右图是汉代画像石《周公辅佐成王图》。几位同学就这幅画像石的历史内涵进行了推测：
甲：图中诸侯四方来朝，反映了成王时期中央集权制度开始形成。
乙：图中周王厉行分封，诸侯对周王的义务得到严格履行。
丙：图中成王地位至尊，说明周王已经实现了权力的高度集中。
丁：图中周公勤政为民，统治者品德成为政治权力间的主要纽带。
以上推测与历史实际基本吻合的应是
| A．甲 | B．乙 | C．丙 | D．丁 |
《左传•昭公七年》：“天有十日，人有十等。下所以事上，上所以共神也。故王臣公，公臣大夫，大夫臣士，士臣皂”。上述材料反映了西周社会结构的基本特点是
| A．严格的等级关系 | B．嫡长子拥有继承特权 |
| C．通过垄断神权强化王权 | D．血缘纽带和政治关系紧密结合 |
图1是湖南省博物馆“凤舞九天”展览展出的王子午铜鼎，铭文中写有“王子午自铸铜鼎，以祭先祖文王，进行盟祀”。青铜器多作祭祀礼器的主要原因是
|
| A．分封制的推行 | B．宗法制 的盛行2,4,6 |
C．宗教思想的蔓延 | D．冶炼技术的提高 |
被西方教会势力指责为“意在扰乱对神的信仰，企图毁灭上帝”，而中国启蒙思想家严复则认为“其彰人耳目，改易思理，甚于奈端(牛顿)氏之天算格致”的学说是
| A．日心说 | B．进化论 |
| C．量子论 | D．相对论 |
英国思想家斯宾塞认为，人类社会沿着由简单到复杂、由低级到高级的过程发展，他的思想最有可能借用了
| A．相对论原理 | B．万有引力定律 |
| C．进化论原理 | D．主权在民思想 |
1882年4月19日，达尔文因病逝世，人们为了表达对他的敬仰，把他葬在牛顿的墓旁。下面的一句话可以最恰当的解释人们的这种做法
| A．他继承和发展了牛顿的经典力学，使牛顿的力学体系成为近代最具影响了的力学体系 |
| B．牛顿把造物主从无生命的现象中驱逐出去，而达尔文把造物主从有生命的研究领域驱逐出去了 |
| C．他和牛顿一样，在科学上有着惊人的洞察力和坚忍不拔的探究精神 |
| D．进化论对人类文明进程的影响要远远大于牛顿经典力学对人类文明进程的影响 |
爱因斯坦说自己是站在牛顿的肩上取得了科学成就。下列关于牛顿经典力学与爱因斯坦相对论关系的说法不正确的是（ ）
| A．牛顿力学是相对论在低速状态下的一个特例。 |
| B．相对论出现后，牛顿力学体系失去了其存在的价值 |
| C．相对论否定了牛顿力学体系的绝对时空观 |
| D．相对论继承和发展了牛顿力学体系 |
“牛顿的发现，给人类带来从未有过的自信。曾经匍匐在上帝脚下的人类，终于大胆地抬起头来，开始用自已理性的眼光打量世界。”这主要说明牛顿的发现（ ）
A推动了天文学的发展 B．促进了人类的思想解放
C．使人类彻底摆脱了神学的影响 D．使人类开始关注现实世界
《三字经》写道“周武王，始诛纣，八百载，最长久。”其中“最长久”的主要原因是周朝实行了
| A．世袭制 | B．宗法分封制 | C．郡县制 | D．礼乐制度 |
“夏商周断代工程”的标志性成果《夏商周年表》的正式公布，将中国历史纪年向前推进了1229年。这样中国历史有确切纪年的开始应是
| A．公元前2070年 | B．公元前3380年 |
| C．公元前1229年 | D．公元前2229年 |
周人“天命靡常”的观念是如何产生的？
| A．文王盛德的感召 |
| B．祭祀鬼神的体验 |
| C．历法知识的进步 |
| D．历史经验的领悟 |
E.社会价值观念的转变
春秋和战国时期历史发展的最本质特征是 （ ）
| A．由分裂割据走向统一 |
| B．由奴隶社会向封建社会转变 |
| C．由一国变法到多国变法 |
| D．由诸子百家出现到百家争鸣 |
对春秋时期诸侯争霸的下列评述，正确的是 （ ）
①目的是争夺土地、人口和霸主地位
②给劳动人民的生产和生活带来灾难
③体现了由分裂走向统一的趋势
④促进了华夏族与其他各族的融合
| A．①② | B．③④ | C．①②③ | D．①②③④ |
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