《荀子·儒效》记载：“(周公)兼制天下，立七十一国，姬姓独居五十三人。”材料所述现象，对后世影响最大的是
| A．中央集权 | B．官僚政治 | C．家国一体 | D．君主专制 |
华东师大历史学教授王家范在论及中国历史上的“郡县”和“封建”时说：“集权和分权是必难避开的两极，相反而相成……若仅执其一端，必偏执僵硬而丧失生机活力。”据此，作者认为（ ）
| A．“郡县”优于“封建” |
| B．“郡县”和“封建”都有其合理性 |
| C．“封建”优于“郡县” |
| D．“郡县”和“封建”矛盾无法调和 |
“九鼎既成，迁于三国。夏后氏失之，殷人受之；殷人失之，周人受之。”其中所说的“九鼎”之所以被广泛重视并在夏、商、周流传，主要因为它是（ ）
| A．反映民心民意的凭据 | B．国王祭祀的重要礼器 |
| C．青铜工艺水平高的标志 | D．王朝统治权力的象征 |
中国姓氏文化研究委员会秘书长于丽黎介绍说：“家谱是中国5000年文明的见证。在过去它是一种家族制度规范，能够规范人伦，是对社会法律和制度的一种重要补充。对于当代来说，家谱可以作为传统文化展示，可以重温先祖的优秀文化。”家谱的出现与下列哪项制度有密切关系（ ）
| A．“家天下”制度 | B．王位世袭制 |
| C．宗法制 | D．分封制 |
古书记载：“商人尊神，率民以事神，先鬼而后礼。”这反映出商朝王权（ ）
| A．与神权密切结合 | B．完全听命于天 |
| C．有广泛的社会基础 | D．被神权所左右 |
《红楼梦》中贾母说：“自然先给宝玉娶了亲，然后给林丫头说人家。再没有先是外人，后是自己人的……”这反映出贾母( )
| A．具有男尊女卑的思想 | B．具有浓厚的宗法观念 |
| C．固守传统的家庭等级观念 | D．遵循长幼有序的婚姻礼俗 |
《礼记》记述了贵族朝会的列位礼节：天子南向而立；三公，中阶之前；诸侯，阼阶（东台阶）之东；诸伯，西阶之西；诸子，门东……九夷，东门外；八蛮，南门外。与此相关的政治制度是( )
| A．分封制 | B．三公九卿制 | C．郡县制 | D．郡国并行制 |
下列选项不能体现宗法制及其影响的是( )
| A．“封建亲戚，以藩屏周” | B．“谱牒不立，则传久而失宗” |
| C．“父死子继，兄终弟及” | D．“内举不避亲，外举不避仇” |
史学家吕思勉的《中国制度史》在论述 “国体”时，把中国历史划分为三个时代：部落时代、封建时代、郡县时代。其中构成“封建时代”的主要制度是
| A．分封制和宗法制 | B．皇帝制度和中央集权 |
| C．三公九卿制 | D．三省六部制 |
“父亲在上，公瑾在旁，一拜天地，二拜高堂”，是我国旧式婚礼中的惯常礼仪。这种“敬天法祖” 半民俗出现的制度因源可追溯到
| A．世袭制度 | B．等级制度 | C．分封制度 | D．宗法制度 |
祠堂是族人们祭祖的地方,福建农村王姓家族还保持着家族祠堂。该家族从高至低的辈分排序中,有一组是:怀、宗、维、大,“民国元年”除夕主持祭祖的是“宗”字辈的王宗烨。按照宗法制,这个人在“宗”字辈中一定不是( )
| A．小宗 | B．大宗 | C．嫡长子 | D．族长 |
《尚书·召诰》曰:(武王崩,成王年少)“呜呼!有王虽小,元子哉!”上述史实体现了中国古代某一制度,下列有关这一制度的说法正确的是( )
| A．解决了贵族之间的纷争 |
| B．体现了血缘和政治的关系 |
| C．实现了中央对地方的有效管理 |
| D．形成了等级森严的官僚政治 |
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