下表反映了中国古代官员俸禄发放形式的变化，对此解读正确的是
| A．由田邑到实物的转变体现了商品经济的发展 |
| B．由实物到货币的变化体现了政治制度的变革 |
| C．俸禄制度的变革与赋税制度的变革密切相关 |
| D．俸禄制度的变革体现了中央集权的不断强化 |
中国古代讲究“同姓不婚”。已知春秋时秦晋两国世为婚姻（故称两姓联姻为“喜结秦晋之好”），而鲁晋两国不可通婚。结合所学关于“西周分封制”的知识，能够判断（ ）
①晋国是姬姓封国 ②晋燕两国可以通婚
③晋宋两国可以通婚 ④秦燕两国可以通婚
| A．①②③ | B．①②④ | C．①③④ | D．②③④ |
《左传·桓公二年》载：“天子建国，诸侯立家，卿置侧室，大夫有贰宗，士有隶子弟，庶人工商各有分亲，皆有等衰。”《左传·昭公七年》载：“天有十日，人有十等。下所以事上，上所以共神也。故王臣公，公臣大夫，大夫臣士，士臣皂。”根据以上材料，结合所学知识，下列对宗法分封制下西周社会特征的正确表述是（ ）
①血缘纽带与政治关系结合
②形成家族等级关系和政治隶属关系
③巩固了周王天下共主的地位
④保证了各级贵族在政治上的垄断和特权地位
| A．①②③ | B．②③④ |
| C．①③④ | D．①②③④ |
康熙帝临终前用“立遗诏”的方法解决皇帝继承问题，后来传位于第四子胤禛(即后来的雍正帝)。康熙这种做法明显破坏了中国古代的（ ）
| A．世官制 | B．分封制 |
| C．宗法制 | D．王位世袭制 |
《左传》记载：“故天子建国，诸侯立家，卿置侧室，大夫有贰宗，士有隶子弟，庶人工商，各有分亲，皆有等衰。”这则材料反映的政治制度有( )
①分封制 ②宗法制 ③科举制 ④郡县制
| A．①② | B．①④ |
| C．②③ | D．③④ |
《春秋》中有一段记载，提及公元前651年，周王力不能及，齐侯乃召集有关诸侯在葵丘互相盟誓：不得修筑有碍邻国的水利，不在天灾时阻碍谷米的流通。约三百五十年后，孟子又提及葵丘之盟，可是他表示不满：盟誓自盟誓，会后各国仍自行其是。据此可以推论出( )
| A．周王室的中枢权力不可取代 | B．孟子主张中央集权 |
| C．诸侯国对农业重视不够 | D．霸主齐侯并无影响力 |
据清人顾栋高统计，春秋一代，国君被杀的有33位，周天子被赶出国都的有3人。诸侯国君被赶下台的有12君，卿大夫据封地叛国有6人，以武力从外面打进国都夺权有3起。材料现象最能说明
| A．周天子丧失“共主”地位 | B．分封制已不适应形势需要 |
| C．诸侯间争霸战争日趋激烈 | D．宗法制度遭到严重的破坏 |
吴起在楚国实行变法，提出了“使私不害公，馋不蔽忠，言不取苟合，行不取苟容，行义不顾毁誉”的主张。此主张旨在
| A．废除世卿世禄制 | B．整顿官场风气 |
| C．削弱王室的特权 | D．废除分封制度 |
先秦时期的一位思想家鼓吹要采取措施使国家富裕，人口增加、社会安定。他主张衣食住都应该限制在仅能满足需要的范围内，乐和礼都是奢侈的。这个思想家是（ ）
| A．孟子 | B．孔子 |
| C．韩非子 | D．墨子 |
古代某思想家认为：“释法术而任心治，尧不能正一国。去规矩而妄意度，奚仲不能成一轮。”该思想家的主张是（ ）
| A．为政以德 | B．以法为教 |
| C．兼相爱 | D．有生于无 |
《周礼·考工记》载：建造王城，九里见方，四周各三门，南北和东西大道各九条，宫城之左为宗庙，右为社稷，前为朝，后为市。它体现的主要思想是
| A．中央集权 | B．中正有序 |
| C．敬天法祖 | D．君权神授 |
“只有从真正的老百姓的生活状态中，才能对一个时代做出更客观准确的判断。”这主要说明家谱能（ ）
| A．真正反映百姓的生活 |
| B．为历史研究提供真实可信的第一手资料 |
| C．更好地研究普通人的历史 |
| D．体现历史演变的细致性和全面性 |
《史记·齐太公世家》：“于是武王已平商而王天下，封师尚父（即姜尚）于齐营丘。东就国……”这段材料反映了西周时期实行的政治制度是（ ）
| A．宗法制 | B．分封制 |
| C．郡县制 | D．郡国并行制 |
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