”当指
| A．变法 | B．革命 | C．民主 | D．科学 |
《新青年》创刊即大力提倡民主与科学，但其后十余年间所发表的专门论述民主与科学的文章并不多。尽管如此，“民主”与“科学”被认为是新文化运动的两大基本口号。这主要因为民主与科学是（）
| A．改造中国的迫切要求 | B．世界历史发展的潮流 |
| C．西方兴起的历史经验 | D．倡导文学革命的需要 |
1917年辜鸿铭在北京大学任教，梳着小辫子走进课堂，学生们一片哄堂大笑，辜鸿铭平静地说：“我头上的辫子是有形的，你们心中的辫子却是无形的。”下列运动中哪个主要是为剪掉同学们“心中的辫子”？
| A．戊戌变法 | B．辛亥革命 | C．新文化运动 | D．五四运动 |
在1915年的《新青年》杂志上提出的著名口号是
| A．师夷长技以制夷 | B．物竞天择，适者生存 |
| C．联俄、联共、扶助农工 | D．民主和科学 |
下列近代中国社会思潮兴起的先后顺序是
①“惟君民共治，上下相通，民隐得以上达，君惠得以下逮”
②“中华（民国）立国，以孝悌忠信礼仪廉耻为人之大经。政体虽更，民彝无改”
③“吾人对于俄罗斯今日之事变，惟有翘首以迎其世界的新文明之曙光”
④“国人而欲脱蒙昧时代……当以科学与人权并重”
| A．①②③④ | B．①④②③ | C．①②④③ | D．①③②④ |
陈独秀在《旧思想与国体问题》一文中：指出：“要帝制不再发生，民主共和可以安稳……非先将国，民脑子里所有反对共和的旧思想，一一洗刷干净不可。”这体现了新文化运动的主要功绩是（）
| A．推翻了封建专制政体 | B．动摇了传统礼教的思想统治地位 |
| C．使民主共和思想深入人心 | D．促进马克思主义在中国的传播 |
北京大学之所以成为新文化运动阵营的重要活动基地，最关键的原因是
| A．北京大学是体制完备的大学 | B．蔡元培的教育思想和办学方针 |
| C．《新青年》杂志编辑部迁到北京 | D．陈独秀和李大钊等在北大任教 |
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