在伦理观上孟子主张“性本善”，苏格拉底也认为“善是人的内在灵魂”。为了扩充人的善性，他们认为最重要的方式分别是实行
| A．仁政和道德教育 | B．王道和民主政治 |
| C．专制和自我节制 | D．人治和法治 |
苏格拉底被马克思称为“哲学的创造者”，主要是因为他
| A．对自然界的探讨和解释 | B．提出“人是万物的尺度” |
| C．使哲学真正成为一门独立的学科 | D．使哲学成为真正研究“人”的学问 |
莫格在《他说的仍在实行》中指出：“和柏拉图一样，孔子认为‘明君’治国可以创造一个好的社会，但在推行自己的政治理想上，都是失败的政治家。”柏拉图和孔子成为“失败的政治家”的主要原因在于二人的思想（ ）
| A．与当时的现实政治脱节 | B．缺乏思辨性和系统性 |
| C．未能成为社会主流思想 | D．治国实践中遭致失败 |
苏格拉底说：“未经省察的人生没有价值。”据此可知苏格拉底
| A．重视知识，奠定理性主义发展基础 |
| B．探讨社会，开创希腊哲学的新方向 |
| C．主张不断认识自我，追求生命真谛 |
| D．强调生命的伟大意义及其决定作用 |
苏格拉底认为“正义和其他一切德行都是智慧。……智慧的人总是做美而好的事情，愚昧的人则不可能做美而好的事情。”下列对这一观点分析正确的是
| A．倾向于相对主义和主观主义 |
| B．完全从个人角度和利益出发，追求功利 |
| C．强调理性，否认绝对权威 |
| D．认同人的理智本性和道德本性是同一的 |
阅读下列材料
材料一 季康问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何好？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善，而民善也。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。”
——《论语·为政》
材料二 “未受考验的生活是不值得过的”。“有思想力的人是万物的尺度”。“如果知识包括了一切的善，那么我们认为美德即知识就将是对的”。
——苏格拉底
材料三 凡天下无地而得安宁者，为君也。是以其未得之也，荼毒天下之肝脑，离散天下之子女，博我一人之产业，曾不惨然，曰：我固为子孙创业也。其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，曰：此我产业之花息也。然则，为天下之大害者，君而已矣！
——黄宗羲
材料四 政治上的自由是公共自由，要保障公共自由，就应该避免把权力委托给一个人、几个人或少数人，因为一切有权力的人都容易滥用权力，这是万古不易的一条经验。为此，提出一条原则，要防止滥用权力，就必须用权力来约束权力，形成一种能联合各种权力的政体，其各种权力既调节配合，又相互约束，即权力要分开掌握和使用。
——孟德斯鸠
请回答：
（1）根据材料一、二归纳孔子和苏格拉底基本主张，并指出他们思想的相通之处。
（2）依据材料三、四，概括黄宗羲和孟德斯鸠的思想主张。并结合所学知识分析孟德斯鸠与黄宗羲思想产生的相似背景。
（3）结合材料三、四，依据时代背景分析孟德斯鸠的思想与黄宗羲相比有何进步之处。
苏格拉底说：“在这个世界上，除了阳光、空气、水和笑容，我们还需要什么呢？”“智慧意味着自知无知”知道的越多，才知知道的越少。”有关苏格拉底的说法正确的是 ( )
| A．认为世间没有客观的评价标准和永恒的真理 |
| B．法律道德对人的约束力是相对的 |
| C．使哲学真正成为一门研究“人”的学问 |
| D．唯一真实的世界是永恒存在的理念世界 |
古往今来，不少思想家对人性作了认真的思考。阅读下列材料：
材料一 人性之善也，犹水之就下也。人无有不善。水无有不下……人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。
——孟轲《孟子·告子上》
材料二 若夫目好色，耳好听，口好味，心好利，骨体肤理好愉佚，是皆生于人之情性者也……是性人为之所生，其不同之征也。……故圣人化性而起伪，伪起而生礼义，礼义生而利法度。
——苟况《苟子·性恶》
材料三 知是心之体，心自然会知。见父自然知孝，见兄自然知悌，见孺子入井自然知侧隐，此便是良知，不假外求。
——王阳明《传习录》
材料四 因为我们还不知道美德的本性和性质，我们也必须在一个假设之下来问美德是否由教育而来的问题，就像这样：如果美德是属于这样一类心灵的善，它是否应该由教育而来?让我们假设第一个假设是知识或不是知识——在这种情形之下，它是由教育来的或不是由教育来的?……但美德是否由教育而来的呢?或毋宁说，是否每一个人都能看到只有知识是由教育而来的呢?
——苏格拉底
请回答：
（1）根据材料，分别概括孟子、荀子、王阳明、苏格拉底在人性观问题上的主张。
（2）根据材料并结合所学知识，为扩展人的善性，他们分别提出了怎样的解决途径？
（3）根据材料并结合所学知识回答，东西方先哲强调的共同问题是什么？其侧重点及目的有何不同？
思想的演进和技术的进步，深刻影响了人类文明的发展。阅读下列材料：
材料一：苏格拉底终生从事教育工作，具有丰富的教育实践经验并有自己的教育理论。关于教育的内容，他主张首先要培养人的美德，教人学会做人，成为有德行的人。其次要教人学习广博而实用的知识……人们只有获得知识，才会有智慧、勇敢、节制和正义等美德。他强调人们应该认识社会生活的普遍法则和“认识自己”。
材料二： 人是一件多么了不起的杰作！多么高贵的理性！多么伟大的力量！多么优美的仪表！多么文雅的举动！在行为上多么像一个天使！在智慧上多么像一个天神！宇宙的精华！万物的灵长！
──《哈姆雷特》中主人公哈姆雷特的—段独白
材料三 人生下来就是自由的，人可以说是自由的动物。那么，人民的自由虽可以用法律加以保障，但它原是天所赐予的，为任何人所必不可少。如果有人不取这天所赐予的自由，那就是对天犯了大罪，对自己又是莫大的耻辱。
──卢梭
材料四 在法国为行将到来的革命启发过人们的头脑的那些伟大人物，本身都是非常革命的。
回答问题：
（1）据材料一并结合所学知识说明苏格拉底的主要主张有哪些。(6分)
（2）材料二、三分别反映了欧洲历史上哪两次思想解放运动？
（3）材料二所反映的人文主义精神的核心内容是什么？
（4）材料三中所说的伟大人物有哪些？这些人物提出的一系列思想原则极大地推动了人类社会的进步，这些原则有哪些？材料中所说的“法国行将到来的革命”是指什么？
有人说，苏格拉底和我国的孔子有若干相似的地方，甚至有人将他比做希腊的孔子，将他的学生柏拉图比做希腊的孟子。因为从若干的事实对照起来看，苏氏和孔子确有不少类似之处。孔子和苏格拉底思想的主要区别是
| A．重视道德的意义 | B．肯定人的价值 |
| C．强调知识的作用 | D．推崇君主权威 |
阅读下列材料，请回答：
材料一：公元前五世纪前后，东西方几乎同时出现了第一次思想文化的高峰，被称作人类的“轴心时代”。为更好地理解东西方文化的特点，某同学设计了如下表格，请帮助完成下表的空白部分。
| 项目 |
孔子 |
苏格拉底 |
| 背景 |
① |
雅典民主政治高度发展，社会生活丰富多彩，思想活跃 |
| 重要 主张 |
仁：“仁者爱人”礼：“克己复礼”中庸之道：“过犹不及”“和而不同”教育思想：“有教无类”“因材施教” |
② |
| 影响 |
③ (4分) |
使哲学真正成为一门研究“人”的学问；他的人文、理性精神对西方思想产生了深远影响 |
材料二：1506年1月4日，一个意大利人在种植葡萄时，无意中挖出一座群雕像（右图）。这就是古希腊的雕塑名作《拉奥孔》，它的出土，震动一时，被推崇为世上最完美的作品。（雕像中，拉奥孔位于中间，神情处于极度的恐怖和痛苦之中，正在极力想使自己和他的孩子从两条蛇的缠绕中挣脱出来。他抓住了一条蛇，但同时臀部被咬住了；他左侧的长子似乎还没有受伤，但被惊呆了，正在奋力想把腿从蛇的缠绕中挣脱出来；父亲右侧的次子已被蛇紧紧缠住，绝望地高高举起他的右臂。）
（2）根据材料二，指出当时的意大利主要流行什么社会思潮？（2 分）这一思潮要表达的思想主旨是什么？《拉奥孔》的出土为什么会在意大利引起“震动”？
柏拉图解释某人的一句名言时说：“事物对于你自己，就是它向你呈现的样子，对于我，就是它向我呈现的样子。”据此判断他解释的名言是 ( )
| A．人是万物的尺度 | B．美德即知识 |
| C．认识你自己 | D．人非工具 |
古希腊诗人西摩尼得斯的《德行》诗：“有个故事说，德行／住在难攀登的高山／由纯洁女神们掩护／凡人眼睛看不见／除非从心底流出血汗／求知，智慧，向善／才能登上这人性之巅。”下列人物的思想与诗句最为契合的是
| A．普罗泰戈拉 | B．苏格拉底 | C．梭伦 | D．彼特拉克 |
古代希腊哲学家苏格拉底说：“如果做鞋或评判鞋的好坏要请具有专门知识的鞋匠，为什么治理国家和评判政治的好坏却不去请教具有专门政治知识的人，而去请教只具有制鞋、做马具等手艺的人，甚至并无任何专门知识可言的人呢？”这表明苏格拉底
| A．反对直接民主 | B．反对手工艺人参与国家政治 |
| C．反对问政于民 | D．反对当时评判政治好坏的标准 |
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