高中历史新思想的萌发试题

魏源在《海国图志》中写道：“国中有大事，王及官，民俱至巴里满衙门，公议乃行……事无大小，必须各官合议，然后准行，即不咸允，亦须十有六人合意，然后可行。”这一介绍反映了魏源

A．学习西方科学技术的愿望	B．对西方民主的朦胧认识
C．反对当时清朝的专制制度	D．向往美国的民主政治制度

有史家评论道：“须知那个时候的中国，要在充斥封建主义旧文化的天地里容纳若干资本主义的新文化，除了‘中体西用’还不可能提出更好的宗旨来。”此观点强调了“中体西用”

A．符合当时的国情	B．是理想的救国方案
C．可以挽救民族危机	D．传播了资本主义新文化

“泰西各国，一切政事皆无足取法，唯武备则力求讲求，武备也无足取法，唯船坚炮利四字则精益求精。”这一观点最有可能是谁提出的

A．魏源	B．林则徐
C．李鸿章	D．康有为

由19世纪60年代以前先进的中国人向西方学习的情况所得出的认识和结论，符合历史事实的是
①向西方学习思潮的兴起与鸦片战争有关
②向西方学习的代表人物有林则徐、魏源等人
③向西方学习的主要内容是西方的军事与科技
④向西方学习尚未涉及在中国发展资本主义的问题

A．①②③④	B．①③④
C．①②④	D．①②③

阅读以下当时人对某一著述的评论：评论一：“百年喜读樽前兆，万里惊看海外文”；评论二：“其书罗列甚远之国，指掌形势可谓奇书”；评论三：“欲制夷患，比筹夷情，尤为有用之书”。据上述评论推断此书应该是

A．《海国图志》	B．《资政新篇》
C．《天演论》	D．《变法通议》

1839年《澳门新闻报》报道说：“中国官府完全不晓得外国的政事，又不询问考求，至今仍不知西洋。只有林总督行事与其他官员相反。”其“林总督行事”应是指

A．虎门销烟	B．抗击英国侵略者
C．编译《四洲志》	D．主张学习西方政治制度

道光帝对签定《南京条约》的原则性指示是：“广东给过银两，烟价碍难再议；战费彼此均有，不能议给，其平行理可以通融；贸易之所，前已谕知耆英，将香港地方暂行赏借，并许以闽浙沿海，暂准通市。该逆既来诉冤，经此次推诚晓谕，当可就我范围。”由此可知道光帝的外交思想属于（）

A．近代国家思想	B．屈辱外交思想
C．传统夷夏思想	D．殖民外交思想

史学家陈旭麓指出，19世纪40年代、60年代和90年代是中国社会从古代到近代变革过程中前后相接的三个历史环节。贯穿这三个历史环节的主题是（）

A．反抗封建专制与建立君主立宪的统一

B．批判传统与全面引进西方文化的统一

C．发展资本主义与建立民主共和的统一

D．反抗西方侵略与学习西方文化的统一

19世纪八九十年代，李鸿章在为格致书院所出考题中，曾问到西方测温、测热、测电的方法，问到西方平弧三角与《周髀算经》的关系，问到西方关于64种化学物质在中国语言为何物……。这说明当时的中国人

A．	开始开眼看世界	B．	坚持"中体西用"
C．	普遍接受西式教育	D．	关注西方科技

“九州缩地凭挥翰，四海披图当泛槎(木筏)”。这是近代诗人张维屏对一部著述的称赞。这部著述是(　　)

A．《海国图志》	B．《资政新篇》
C．《变法通议》	D．《孔子改制考》

西方的各种节日近年来对中国人的社会生活影响颇大，例如“圣诞节”在中国各大城市成为狂欢节，商家抓住时机促销，也成为购物节。对这种现象到底是西方文化对中国直接冲击，还是异化，专家众说不一。因此有必要对西方文化历史有基本的了解。下列解释正确的是

A．圣诞节主要是为了纪念救世主耶稣基督的复活

B．如今以色列犹太人和西欧人宗教信仰是一致的

C．圣诞文化一定程度上适应了新兴资产阶级的需求

D．圣诞节主要是为了纪念圣诞老人给世人带来平安和好运

徐继畲在《瀛环志略》中介绍了某国的政治制度：每逢国有大事，由“王谕相，相告爵房，聚众公议，参以条例，决其可否”，然后再“转告乡绅房”，最后由“乡绅大众允诺而后行”。据此判断，该国

A．推行君主专制	B．确立民主共和制
C．实行君主立宪制	D．实现人民当家作主

魏源认为“五帝不袭礼，三王不沿乐。”这说明他

A．主张革故鼎新	B．提倡师夷长技
C．强调中体西用	D．否定礼乐制度

清廷兵部左侍郎王茂荫进呈咸丰皇帝一书：“其书版在京，如蒙皇上许有可采，请饬重为刊印，使亲王大臣家置一编，并令宗室八旗以是教，以是学，以知夷难御而非竞无法可御。”此书很快进入清朝最高决策层的视野，所提出的主张在洋务运动中付诸实践。该书及作者是

A．《四洲志》林则徐编译	B．《天演论》严复译著
C．《各国律例》林则徐编译	D．《海国图志》魏源编撰

中国近代思潮的演进轨迹可概括为

A．派系斗争十分尖锐	B．政权更替相当频繁
C．抗争、变革和启蒙	D．忧患、抗争和共和