中国古语有“欲治其国，必先齐其家” “夫君者，民众父母也” “君子之事亲孝，故忠可移于君”。这主要体现了中国传统社会治理中的
| A．家国同构观念 | B．宗法血缘关系 |
| C．尊卑等级意识 | D．以民为本思想 |
据清人顾栋高统计，春秋一代，国君被杀的有33位，周天子被赶出国都的有3人。诸侯国君被赶下台的有12君，卿大夫据封地叛国有6人，以武力从外面打进国都夺权有3起。材料现象最能说明
| A．周天子丧失“共主”地位 | B．分封制已不适应形势需要 |
| C．诸侯间争霸战争日趋激烈 | D．宗法制度遭到严重的破坏 |
春节作为中华民族第一大节日，蕴含着辞旧迎新、合家团圆的寓意，是中华民族自我认同的一个文化符号。与春节“合家团圆”关系最为密切的是( )
| A．礼乐制度 | B．世袭制 |
| C．宗法制 | D．分封制 |
在古希腊的雅典，曾涌现出许多大思想家、大艺术家。有趣的是，在同一时期的中国春秋战国时期，也曾涌现出诸多思想家，呈现出百家争鸣的活跃局面。其中的共同原因和条件是( )
①政治氛围的宽松 ②政治发展的需要
③社会经济的发展 ④文化教育的进步
| A．①②③ | B．①③④ |
| C．②③④ | D．①②③④ |
吴起在楚国实行变法，提出了“使私不害公，馋不蔽忠，言不取苟合，行不取苟容，行义不顾毁誉”的主张。此主张旨在
| A．废除世卿世禄制 | B．整顿官场风气 |
| C．削弱王室的特权 | D．废除分封制度 |
先秦时期的一位思想家鼓吹要采取措施使国家富裕，人口增加、社会安定。他主张衣食住都应该限制在仅能满足需要的范围内，乐和礼都是奢侈的。这个思想家是（ ）
| A．孟子 | B．孔子 |
| C．韩非子 | D．墨子 |
柳宗元说：“周之失，在于制；秦之失，在于政，不在制”。文中的两个“制”分别是指
| A．分封制和郡县制 | B．宗法制和郡县制 |
| C．分封制和专制主义中央集权制 | D．宗法制和专制主义中央集权制 |
古代某思想家认为：“释法术而任心治，尧不能正一国。去规矩而妄意度，奚仲不能成一轮。”该思想家的主张是（ ）
| A．为政以德 | B．以法为教 |
| C．兼相爱 | D．有生于无 |
《周礼·考工记》载：建造王城，九里见方，四周各三门，南北和东西大道各九条，宫城之左为宗庙，右为社稷，前为朝，后为市。它体现的主要思想是
| A．中央集权 | B．中正有序 |
| C．敬天法祖 | D．君权神授 |
“只有从真正的老百姓的生活状态中，才能对一个时代做出更客观准确的判断。”这主要说明家谱能（ ）
| A．真正反映百姓的生活 |
| B．为历史研究提供真实可信的第一手资料 |
| C．更好地研究普通人的历史 |
| D．体现历史演变的细致性和全面性 |
《史记·齐太公世家》：“于是武王已平商而王天下，封师尚父（即姜尚）于齐营丘。东就国……”这段材料反映了西周时期实行的政治制度是（ ）
| A．宗法制 | B．分封制 |
| C．郡县制 | D．郡国并行制 |
《荀子•儒效》记载：“（周公）兼制天下，立七十一国，姬姓独居五十三人。”可见西周分封的主要对象是（ ）
| A．异姓亲族 | B．同姓贵族 |
| C．功臣 | D．先代贵族 |
“如春秋时，犹尊礼重信，而七国则绝不言礼与信矣，春秋时，犹宗周王，而七国则绝不言王矣。春秋时，犹严祭祀，重聘享，而七国则无其事矣，春秋时，犹论宗姓氏族，而七国则无一言及之矣。春秋时，犹宴会赋诗，而七国则不闻矣，春秋时，犹有赴告策书，而七国则无有矣。”该材料说明
| A．春秋时期周王礼制无法推行 |
| B．战国时期七国仍然不敢称霸 |
| C．战国时期宗法秩序遭到破坏 |
| D．春秋战国时期出现百家争鸣 |
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