《周礼·考工记》载：建造王城，九里见方，四周各三门，南北和东西大道各九条，宫城之左为宗庙，右为社稷，前为朝，后为市。它体现的主要思想是（ ）
| A．中央集权 | B．中正有序 |
| C．敬天法祖 | D．君权神授 |
夏启讨伐有扈氏时说自己是“恭行天罚”，对部下们则说：“用命，赏于祖；不用命，戮于社”；商汤伐夏时说：“有夏多罪，天命殛之”；盘庚迁都时对众人说：“天其永我命于兹新邑”；周武王伐纣时也曾说：“商罪贯盈，天命诛之”。以上材料不能说明（ ）
| A．统治者使用武力不断强化中央集权 |
| B．统治者借神抬高自己权威 |
| C．统治者迫令和诱使诸侯按王的意志办事 |
| D．神权是由政权控制的 |
据《史记》载：一日，魏太子下车，向一位新贵——宫廷文士田子方致意，竟未得到回礼。太子问：“究竟富贵者还是贫贱者应当骄傲？”田子方答：“贫贱者。”并解释，他随时都能在别国宫廷上被派上用场。这反映了
| A．士人为诸侯国所重用 |
| B．士人轻视功名利禄 |
| C．诸侯国内部等级森严 |
| D．忠君思想已经形成 |
《三字经》中说：“周武王，始诛纣，八百载，最长久。”这反映了西周政治文化的稳定性和延续性。出现这一现象的政治原因主要是（ ）
| A．周朝吸取商亡教训 | B．纣王善于管理国家 |
| C．周朝实行宗法分封制 | D．西周人民安居乐业 |
《礼记》记述了贵族朝会的列位礼节：天子南向而立；三公，中阶之前；诸侯，阼阶（东台阶）之东；诸伯，西阶之西；诸子，门东……九夷，东门外；八蛮，南门外。与此相关的政治制度是
| A．分封制 | B．三公九卿制 | C．郡县制 | D．郡国并行制 |
“由君主和诸侯统治，诸侯拥有自己的小王国和臣民，并且为自己的臣民所拥戴，这种情况下君主很难剥夺这些诸侯的特权。”作者所说的（ ）
| A．与宗法制度最相似 | B．与内、外服制度最相似 |
| C．与分封制度最相似 | D．与郡、国并行制最相似 |
中国古代收养养子时，往往有“异姓不养”的规定。如明清律法都规定，若收养异姓子为嗣，则收养人和送养人都要被杖六十，其子归宗(即送回送养人家中)。与此规定不相关的是
| A．宗法观念的影响 | B．贵族上层的坚持 |
| C．聚族而居的现实 | D．异姓异心的担忧 |
近年来，不同学者从地方到全国的研究都证明，如果考虑到家族与姻亲关系，明清以来科举的真正获益者可能不过三百个左右的大家族，而且还高度集中在江南、直隶等少数地区。以下各项对材料的理解正确的是
| A．宗族社会与科举考试有必然联系 |
| B．科举制度与社会阶层的流动无关 |
| C．经济状况与科举制度必然联系性 |
| D．世家大族否定科举制的垄断地位 |
有学者认为：“封建制度的国家在维护社会稳定、避免内战和实现王朝持久繁荣方面远较专制制度逊色。”这里的封建制度是（ ）
| A．宗法制 | B．分封制 | C．郡县制 | D．皇帝制 |
周王把王畿以外的地区分封诸侯，让他们建立诸侯国，镇守疆土，保卫王室。诸侯对周王承担纳贡和朝聘的义务，并随周王参与出征、祭祀、吊丧庆贺等事项。这种制度是
| A．宗法制 | B．分封制 | C．郡县制 | D．行省制 |
古代中国的春秋战国时期与古希腊的城邦国家时期处于同一时代，但却创造了不同的政治文明模式。造成这种不同的政治文明模式的主要原因是
| A．地理环境的巨大差异 | B．人文素质的巨大差异 |
| C．思想文化繁荣程度的显著不同 | D．经济活动形式的显著不同 |
唐初唐太宗命高士廉修《氏族志》，将李唐皇室的李姓列为第一等，外戚次之，山东士族为第三等；宋代的《百家姓》开篇则是“赵钱孙李周吴郑王”，将皇室赵姓排在第一位。上述现象不能说明( )
| A．中国古代社会皇权至上 | B．中央集权得到加强 |
| C．宗法制仍有影响 | D．姓氏文化源远流长 |
史载：秦昭王二十七年（公元前280年）“司马错率巴、蜀众十万，大舶船万艘，米六百万斛，浮江伐楚，取商於之地为黔中郡。”据此可得出
| A．楚是第五个被秦灭掉的诸侯国 |
| B．黔中郡郡守由皇帝直接任命 |
| C．司马错是秦朝的太尉 |
| D．秦统一前新的地方行政区划形式已经出现 |
我国某地发现一座古墓，出土了距今5000年的玉面人和一尊扁足青铜方鼎，鼎内壁铸有篆字铭文。如按迄今为止的考古常识，要推测其最早属什么时期墓葬，最有证据意义的是
| A．玉面人的特征 | B．玉面人的年代 |
| C．扁足青铜方鼎 | D．鼎内壁的篆字 |
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