明政府以“敢倡乱道，惑世诬民”罪名将李贽迫害致死，下列不属于其“罪证”的是
| A．揭露道学家“阳为道学，行若狗彘” |
| B．提出“咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非” |
| C．指责皇帝“以一人疑天下，以一人私天下” |
| D．主张“见识高低没有男女之别” |
明末清初三大进步思想家从儒家思想中汲取了有益的营养 , 但不完全拘泥于传统旧儒学的樊篱 , 如黄宗羲继承了先秦儒家民本思想 , 提出了
| A．博学于文 , 行已有耻 | B．天命论、生知论 |
| C．天下为主 , 君为客 | D．工、商皆民生之本 |
下列著名思想家的观点出现的先后顺序是
①“民为贵，社稷次之，君为轻”②“天下兴亡，匹夫有责”③“己所不欲，勿施于人”
| A．③①② | B．①②③ | C．①③② | D．②①③ |
“夫天生一人，自有一人之用，不待取给孔子而后足也，若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎? ”这句话应出自于
| A．黄宗羲 | B．李贽 | C．王夫之 | D．陆九渊 |
明清时期的思想家提不出新的社会方案，而只能用扩大相权、限制君权、提倡学校议政等办法来修补封建专制制度。l8世纪欧洲启蒙思想家则提出了一整套资本主义社会的基本原则。造成两者差别的根本原因是：
| A．中国缺乏西方的民主法治传统 | B．中国资产阶级软弱性与妥协性 |
| C．中国文化专制政策的压制 | D．中国资本主义经济处于萌芽状态 |
明清之际，产生了冲破传统儒学思想束缚、具有民主色彩的“异端”思想，其社会原因有：
①商品经济的发展②封建社会走向衰落
③社会阶级矛盾尖锐④西方民主、自由思想的传入
| A．①②③ | B．①③④ | C．②③④ | D．①②④ |
明末清初，出现了黄宗羲、顾炎武和王夫之三大进步思想家。其思想与传统儒家思想的关系是（）
| A．是对传统儒家思想的一种彻底否定 | B．完全拘泥于传统儒学的藩篱 |
| C．是对传统儒家思想的批判继承 | D．从根本上动摇了儒学思想的主导地位 |
顾炎武在《日知录》中说：“不习六艺之文，不考百王之典，不综当代之务，举夫子论学、论政之大端一切不问，而日一贯，曰无言，以明心见性之空言，代修已治人之实学。股肱惰而万事荒，爪牙亡而四国乱，神州荡覆，宗社丘墟。”他所抨击的是（）
| A．先秦儒学 | B．汉代经学 | C．隋唐佛学 | D．宋明理学 |
李贽称赞汉司马相如、卓文君“善择佳偶”，还赞扬寡女改嫁，称赞武则天是杰出的女政治家，称赞商鞅、吴起等改革家；肯定封建社会揭竿起义的农民。上述材料反映了李贽（）
| A．反对封建社会男尊女卑的观念 | B．反对以三纲五常为核心内容的封建礼教 |
| C．破除对孔子思想的迷信 | D．揭露道学家的虚伪 |
以下观点哪一项最有可能是明代思想家李贽的主张（）
| A．民为贵、社稷次之，君为轻 | B．孔子之是非不是判别是非的标准 |
| C．保天下者，匹夫之贱，与有责焉 | D．人伦道德的价值内涵在于“三纲五常” |
明未李贽说：“夫天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也，若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎?"其思想是（）
| A．维护封建礼教 | B．主张学以致用 |
| C．反对迷信崇拜 | D．抨击腐朽统治 |
韩非子主张君主专制，黄宗羲抨击君主专制。根据他们各自所处的历史环境，最正确的评价是（）
| A．有利于封建统治 | B．阻碍历史进步 | C．都是片面的思想 | D．都是进步的思想 |
明清时期，儒学受到猛烈冲击，有一个人指责儒家经典并非“万世至论”，认为孔子并非“天生圣人”，反对“成以孔子之是非为是非”。这个人是（）
| A．李贽 | B．顾炎武 | C．王夫之 | D．黄宗羲 |
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