香港中学历史教材《新理论中国历史·中四上》中“周代封建”提到：“在封建制度下，周天子具有‘一尊’的统治地位，诸侯必须服从天子的命令”。书中的“封建制度”在我们大陆历史教材的提法是
| A．分封制 | B．封建社会 | C．君主专制 | D．中央集权制 |
商朝人崇信众神，把占卜、祭祀作为与神灵沟通的手段。下列对此认识正确的有
①使商朝王权具有浓厚的神权色彩 ②商王借此强化了王权
③为后世留下了宝贵的文化遗产 ④使商王决策失误，导致亡国
| A．①②④ | B．②③④ | C．①③④ | D．①②③ |
下列《诗经》名句不能直接反映宗法分封制的是
| A．普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣 |
| B．大邦维屏，大宗维翰，怀德维宁，宗子维城 |
| C．执豕于牢，酌之用匏。食之饮之，君之宗之 |
| D．伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤。出自幽谷，迁于乔木 |
“夏朝设秩宗，商朝卜、巫、史，西周设太史、太祝、太卜、太士等，他们既是神权的掌握者，又是国家的重要执政官，权位显赫。”这表明夏、商、周政治制度的特点之一是
A按照血缘亲疏分配政治权力
B．形成内外相辅的地方政权体制
C. 实行神权与政权相结合的制度
D．国家和家族宗法制度密切结合
“讳法，自周以前无之，至周公立制。人生既冠，以字易明。及有爵者，死而定谥，则固以弥文矣。后世遵之，其法愈严。……汉吕后讳雉，改雉名野鸡。”由此推断，“周公”立“讳法”的真正目的是
| A．维护皇权的不可僭越 | B．维护等级制度的尊严 |
| C．维护分封制与宗法制 | D．维护儒家的伦理纲常 |
“于礼有不孝者三，事谓阿意曲从，陷亲不义，一不孝也；家贫亲老，不为禄仕，二不孝也；不娶无子，绝先祖祀，三不孝也。三者之中无后为大。”材料把“不娶无子”列为最大的不孝是受什么制度的影响
| A．世袭制 | B．分封制 | C．宗法制 | D．礼乐制度 |
下图反映的是周朝的政治制度及其关系，有关说法错误的是
| A．宗法制和分封制互为表里 |
| B．宗法制以嫡长子继承制为核心 |
| C．通过分封制，建立起森严的等级序列 |
| D．小农经济是分封制存在的经济基础 |
中国古代有一位大臣向皇帝进言：“臣闻殷、周之王千馀岁；封子弟功臣，自为枝辅。今陛下有海内，而子弟为匹夫，卒有田常、六卿之臣，无辅拂，何以相救哉？事不归古而能长久者，非所闻也。”此大臣的主张
| A．反对郡县制 | B．主张中央集权 | C．反对中央集权 | D．主张实行分封制 |
《左传》记载“诸侯立家，卿置侧室，大夫有贰宗，士有隶子弟，庶人工商各有分亲，皆有等衰。是以民服事其上，而下无觊觎……”材料直接反映了
| A．分封制的作用 | B．宗法制的作用 |
| C．郡县制的作用 | D．君主专制的作用 |
《左传》：“天子建国，诸侯立家，卿置侧室，大夫有贰宗，士有隶子弟，庶人工商，各有分亲，皆有等衰，是以民服事其上，而下无觊觎。”这段记载主要反映
| A．宗法等级包括庶人和奴隶 | B．宗法制和分封制相互依存 |
| C．大宗和小宗之间无隶属关系 | D．中央集权制度已经形成 |
在《红楼梦》第九十回中，贾母说：“自然先给宝玉娶了亲，然后给林丫头说人家。再没有先是外人，后是自己人的……”。这反映出贾母 ( )
| A．具有男尊女卑的思想 | B．固守传统的家庭等级观念 |
| C．具有浓厚的宗法观念 | D．遵循长幼有序的婚姻礼俗 |
在《红楼梦》第九十四回中，贾母说：“自然先给宝玉娶了亲，然后给林丫头说人家。再没有先是外人，后是自己的……。”这主要反映出贾母（ ）
| A．具有男尊女卑思想 | B．固守传统的家庭等级观念 |
| C．具有浓厚的宗法观念 | D．遵循长幼有序的婚姻礼俗 |
在学习了中国古代政治制度相关知识后，假设甲、乙、丙、丁四位同学回到商周时代， 请判断哪一位同学不可能被周武王封为诸侯王( )
| A．甲同学为姬姓贵族 |
| B．乙同学帮助周武王打败商纣王，立下汗马功劳 |
| C．丙同学回到了商朝，成为商朝末年的贵族 |
| D．丁同学做了平民，才能与人品俱佳 |
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